三命通会·六辛日乙未时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨辛日乙未时，乙木财星入库而制伏己土倒食，暗丁伤鬼不能为害，须月令通金火、日主健旺，行金木运则财旺生官而富贵，身衰或逢忌运则凶。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù辛xīn日rì生shēng时shí乙yǐ未wèi，火huǒ木mù相xiāng成chéng金jīn不bù畏wèi；
月yuè通tōng金jīn气qì与yǔ春chūn荣róng，财cái旺wàng生shēng官guān身shēn自zì贵guì。
辛xīn日rì乙yǐ未wèi时shí，天tiān财cái入rù库kù。
辛xīn以yǐ乙yǐ为wèi财cái，未wèi上shàng入rù库kù；
己jǐ为wèi倒dào食shí，丁dīng为wèi正zhèng鬼guǐ；
未wèi上shàng有yǒu暗àn丁dīng，己jǐ被bèi明míng乙yǐ制zhì伏fú，不bù能néng为wèi害hài。
若ruò通tōng巳sì酉yǒu丑chǒu月yuè者zhě，贵guì，通tōng火huǒ，行xíng西xī运yùn；
通tōng金jīn，行xíng南nán运yùn，俱jù贵guì。
辛xīn丑chǒu日rì乙yǐ未wèi时shí。
刑xíng。
亥hài卯mǎo未wèi寅yín月yuè，财cái旺wàng生shēng官guān不bù贵guì则zé富fù。
辰chén戌xū丑chǒu子zi，俱jù吉jí。
辛xīn卯mǎo日rì乙yǐ未wèi时shí，亥hài卯mǎo未wèi月yuè，财cái盛shèng生shēng官guān，吉jí。
辛xīn巳sì日rì乙yǐ未wèi时shí，月yuè通tōng金jīn火huǒ，贵guì。
运yùn通tōng，亦yì贵guì。
辛xīn未wèi日rì乙yǐ未wèi时shí，寅yín卯mǎo未wèi年nián月yuè，财cái旺wàng生shēng官guān，名míng高gāo禄lù重zhòng。
通tōng火huǒ气qì，行xíng西xī运yùn；
通tōng金jīn气qì，行xíng南nán，俱jù吉jí。
辛xīn酉yǒu日rì乙yǐ未wèi时shí，月yuè通tōng火huǒ气qì，行xíng东dōng运yùn，贵guì。
辰chén戌xū丑chǒu未wèi，最zuì吉jí。
亥hài卯mǎo，贵guì显xiǎn不bù久jiǔ。
秋qiū生shēng，身shēn太tài旺wàng，财cái官guān无wú气qì，凶xiōng夭yāo。
辛xīn亥hài日rì乙yǐ未wèi时shí，亥hài卯mǎo未wèi月yuè，财cái星xīng格gé。
吉jí。
秋qiū冬dōng，孤gū独dú。
辰chén、丑chǒu，近jìn侍shì三sān品pǐn。
未wèi时shí辛xīn日rì库kù门mén开kāi，卓zhuō立lì家jiā成chéng自zì发fā财cái；
金jīn木mù运yùn中zhōng身shēn旺wàng吉jí，几jǐ经jīng险xiǎn遇yù福fú重zhòng来lái。
辛xīn日rì时shí逢féng乙yǐ未wèi，库kù中zhōng透tòu出chū偏piān财cái。
运yùn行xíng木mù金jīn忌jì身shēn衰shuāi，丑chǒu戌xū之zhī运yùn通tōng泰tài。
经jīng历lì初chū年nián发fā福fú，鸳yuān帏wéi抵dǐ敌dí无wú灾zāi。
荣róng华huá富fù贵guì命mìng中zhōng排pái，无wú破pò为wèi官guān清qīng泰tài。

白话译文

六辛日生于乙未时，火与木相互成全，金便不必畏惧；月令通金气，又与春天的荣发相应，财旺生官，自身自然尊贵。

辛日乙未时，天财进入库中。辛金以乙木为财，乙木落在未上即入于库；己土是倒食，丁火是正鬼；未中藏有暗丁，而己土被明现的乙木制伏，便不能为害。书中以为，若月令通达巳酉丑金气的，尊贵；若通火气，行西方运；通金气，行南方运，都主尊贵。

辛丑日乙未时，主有刑。生于亥卯未寅月，财旺生官，不贵则富；月支为辰、戌、丑、子的，都吉利。

辛卯日乙未时，生于亥卯未月，财气旺盛而生官，吉利。

辛巳日乙未时，月令通金火之气，尊贵；运程相合，也主贵。

辛未日乙未时，年月为寅卯未的，财旺生官，名声高、俸禄重。通火气而行西方运，通金气而行南方运，都吉利。

辛酉日乙未时，月令通火气而行东方运，尊贵；月支为辰戌丑未，最为吉利；月支为亥、卯，虽贵显却不能长久。书中以为，秋天出生的日主过于强旺，财官没有气力，主凶险早夭。

辛亥日乙未时，生于亥卯未月，为财星格，吉利。秋冬出生，孤独。月支为辰、丑的，近身侍奉君主，官至三品。

辛日生在未时，好比库门打开，卓然自立、家业自成，自然发旺财利；行金运木运而日主强旺则吉利，几度经历险遇之后，福气又会重新到来。

辛日时柱逢上乙未，好比从库中透出偏财。行木运、金运之时，忌讳日主衰弱，逢丑、戌之运则顺畅通泰。早年经历发福，夫妻闺房之中抵挡得住，没有灾祸。荣华富贵是命中排定的，若没有刑冲破害，做官清正安泰。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

