三命通会·六乙日壬午时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨六乙日逢壬午时，印绶学堂、食财聚于午宫，须月通水木、运无冲破方文章秀丽而贵显，否则衣禄平常，六日吉凶又随月令与时节而异

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù乙yǐ日rì生shēng时shí壬rén午wǔ，印yìn绶shòu生shēng身shēn财cái食shí聚jù；
月yuè通tōng水shuǐ木mù禄lù丰fēng盈yíng，不bù通tōng月yuè气qì平píng常cháng数shù。
乙yǐ日rì壬rén午wǔ时shí，印yìn绶shòu学xué堂táng，乙yǐ木mù长zhǎng生shēng在zài午wǔ，见jiàn壬rén为wèi印yìn，用yòng丁dīng为wèi食shí，己jǐ为wèi财cái，午wǔ上shàng丁dīng己jǐ建jiàn旺wàng，若ruò通tōng水shuǐ月yuè气qì者zhě，文wén章zhāng秀xiù丽lì；
不bù通tōng月yuè气qì，平píng常cháng衣yī禄lù，通tōng运yùn亦yì好hǎo。
乙yǐ丑chǒu日rì壬rén午wǔ时shí，春chūn夏xià多duō富fù贵guì。
秋qiū冬dōng官guān印yìn，或huò纯chún煞shā透tòu干gàn，尤yóu吉jí。
乙yǐ卯mǎo日rì壬rén午wǔ时shí高gāo，丑chǒu月yuè，入rù杂zá气qì财cái官guān；
申shēn酉yǒu月yuè，身shēn煞shā两liǎng停tíng，俱jù主zhǔ显xiǎn贵guì。
纯chún午wǔ酉yǒu年nián月yuè，三sān四sì品pǐn；
辰chén戌xū，平píng常cháng。
乙yǐ巳sì日rì壬rén午wǔ时shí吉jí，春chūn夏xià富fù贵guì。
秋qiū冬dōng平píng常cháng。
乙yǐ未wèi日rì壬rén午wǔ时shí，寅yín卯mǎo身shēn旺wàng，亥hài子zi印yìn旺wàng，丑chǒu月yuè财cái官guān印yìn三sān奇qí，俱jù主zhǔ贵guì显xiǎn。
申shēn月yuè正zhèng官guān，尤yóu吉jí，若ruò庚gēng午wǔ、丁dīng亥hài年nián月yuè，食shí神shén同tóng窠kē，就jiù食shí见jiàn禄lù，富fù贵guì。
乙yǐ酉yǒu日rì壬rén午wǔ时shí，春chūn吉jí。
秋qiū夏xià平píng常cháng。
柱zhù纯chún乙yǐ酉yǒu，透tòu庚gēng合hé化huà，或huò见jiàn印yìn助zhù，大dà贵guì。
乙yǐ亥hài日rì壬rén午wǔ时shí，春chūn身shēn旺wàng，夏xià福fú厚hòu，秋qiū反fǎn复fù，冬dōng吉jí庆qìng。
乙yǐ日rì生shēng逢féng壬rén午wǔ时shí，月yuè通tōng水shuǐ木mù贵guì人rén钦qīn；
运yùn行xíng官guān旺wàng无wú冲chōng破pò，家jiā业yè丰fēng隆lóng事shì称chēng心xīn。
乙yǐ日rì时shí逢féng壬rén午wǔ，食shí神shén印yìn绶shòu同tóng宫gōng。
无wú冲chōng无wú破pò不bù相xiāng刑xíng，信xìn是shì声shēng名míng响xiǎng应yīng。
词cí馆guǎn清qīng秀xiù高gāo士shì，文wén章zhāng出chū众zhòng超chāo群qún，贵guì人rén喜xǐ见jiàn小xiǎo人rén憎zēng，中zhōng末mò峥zhēng嵘róng之zhī命mìng。

