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三命通会·六乙日戊寅时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨乙日戊寅时伤官背禄、败财刑妻,总论成败平常;然须按各日柱、月令与岁运旺衰细推,运旺得财官则发福,运衰遇刑克则劳心、六亲不和,终以自立为安。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù乙yǐ日rì生shēng时shí戊wù寅yín,败bài财cái背bèi禄lù实shí伤shāng身shēn;
有yǒu心xīn无wú力lì多duō成chéng败bài,止zhǐ是shì平píng常cháng衣yī禄lù人rén。
六liù乙yǐ日rì戊wù寅yín时shí,败bài财cái背bèi禄lù,乙yǐ用yòng庚gēng为wèi官guān,寅yín中zhōng有yǒu丙bǐng,伤shāng官guān背bèi禄lù:用yòng戊wù己jǐ为wèi财cái,寅yín中zhōng甲jiǎ旺wàng财cái败bài,为wèi人rén作zuò事shì成chéng败bài平píng常cháng。
通tōng土tǔ气qì者zhě吉jí。
乙yǐ丑chǒu日rì戊wù寅yín时shí高gāo,生shēng子zi年nián戌xū月yuè者zhě,富fù贵guì。
辰chén戌xū,行xíng木mù火huǒ运yùn,威wēi权quán。
乙yǐ卯mǎo日rì戊wù寅yín时shí,刑xíng中zhōng发fā福fú。
秋qiū生shēng贵guì。
酉yǒu年nián遇yù辰chén戌xū丑chǒu未wèi月yuè,富fù。
卯mǎo月yuè建jiàn禄lù,午wǔ月yuè印yìn生shēng,透tòu官guān印yìn,俱jù吉jí。
乙yǐ巳sì日rì戊wù寅yín时shí,孤gū克kè平píng常cháng。
若ruò年nián月yuè申shēn庚gēng,正zhèng官guān;
丑chǒu辛xīn,七qī煞shā,俱jù贵guì。
辰chén月yuè,北běi方fāng运yùn,吉jí。
乙yǐ未wèi日rì戊wù寅yín时shí,春chūn生shēng有yǒu寿shòu。
秋qiū贵guì显xiǎn。
夏xià平píng常cháng,冬dōng反fǎn复fù。
辰chén戌xū且qiě未wèi,俱jù吉jí。
岁suì运yùn同tóng。
乙yǐ酉yǒu日rì戊wù寅yín时shí,春chūn生shēng富fù,夏xià平píng、秋qiū贵guì、寿shòu促cù,冬dōng吉jí。
乙yǐ亥hài日rì戊wù寅yín时shí,春chūn吉jí,夏xià劳láo力lì,秋qiū冬dōng贵guì。
子zi丑chǒu年nián月yuè,贵guì至zhì三sān品pǐn,有yǒu起qǐ有yǒu落luò,寿shòu永yǒng。
乙yǐ日rì寅yín时shí仔zǐ细xì推tuī,为wèi人rén招zhāo是shì又yòu招zhāo非fēi;
运yùn衰shuāi更gèng遇yù空kōng刑xíng克kè,劳láo力lì劳láo心xīn无wú定dìng期qī。
乙yǐ日rì戊wù寅yín时shí遇yù,就jiù是shì暗àn损sǔn伤shāng财cái。
伤shāng官guān背bèi禄lù柱zhù中zhōng排pái,富fù贵guì妻qī儿ér刑xíng害hài。
运yùn旺wàng财cái官guān发fā福fú,运yùn行xíng比bǐ煞shā兴xìng灾zāi。
六liù亲qīn骨gǔ肉ròu少shǎo和hé谐xié,自zì立lì自zì成chéng自zì在zài。

白话译文

乙日生于戊寅时,财星被破、禄神相背,实在有伤自身;有心而无力,做事多成多败,不过是个衣禄平常的人。

乙日逢戊寅时,主败财背禄。旧时命理家认为,乙木以庚金为官星,寅中藏丙,丙为伤官,故称背禄;以戊己土为财星,寅中甲木旺盛,克制财星,故谓财败,因此为人做事成败平常。书中以为,土气得以通达者为吉。

乙丑日戊寅时,命格较高;生于子年戌月的,富贵。逢辰戌之月,行木火之运,有威势权柄。

乙卯日戊寅时,从刑克之中得福。秋天生的尊贵。酉年遇上辰戌丑未之月,富裕。生于卯月为建禄,生于午月得印相生,柱中透出官星印星,都吉利。

乙巳日戊寅时,孤独克害,属平常之命。若年月见申、庚,为正官;见丑、辛,为七煞,都主尊贵。生于辰月,行北方之运,吉利。

乙未日戊寅时,春天出生者长寿,秋天出生者显贵,夏天平常,冬天反复不定。辰戌丑未之月都吉,太岁与大运同论。

乙酉日戊寅时,春天出生富裕,夏天平常,秋天尊贵而寿短,冬天吉利。

乙亥日戊寅时,春天吉利,夏天劳苦,秋冬尊贵。生于子丑年月的,尊贵可至三品之位,起落不定,寿数绵长。

乙日寅时须仔细推究,为人常招惹是非;运途衰弱之时又遇上空亡、刑克,劳心劳力没有定期。

乙日遇到戊寅时,主暗中有损伤财星之象。伤官背禄排列在柱中,纵有富贵,妻儿亦有刑克妨害。

运途旺相遇上财官则发福,运行比劫七煞则生灾。六亲骨肉多不和睦,唯有自立自成、自在过活。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 六乙日:以干支纪日,天干为「乙」的日子在六十甲子中共六天——乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥,故合称「六乙日」。旧时命理家以日干代表命主自身,本篇专论这六日与戊寅时相配的命例。

