三命通会·六乙日丁亥时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨乙日丁亥时，食神印绶相扶、死处逢生，月令气助、日主有依则主荣贵；身衰无倚为常人，贪财坏印、见丙己寅申则贵减而妻儿有灾。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù乙yǐ日rì生shēng丁dīng亥hài时shí，食shí神shén印yìn绶shòu亦yì奇qí哉zāi；
月yuè气qì水shuǐ土tǔ无wú财cái贵guì，切qiè忌jì伤shāng妻qī与yǔ子zi灾zāi。
乙yǐ日rì丁dīng亥hài时shí，死sǐ处chù逢féng生shēng，乙yǐ木mù死sǐ，亥hài却què气qì壬rén水shuǐ为wèi生shēng气qì印yìn绶shòu，乙yǐ用yòng丁dīng为wèi食shí，亥hài中zhōng丁dīng坐zuò无wú气qì，喜xǐ甲jiǎ木mù生shēng，助zhù丁dīng食shí为wèi福fú。
如rú遇yù金jīn局jú，行xíng水shuǐ运yùn者zhě，防fáng目mù疾jí。
四sì柱zhù见jiàn财cái，或huò行xíng财cái运yùn、贪tān财cái坯pī印yìn，主zhǔ破pò财cái。
戊wù为wèi财cái为wèi妻qī，庚gēng为wèi官guān为wèi子zi，亥hài上shàng庚gēng绝jué土tǔ病bìng，妻qī衰shuāi子zi少shǎo。
乙yǐ丑chǒu日rì丁dīng亥hài时shí秀xiù，生shēng壬rén子zi申shēn未wèi卯mǎo月yuè，干gàn透tòu财cái印yìn者zhě，才cái德dé兼jiān全quán，职zhí在zài风fēng宪xiàn。
年nián月yuè干gàn支zhī纯chún金jīn，身shēn衰shuāi煞shā旺wàng，主zhǔ凶xiōng死sǐ。
乙yǐ卯mǎo日rì丁dīng亥hài时shí，巳sì酉yǒu丑chǒu月yuè偏piān官guān，申shēn月yuè正zhèng官guān，俱jù贵guì。
亥hài月yuè，东dōng南nán运yùn，风fēng宪xiàn。
未wèi月yuè，三sān合hé木mù局jú，大dà贵guì。
乙yǐ未wèi日rì丁dīng亥hài时shí贵guì，子zi亥hài年nián月yuè，公gōng侯hóu。
春chūn生shēng，行xíng西xī运yùn，郎láng官guān。
酉yǒu孤gū，贵guì。
年nián月yuè木mù火huǒ，主zhǔ发fā高gāo科kē。
水shuǐ土tǔ金jīn与yǔ日rì干gàn合hé化huà有yǒu用yòng者zhě，俱jù吉jí。
乙yǐ酉yǒu日rì丁dīng亥hài时shí，月yuè通tōng金jīn局jú，行xíng水shuǐ运yùn，大dà贵guì。
通tōng木mù气qì，发fā达dá。
土tǔ气qì，称chēng意yì。
乙yǐ亥hài日rì丁dīng亥hài时shí，有yǒu财cái自zì刑xíng，寅yín卯mǎo身shēn旺wàng，天tiān干gàn透tòu财cái者zhě富fù；
辰chén丑chǒu，行xíng金jīn火huǒ运yùn，贵guì。
亥hài子zi申shēn，官guān印yìn双shuāng清qīng，更gèng辅fǔ以yǐ财cái。
大dà贵guì。
时shí上shàng生shēng逢féng亥hài与yǔ丁dīng，食shí神shén乙yǐ木mù遇yù长zhǎng生shēng；
月yuè气qì相xiāng扶fú为wèi最zuì贵guì，身shēn衰shuāi无wú倚yǐ是shì常cháng人rén。
乙yǐ日rì时shí逢féng丁dīng亥hài，食shí神shén印yìn绶shòu相xiāng扶fú。
长zhǎng生shēng得dé意yì好hǎo无wú伤shāng，荣róng显xiǎn清qīng名míng贵guì遇yù。
喜xǐ逢féng丁dīng壬rén化huà气qì，运yùn临lín冠guān带dài迁qiān除chú。
无wú机jī妙miào法fǎ实shí难nán窥kuī，丙bǐng己jǐ寅yín申shēn减jiǎn贵guì。