白话译文

六乙日生于壬午时，印绶生助自身，财星食神聚拢；月令通于水木则食禄丰盈，不通月令之气则为平常之数。

乙日壬午时，属印绶学堂之位：乙木长生在午，见壬水即为印星，取丁火为食神，己土为财星，而午上的丁、己都处于建旺之地。旧时命理家认为，若月令通水气，其人文章秀丽；不通月令之气，则衣禄平常，若行运相助也好。

乙丑日壬午时，旧时以为生于春夏多富贵；生于秋冬则为官星印绶，或七杀纯一透于天干，尤其吉利。

乙卯日壬午时格调高：生于丑月，归入杂气财官；生于申、酉月，日主与七杀力量相当，都主显贵。年月纯见午、酉者，旧时以为可至三四品官；年月见辰、戌，则属平常。

乙巳日壬午时为吉，春夏出生富贵，秋冬平常。

乙未日壬午时：生于寅卯月则日主身旺，生于亥子月则印星旺，生于丑月则财、官、印三者齐备，旧时俱主贵显。生于申月为正官，尤其吉利；若年月为庚午、丁亥，食神同处一宫，就食见禄，书中以为富贵。

乙酉日壬午时，春天出生吉利，秋夏平常。四柱纯为乙酉，庚金透出而相合化，或又有印星相助，旧时以为大贵。

乙亥日壬午时，春天身旺，夏天福厚，秋天反复不定，冬天吉庆。

乙日生逢壬午时，月令通水木则受贵人敬重；行运至官星旺地而无冲破，旧时以为家业丰隆，万事称心。

乙日时逢壬午，食神与印绶同处一宫。无冲无破、不相刑害，确会声名远扬。

词馆清秀，如高雅之士，文章出众超群，贵人喜爱、小人嫌憎，书中以为是中年晚年渐趋峥嵘之命。

以上关于富贵贫贱、寿夭顺逆的种种推断，均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

六乙日：十天干之「乙（yǐ）」与十二地支相配，六十甲子中凡乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥六日，故称「六乙日」。《三命通会》以日干为纲、分日立目，此篇专论乙日各日主逢壬午时的命局。
壬（rén）午（wù）时：时柱名，天干壬、地支午，即今11时至13时。旧法以「五鼠遁」推时干：乙、庚两日从丙子时起顺数，数至午时恰为壬午，故六乙日之时干皆为壬。
印绶（yìn shòu）：旧时命理家称能生助日干的五行为「印」，生而阴阳相异者为正印、相同者为偏印。壬为阳水、乙为阴木，水生木且阴阳有别，故壬为乙之正印。「绶」本是系官印的丝带，古时授官必颁印绶，后遂借为星曜之名。
学堂：神煞名。旧时命理家以印绶坐于生旺之位为「学堂」，谓其人聪慧好学、有文名之象。此篇即以壬印与乙木长生同在午支，指为「印绶学堂」。
长生：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之一。旧说阳干顺行、阴干逆行，乙木为阴，起于午而得长生，故云「乙木长生在午」。
食：即食神，日干所生且阴阳同性之星。乙木生丁火，二者同属阴，故丁为乙之食神。旧时命理家以食神主文章才思与衣禄之源。
财：此处指己土。日干所克者为财，克而阴阳相异为正财、相同为偏财；乙木克己土，同为阴，故己为乙之偏财，原文省称「财」。
建（jiàn）：十二长生中「临官」的别称，即建禄。丁与己之禄位皆在午，同居一支，故原文谓「午上丁己建旺」，意指食神、财星各得其禄而气力健旺。
月通水木：「月」指月柱、月令，即出生之月的地支及其所藏之气；「通」谓命局与月令之气相通相配。乙木以水为印、以木为比劫，月令见亥子水或寅卯木，即称「通水木」。
平常数：数（shù），定数、格局之谓。旧时命理家认为月令之气与日干不相配者，只属普通衣食之格。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
杂气：辰、戌、丑、未四支号称「四库」「四墓」，支中所藏天干多端而不纯，命书谓之杂气。乙日生丑月，丑中藏己土（财）、癸水（印）、辛金（官煞），故曰「入杂气财官」。
身煞两停：身，指日干乙木；煞，指七煞（辛金，阴金克阴木，同性相克者为煞）。两停，谓二者在全局中强弱相当、相持制衡。旧时命理家以身煞相停为贵格之征——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
