三命通会·六乙日己卯时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六乙日生逢己卯,时居日禄财临好;
旺通木气贵无疑,酉土辛重亦可恼。
乙日己卯时,禄入庙堂,乙木逢卯建禄,为人秀丽,通木火者贵。
见庚辛为伤禄破命,患目疾。
若生巳酉丑月,平常衣禄。
辰戌丑未,吉。
申月亦吉。
乙丑日己卯时高,中年大福。
春生,身太旺,孤。
夏贫。
秋有疾。
冬温厚。
柱不见辛金,吉。
若辰戌丑未月,金紫贵。
乙卯日己卯时高,春生旺,为僧道,富足。
夏平常,不见辛金,吉。
秋带疾。
冬温厚。
卯丑年月,显达高寿。
乙巳日己卯时,春孤贫,夏平,秋带疾,冬贵。
午辰年月、地支一路相连,尤吉。
乙未日己卯时,年月不见庚辛金,贵。
秋生,看地厚薄,如生壬戌年月,三四品贵。
乙酉日己卯时秀,初年破祖,中主发财,未年孤刑。
乙亥日己卯时,生寅巳月,不见庚辛,日禄归时格,显达清贵。
纯卯年月,高僧羽士。
戌,特达聪明,有财禄。
日禄居时格不同,食神则马要相逢;
伤官印运皆为吉,官不逢兮禄自丰。
乙日时临己卯,偏财时禄归迎。
辛金酉字不相刑,虎榜定标名姓。
父母六亲难靠,雁行各自飞腾,文章光耀有才能,无破无冲贵命。
白话译文
六乙日生于己卯时,时上坐日干之禄,又得财星,是好的;木气旺盛而得通达,旧时命理家认为其人必贵;若遇酉土、辛金过重,也会令人忧恼。
乙日己卯时,旧时命理家认为这叫作「禄入庙堂」,乙木在卯为建禄,其人相貌秀美,命局中木火之气通达者贵显。若见庚辛金,便是伤禄破命,易患眼疾。若生于巳、酉、丑月,只主平常衣食俸禄;生于辰、戌、丑、未月,则吉;生于申月也吉。
乙丑日己卯时,旧时命理家谓之格局较高,主中年得大福。生于春季,身太过旺盛,会孤独无依;生于夏季,主贫穷;生于秋季,多疾病;生于冬季,性情温和宽厚。柱中不见辛金则吉;若生于辰、戌、丑、未月,则主金章紫绶之贵。
乙卯日己卯时,格局较高。生于春季,木旺身强,旧时说法是易出家为僧道,但衣食富足;生于夏季,平常,柱中不见辛金则吉;生于秋季,常带疾病;生于冬季,性情温和宽厚。年月支为卯、丑者,主显达高寿。
乙巳日己卯时,生于春季主孤独贫穷,生于夏季平平,生于秋季多疾病,生于冬季主贵。年月支为午、辰,地支一路相连者,尤为吉利。
乙未日己卯时,年月柱中不见庚辛金,主贵。生于秋季,还要看地支厚薄如何;如生于壬戌年月,旧时以为可至三四品之贵。
乙酉日己卯时,旧时谓其人清秀,早年克破祖业,中年主发财,未年则孤独刑克。
乙亥日己卯时,生于寅、巳之月,柱中不见庚辛金,成「日禄归时」之格,主显达清贵;年月纯为卯者,旧时说法是可为高僧、道士;逢戌,则特别通达聪明,有财有禄。
日禄居时这一格局情形各不相同:若为食神,则须与驿马相逢;逢伤官、印绶或行印运,都主吉利;不逢官星,则俸禄自然丰足。
乙日时柱逢己卯,己为偏财,时上禄位前来相迎;只要辛金、酉字不来刑克,旧时便说榜上定会题名。
父母六亲难以依靠,兄弟各自分飞离散;文采焕发、才华出众,局中无破无冲,旧时称此为贵命。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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六乙日:十干「乙」与十二支相配成六十甲子,乙见奇数之支(丑、卯、巳、未、酉、亥),共得乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥六日,故称「六乙日」。乙(yǐ)为阴木,旧时命理家以干为「我」,以下各条皆自此推衍;书中关于富贵寿夭之说,属古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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己卯时:以干支纪时,卯(mǎo)时即今之晨五至七时,配以天干「己」,为己卯时。此篇专论乙日干遇己卯时柱的组合。
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日禄:旧时术语,谓十天干各有一「禄」地,乙禄在卯,即天干在地支上的临官本位。日干之禄落于他柱,称「日禄」。
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建禄:乙木到卯位为十二长生中的「临官」,俗称建禄。卯于乙而言既是禄,也是同类比肩之地,故下文称「木气旺」。
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禄入庙堂:「庙」指神煞归于本宫得地,为旧时神煞家语。此处谓乙日逢卯,禄神归位,非实指朝廷官署。
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通木火:旧时命理家以乙木得火泄秀为「木火通明」之象,认为文章秀发、可取贵显;此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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伤禄破命:庚(gēng)、辛(xīn)属金,金克乙木,而卯为乙之禄,故遇庚辛谓之伤禄、破命。旧时并以「患目疾」相附会,属术数家言。
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巳酉丑:地支三数,巳(sì)、酉(yǒu)、丑(chǒu)相聚成金局(巳为金长生、酉为金帝旺、丑为金墓库),为三合局之名。巳字形近己、已,读音最易混淆。