  • 戊寅(wù yín)时:以干支纪时的十二时辰之一,戊寅时约当今凌晨三时至五时(寅时)。书中全部断语皆系于「乙日+戊寅时」这一组合。

  • 败财:书中用语,指财星受到克制损伤、不能为我所用。此处指寅中甲木旺盛,克破戊土之财,故曰「财败」。

  • 背禄:禄即禄神(日干在地支上的临官之位)。旧时命理家以官星为禄禄之所系,命局中伤官克制官星,便称「背禄」,与「败财」对举,谓财、官两不得力。

  • 乙用庚为官:十神配法之一。以日干乙木为「我」,庚金能克乙木且阴阳相异(阳金克阴木),故乙以庚为正官。

  • 寅中有丙,伤官背禄:寅(yín)的地支藏干为甲、丙、戊三字。丙火为乙木所生且同属阴性,故为乙之伤官;伤官克正官,故承上句称「背禄」。

  • 伤官:十神之一,指与日主阴阳属性相同、又由日主所生的五行。本篇乙木生丙火,丙即乙之伤官。

  • 用戊己为财:十神配法之一,我所克者为财。木克土,故戊(阳土)、己(阴土)为乙木之财星。

  • 寅中甲旺财败:寅为甲木气盛之地(详见下条「建禄」),甲与乙同为木而阴阳相异,为乙之劫财;劫财争夺财星,故曰「财败」。

  • 通土气者吉:「通」谓土气得以贯通、承接。书中以为命局或岁运中土(财)之气通达者为吉。

  • 建禄:某支恰为日干临官之位,即称建禄。乙木禄在卯,故篇中「卯月建禄」谓生于卯月者月令即坐禄地。

  • 印:十神之一,生我者为印。水生木,故壬、癸水为乙木之印星。篇中「印生」「官印」皆指此。

  • 透(tòu)官印:「透」指透干,即地支所藏之干显露于天干之上。官、印二星同时透出天干,旧法视为佳构。

  • 正官与七煞(shā):同为克我之神而有别——阳克阴为正官,同性相克为七煞。故申中庚金(阳金克阴木)为乙之正官,丑中辛金(阴金克阴木)为乙之七煞。「煞」字在此同「杀」。

  • 辰戌丑未:四个地支名,五行俱属土,旧法合称四库(四墓)之支。篇中屡以「辰戌丑未月」表示土旺的月份。

  • 孤克:旧时命理家指称六亲缘薄、亲眷受牵累之语,属民俗术数用语,不具科学依据。

  • 刑中发福:「刑」指地支相刑(如寅、巳、申三刑之类)。旧时命理家认为命带刑动而逢吉会,反可「发福」,为该派的一种说法。

  • 北方运:五行配五方,北方属水,恰为乙木之印地。书中以为行北方水运为吉。

  • 岁运(suì yùn):「岁」指流年(即每年的干支),「运」指大运(十年一换的运程)。旧法以二者与原命局参合推断吉凶,篇末「岁运同」即谓所论应验同于岁运。

  • 运衰更遇空刑克:「运衰」谓大运不得力;「空」指空亡(旬中所缺之支),「刑」指相刑,「克」指克制,三者并列为旧法凶煞名目。

  • 运旺财官发福,运行比煞兴灾:「比」指比肩(与日干相同之字,乙见乙),「煞」指七煞。书中以为行运旺相、财官得力则发福,行运遇比肩、七煞则生灾。

  • 暗损伤财:「暗损」谓不受明面克制而暗中受损。篇中指戊土财星藏于寅内,被寅中甲木暗中克去。

  • 刑害:刑与害并称,「害」指地支六害(如寅巳之类相害关系),旧法并视为损伤六亲、妻儿之凶象。(此为古代术数之说,仅供民俗文化研究)

  • 三品:明清官制中的正三品、从三品等官阶,为高级文武职。书中以为「子丑年月」生者「贵至三品」,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 衣禄:衣食与俸禄,泛指生计温饱。开篇「止是平常衣禄人」谓旧法判为寻常温饱之命,非富贵之格。

  • 四时论命(春生、秋贵、夏平、冬吉等):旧法以出生季节定日干旺衰——乙为木,春则得令、秋则受制,故篇中逐日分列「春生有寿」「秋贵显」「夏平常」等语。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

此段以乙日戊寅时为例,展示子平术的推演路径:先立日干为「我」,再取时支寅中所藏甲、丙、戊诸干,配成伤官、财星等名目,谓丙伤官则「背禄」,甲木当令则戊财被「败」,由此断定其人「有心无力」,衣禄不过平常。可见旧时命理家的推理,全凭干支生克与十神名义层层相扣,一语之吉凶皆有所本,虽为自洽之术,终究是古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

文中又依乙丑、乙卯等六日分列条目,参以春生秋贵、夏平常冬反复之别,兼及月令、岁运、行运方向,说明时柱并非孤立而论,须合四柱全局方能措辞。末尾以四言韵语作结,将「招是招非」「劳力劳心」之诫与「运旺财官发福」之望并置,最后归于「自立自成自在」——把命途的起伏收束为安身立命的态度,未尝不含劝人自强的用意。此种以韵语断命的体例,便于口耳传诵,是明代命理典籍编纂的常见手法,今日视之,其价值在于呈现古人如何借干支符号安顿对命运、家计与自身作为的思考,而非任何断人休咎的效验。

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