纯煞透干：纯，指地支中煞气专一而不与他气混杂；透干，指地支所藏的煞星出现于天干（如辛金透出）。命书谓透则其力显于外，故原文称「尤吉」。
正官：克制日干而阴阳相异之星。庚为阳金、乙为阴木，故庚为乙之正官，旧时命理家以正官象征官禄名分，并推为吉格之一——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
三奇：奇，吉曜之称。此处「财官印三奇」指财星、官星、印绶三种吉曜会于月令或命局，并非命书另立的「甲戊庚」「乙丙丁」等天上三奇，用时须分别。
食神同窠（kē）：窠，鸟兽巢穴，命书借喻同一地支或同一宫位。原文谓庚午年月，午支中丁火食神与年、时两午同处一窠，故称「同窠」。
禄（lù）：即建禄，天干临官之地。乙木禄在卯，丁、己禄在午。「就食见禄」意谓食神丁正坐其禄地午支，食神得禄，为原文推许富贵之词——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
秋反复：反复，指起伏不定、吉凶更迭。旧时命理家以乙木至秋而金旺气肃，木受克制，故断其运途多反复。
运行官旺：运行，指大运、流年之行度；官旺，谓行至官星得地当令之时。原文意为行运若遇官星旺地而命局又无冲破，则其家业丰隆——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
冲破：冲，指地支六冲（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）；破，指地支相破（如子酉、卯午、寅亥等）。命书谓命局与岁运逢冲破，则原有格局受损，故以「无冲无破」为成格之要。
同宫：宫，指一柱或一支所居之位。壬午一柱，天干壬为印、午中丁火为食神，印与食神共处一柱之中，故曰「食神印绶同宫」。
纯午酉年月：纯，指年、月地支纯一而不混杂他支。原文以支纯则格局清粹，并配以「三四品」之说——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
词馆：本为官署名目，如秘书省校书郎、正字等掌文翰之职；命书借作神煞名，以印绶临于生旺之处为「词馆」，主文章清丽、才学出众。
贵人钦：贵人，泛指有权位势望、能提挈援引之人（亦兼指命书中天乙贵人一类神煞）；钦，敬重。意谓其人才华为尊者所重。
信是声名响应：信（xìn），通「诚」，确实、诚然之义；响应，随声而和，喻声名远播四方。此为原文对其名声的称许之辞。
中末峥嵘（zhēng róng）：中、末，指中年与晚年运程，命书常将一生分作初、中、末三段论列；峥嵘，本形容山势高峻，引申为才气超迈、境遇不凡。此谓旧时命理家认为其人发迹在后半生——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
小人憎：小人，指心术不正或识见平庸之人；憎，嫉恨。意谓才高者见嫉于众，与上句「贵人喜见」对举，形容毁誉并至。

义理赏析

此段以「乙日壬午时」为纲，逐日展开，实为旧时命理家据时柱推命的一套程式。书中以为，壬为乙木之印，午中藏丁为食、己为财，印、食、财齐聚一时，故开篇即断为「印绶生身财食聚」；又乙木长生在午，午上丁己建旺，遂以「通水月气」与否分判高下——通则文章秀丽，不通则止于平常。其论断全系于月令是否配合：水木之月得其本气，故禄丰；秋冬之令气偏，须赖官印或煞透相济，方许显贵。至于各日干支细目，如丑月入杂气财官、申月身煞两停、透庚合化之类，皆是把五行生克、旺衰、合化层层套叠，以求一格之成。

篇末两段以韵语作结，尤可见此类文本的书写习性：以「词馆清秀」「文章出众」标举清贵，又言「贵人喜见小人憎」，把命格与人际荣辱牵合，末归于「中末峥嵘」，意在给读书人留一份晚成的期许。这些名目与推演规则，反映了古人试图以数术解释命运差异的思维努力，也折射出科举时代对「文章」与「声名」的普遍向往。然此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；其吉凶贵贱之论，当作文本现象与观念史的材料看待，不宜据以衡量现实人生。