白话译文

六乙日生于丁亥时，命中有食神又有印绶，也算难得可贵；月令之气属水、土而不见财星，反主尊贵，只是切忌出现克害妻儿的灾咎。

乙日丁亥时，是死处逢生：乙木到亥为死地，然而亥中所藏壬水是生气，可作印绶；乙以丁为食神，丁落在亥上气力不足，喜有甲木来生助，助长丁火食神便是福气。旧时命理家认为，若命局凑成金局，又行水运，须防眼疾；四柱中出现财星，或行财运、因贪财而损印，主破财。戊土为财，代表妻；庚金为官，代表子；庚金到亥为绝地，戊土为病地，所以妻弱而子息稀少。乙丑日逢丁亥时，命格清秀；生于壬子月，或申、未、卯等月，天干透出财星与印绶的，才德兼备，官居风宪（监察之职）。年月干支俱属金，日主衰弱而七杀强旺，旧时认为主凶亡。

乙卯日逢丁亥时，生于巳、酉、丑月为偏官，生于申月为正官，都主贵；生于亥月，行东南之运，可居风宪；生于未月，凑成三合木局，大贵。

乙未日逢丁亥时主贵，年月为子、亥的，可至公侯；生于春季而行西方之运，为郎官；遇酉则孤，亦主贵；年月见木火，旧时认为可登高科；水、土、金与日干合化而有用的，都主吉。

乙酉日逢丁亥时，月令通金局而行水运，大贵；通木气，能发达；通土气，称心如意。

乙亥日逢丁亥时，有财则自刑；生于寅、卯而日主强旺、天干透出财星的，主富；生于辰、丑而行金、火之运的，主贵；生于亥、子、申，官星与印绶两皆清纯，再有财星相辅，大贵。

时上恰逢亥与丁，食神乙木正遇长生；月令之气相扶最为贵，日主衰弱无所依凭则为常人。

乙日之时逢丁亥，食神与印绶相互扶持；长生之地得意而无伤，可得荣显清贵之名。喜逢丁壬合而化气，行运至冠带之位则有升迁除授。其中的妙法委实难以窥见，若见丙、己与寅、申，则贵气有所减损。