辛（xīn）日：十天干之一，五行属阴金，居十干第八位。旧时命理家以天干纪日，六辛日指辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥六组干支之日。
乙未时：地支「未」配天干「乙」的时辰，即下午一时至三时（旧称未时）。六十时柱之一，与辛日相配则固定为「乙未」，故有「六辛日」同论一时之例。
火木相成金不畏：术数家以五行生克立说，谓木生火、火炼金，金因得炼而成器，故不以火克为惧。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
天财入库：命理术语。「财」指克我之五行所生者，辛金日干以乙木为财；「未」为木之库（藏木之处），乙财坐未，故称「入库」，谓财星归藏于库支。
倒食：十神名，即偏印。旧时命理家称克食神之神为「倒食」，又名枭神。此篇以己土为辛金之倒食（己土偏印克乙木食神）。
正鬼：即七杀（偏官），克日主而同阴阳者。辛金阴干见丁火阴克阴，故称「正鬼」，丁火为辛之七杀。
暗丁、明乙：谓未支中所藏之丁火为「暗」，时干所透之乙木为「明」。术数家认为明乙木可制伏未中暗藏之己土，使其不能为害。
倒食……制伏：此处言乙木克己土，使偏印（倒食）受制而不伤日主。属十神生克制化之说，为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
巳酉丑：三合金局的三个地支。术数家谓日支或月支逢巳、酉、丑，金气方成局，故称「通巳酉丑月者贵」。
通金气、通火气：「通」指月令所藏五行之气与日干、时支相应贯通。通金则金旺，通火则火明，旧时命理家以为如此方能成格。
行西运、行南运、行东运：指大运的方位。西方属金、南方属火、东方属木，术数家以五行方位配大运，论运程顺逆。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
刑：地支相刑之一，指丑未相刑。丑、未皆为土，术数家谓同气相刑，主乖忤不和，亦属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
亥卯未：三合木局的三个地支。亥、卯、未相合而木局成，故此三月木旺财盛。
财旺生官：命理术语。财星（辛以乙为财）旺则能生官星（辛之官为丙火，乙木生火），旧时命理家以为财官相生主富或贵。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
辰戌丑未：四墓库之地支，又称「四库」。术数家谓辰为水库、戌为火库、丑为金库、未为木库，此四处并称。
财星格：八字格局名。月令或命局中财星当令成势，即取为「财格」。格局说是子平术的核心论命框架之一。
身太旺，财官无气：「身」指日干自身，辛金于秋月得令称身旺；术数家谓日干过旺而财星、官星衰弱无力，则五行失衡为凶。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
凶夭（yāo）：「夭」指短命早死。此论为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，切勿据以度人度己。
近侍三品：古代官制用语。「近侍」指近君侍从之臣，「三品」为唐宋以来官阶品级之一。术数家借官品高下来附会命格贵贱，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
库门开：譬喻之辞。术数家以日支之库（此篇指未中所藏）透出天干，如库门开启、财宝外现，故谓「自发财」。
偏财：十神名。乙木为辛金之正财，然此篇歌诀称「库中透出偏财」，因未中乙木自库透出，术数家有正偏之辨。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
身衰：指日干五行之力不足。术数家论运喜忌，谓运行木、金之地而日主衰弱则忌。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
通泰：顺畅安泰之意，术数家谓行丑、戌之运得地则顺遂。
鸳帏（wéi）：帷帐，旧时常借指妻室、闺阁之事。「鸳帏抵敌无灾」谓家室安稳、妻孥无碍。
清泰：清平安泰，旧时称居官不染、政简身安为「清泰」。此处为歌诀套语，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此篇专论六辛日逢乙未时的命理格局，集中体现了子平术以日干为"我"、其余干支皆就我论生克的思维框架。书中以为，辛金见乙木，乙为辛之正财；财落于未，未为金之墓库，故称"天财入库"——财星有归藏之所，主积蓄之象。未中又暗藏丁火七杀与己土偏印（古称"倒食"），本可克身伤身，然乙木明透于上，木能制土，使偏印不能为害，转凶为吉。这种"以制化救败"的推理，正是命理家取格定贵贱的基本手法。

通篇又反复强调月令与运程的配合：月通金气则身强，宜行火（官）运；月通火气则官杀旺，宜行木（财）运或金运助身，总不出"扶身任财官"的中和之道。所谓"未时库门开""丑戌之运通泰"，是取丑戌与未相冲、冲则墓库开启、财方能用之意，反映出古人"财宜蓄亦宜发"的观念。末段诗诀以"无破为官清泰"作结，尤见命理家以五行中和、格局无伤为贵的价值取向。

从文化史角度看，此类论述展现了传统社会借术数框架安顿人生际遇、寄托富贵愿望的心理，其吉凶祸福之说皆属古代术数之言，不具科学依据，仅供民俗与思想史研究参考，不可据以推断任何人的命运。