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辰戌丑未:辰(chén)、戌(xū)、丑、未为地支四方之土,旧称四库、四墓之地,命书常以之为土气所聚,故书中以列此四支为「吉」。
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申月:申(shēn)为地支第九位,申月即农历七月,以节气立秋为始。
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金紫:「金印紫绶」的省称,汉以来为高官所佩印绶,后遂以金紫代指显贵官阶。文中「三四品贵」即依明清文官品阶而言,皆为古代禄命之说。
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孤、孤刑:旧时神煞家有「孤辰」「寡宿」「三刑」等名目,以之推断六亲缘薄、性情孤介;书中并以「为僧道」相牵合,系民俗附会之谈。
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平常衣禄:衣禄,即衣食俸给,命书对一生温饱的套语称谓。
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日禄归时格:格局名,谓日干之禄支出现在时柱(乙日卯时正合),旧时单立为一格,以「显达清贵」为断。
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看地厚薄:「地」指月令(月支)所居的五行之地,「厚薄」谓其气势旺衰强弱;此以月令论断为旧时命理家常用体例。
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偏财:五行十神之一。乙木克土为财,己(yǐn jǐ,阴土)与乙同为阴,故称偏财;下文「偏财时禄归迎」即兼取己为财、卯为禄两层意思。
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食神:十神之一,指所生而阴阳异性者,乙木生丁火为食神;旧时以食神主衣禄、寿算。
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伤官:十神之一,指所生而阴阳同性者,乙木生丙(bǐng)火为伤官;旧时又以克制官星为「伤官」。
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印运:印指生我之水(壬、癸为乙木之印),「运」指大运流年;「伤官印运皆为吉」谓行至印星之运有利,此为术数家言。
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官不逢兮禄自丰:官指正官,庚金克乙木而阴阳相异,为乙之正官。句谓不逢官星则禄气自足,是旧时论格的口诀。
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虎榜:进士榜的雅称,因榜书饰以虎纹或取「龙虎榜」之义,后泛指科举中式。旧时以命格断科名,属古代术数之说,不具科学依据。
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破祖:旧时术语,谓早年祖业破耗、不能承继家产,多以年月柱受克冲为据。
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地支一路相连:指年月日时地支依次顺连(如辰巳午未之类),命书称连茹、连珠,以为气象贯通。
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羽士:道士的别称,取「羽化登仙」之意;与「僧道」并举,指佛道出家之人。
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雁行:雁群飞行有序,古人以之喻兄弟排行(行,háng)。「雁行各自飞腾」谓兄弟离散、各奔前程,此为旧时六亲之论。
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六亲:命书通指父母、兄弟、妻子等亲属关系,「父母六亲难靠」即论亲缘淡薄之辞。
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无破无冲:破、冲为地支刑冲破害诸关系中的两种,旧时以四柱不遭冲破为成局条件之一;「贵命」之断乃古代术数之言,仅供民俗文化研究。
义理赏析
本节以六乙日干配己卯时立论,旧时命理家依「日禄归时」取格:乙木以卯为建禄,时支见卯即禄归日时;己土透干作偏财,故称「时禄财临」。书中又按月令分四时旺衰——木火通明则主「贵」,庚辛金克木谓之「伤禄破命」而有「目疾」之忧,辰戌丑未土月反称「金紫」——并将这些条例逐一系于六乙各日柱,杂以「孤」「疾」「富」「显达」等断语,末尾更缀韵语口诀,显为便于口耳传习而作。
可见其说以阴阳五行配干支时令,把出生的年月日时编织为一套等级森严的符号系统,并把「贵贱寿夭」的想象托付于五行生克之间,折射出旧时社会对功名、家业与身体祸福的普遍焦虑,以及以历法时间裁定人生命运的文化心理。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。其价值不在应验与否,而在作为一部明代命理文献的汇编,保存了术语沿革、格法流变与民间口诀的传承形态,是观察传统术数如何组织知识、安顿人心的鲜活标本。