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

六乙日：十天干之「乙」与地支中的六个阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）依次相配，得乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥六种日柱，合称六乙日。子平法以日干为推命基准，故按日干分篇立论。
丁亥时：古人以十二时辰纪时，一昼夜分十二辰，亥为末辰，相当于今之二十一时至二十三时；「丁亥时」即生于亥时、时柱干支为丁亥者。
四柱：以出生之年、月、日、时各配一组干支，合为四组八个字，称四柱；日柱之干称「日主」，又称「身」，是旧时命理家一切推论的中心。
食神：十神之一。以日干为「我」，我所生者为食神、伤官；同性相生为食神，异性相生为伤官。乙为阴木，生丁阴火，故乙以丁为食神，丙则为伤官。旧时命理家以食神主衣食、才艺、福禄。
印绶（shòu）：印即生我之神，水生木，故亥中壬水为乙木之印；「绶」本指系印的丝带，汉制官员佩印必系绶，故官印连称「印绶」，术数借以指印星。
死处逢生：旧法有所谓十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养），用以状日主在各支位的旺衰。书中以为乙木在亥居「死」位，而亥中壬水又能生木，故称「死处逢生」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
藏干（本气）：地支各藏一至三个天干，术数称「藏干」，又称「人元」；亥以壬水为本气，兼藏甲木。原文「亥却气壬水」即指亥中所藏之气。
月令、月气：月柱之地支称「月令」，又叫「提纲」，旧时命理家认为它是一月五行旺衰之所系，为定格局的首要依据；「月通金局」「月气相扶」「通木气」等语，皆谓月令之气或月令所成之局与日主相应。
运（行水运、东南运）：由生辰推出的、约十年一换的干支序列称大运，逐年者称流年；「行水运」「行西运」「运临冠带」即指大运干支的五行与方位。
贪财坯印：「坯」当为「坏（huài）」之形近讹字，坏即损害。十神中财星克印星，旧时命理家称财印相战为「贪财坏印」，主破败。此系术数之说，不具科学依据。
戊为财为妻，庚为官为子：以十神配六亲之法。乙日以所克之戊土为财（阴见阳为正财），旧说以财星配妻室；以克我之庚金为官（阴见阳为正官），旧说以官星配子嗣。此为古代术数与传统伦理相附会之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
身衰煞旺：「身」即日主（日干）；「煞」同「杀」，读 shā（术数中亦习读 shà），即七煞，亦称偏官，指与日主同性相克之神，乙日以辛金为七煞。书中以为身弱而煞强为凶险之格——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
正官、偏官：克我者为官杀；阴阳异性相克为正官（庚阳金克乙阴木），同性相克为偏官、七煞（辛阴金克乙阴木）。原文「巳酉丑月偏官，申月正官」，乃旧时家法以巳酉丑金局取辛、申中庚为别而定其名目。
风宪：旧称掌纠弹百官、肃正纲纪的监察之官，如御史、都察院官员，取「风化宪章」之义；「职在风宪」即任监察之职，此类职官预言属古代术数之说，不具科学依据。
郎官：汉代以降指尚书郎、侍郎等近侍之臣，后泛指郎署官员，位在君主左右、备顾问应对，为清要之职。
公侯：公、侯为五等爵（公、侯、伯、子、男）之前二等，本为先秦封爵之称，后世用作高爵显贵的代称。
发高科：科举考试中式、登高第之称；明清尤重进士一科。书中以此推科名，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
三合木局：地支三合成局之法，亥、卯、未三支会为木局（另有申子辰水局、寅午戌火局、巳酉丑金局）；旧时命理家认为三合成局，则该行气势专一，力量倍增。
酉孤：「孤」指孤辰，旧时命理家所用神煞之一，以三合之法亥卯未见酉为孤辰，主孤高、六亲缘薄。此为术数之说，不具科学依据。
自刑：地支刑、冲、合、害之一种；十二支中辰、午、酉、亥四支自相刑，称「自刑」。乙亥日逢丁亥时，两亥重见即成自刑，故原文曰「有财自刑」。此系术数之说，不具科学依据。
丁壬化气：天干五合之一，丁与壬相合而化木（另有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、戊癸化火）；旧时命理家认为合后须化神得时得助方算「有用」，否则只作合而不化看。原文「水土金与日干合化有用者」，即指如乙庚合化金之类须成化方吉。
官印双清：官星与印绶相互为用、又不混杂他神，格局美其名曰「清」，书中以此为贵显之征。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
冠带：十二长生之一，取义于古礼男子年少既冠著带、初长成之貌；「运临冠带」即大运行至冠带之位，旧时附会为升迁授职之期。
迁除：迁为升迁，除为授官（除旧职而拜受新任）；「迁除」连称，泛指官职的升迁与任命。

按：以上仅为古籍字词训释与传统术数术语的文化史说明；原文所言富贵、贫贱、寿夭、吉凶等，皆属古代术数之说，不具科学依据，不作任何预测或断语，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此段专论乙日见丁亥时的命局，核心在"食神配印"与"死处逢生"两义。旧时命理家认为，乙木至午为死，而亥中壬水乃生气之源，印绶能生其身；乙又以丁为食神，食印同宫相辅，故以"奇哉"称之。全段反复申明的其实是一条总纲：格局之成败，全系乎月令与日主之强弱。月气得水土扶身，则食印可用而主贵；若身衰无依，纵有食印亦不过常人；再若见财而"贪财坏印"、或行运冲破，则贵格转为败局——末篇歌诀"月气相扶为最贵，身衰无倚是常人"，正是此意的凝练。又所谓"伤妻与子灾"，乃因古法以戊土财星为妻、庚金官星为子，亥上庚绝土病，故作此推断；这实际折射出旧时宗法社会以财官系连六亲的观念结构，其妻、子之论，不过是十神配六亲的程式化演绎，并非事实必然。至若"防目疾""主凶死"之类，尤为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。就思想史而言，此篇展示了子平术如何以五行生克、旺衰死绝的符号系统，将人事吉凶纳入一套可推演的秩序之中，其价值在于理解古人的思维范式与文化心理，而不在于预测祸福。