三命通会·六辛日丙申时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨辛日丙申时，丙辛相合化水而水得长生，故化气成真、月令通金火或官星有气者主贵，反之官星无气或逢刑破则平常，六日吉凶遂因月令与化象而异。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

辛xīn日rì生shēng时shí遇yù丙bǐng申shēn，月yuè通tōng金jīn火huǒ转zhuǎn精jīng神shén；
化huà成chéng金jīn水shuǐ逢féng金jīn地de，聚jù福fú能néng为wèi富fù贵guì人rén。
辛xīn日rì丙bǐng申shēn时shí，丙bǐng辛xīn化huà水shuǐ，申shēn上shàng长zhǎng生shēng。
若ruò月yuè通tōng巳sì酉yǒu丑chǒu金jīn气qì者zhě，精jīng神shén秀xiù丽lì，文wén章zhāng聚jù福fú。
通tōng火huǒ气qì旺wàng、有yǒu倚yǐ托tuō者zhě，贵guì。
辛xīn酉yǒu、辛xīn未wèi最zuì妙miào，不bù成chéng化huà象xiàng。
申shēn上shàng官guān星xīng无wú气qì，平píng常cháng衣yī禄lù。
辛xīn丑chǒu日rì丙bǐng申shēn时shí，化huà贵guì。
少shǎo年nián蹇jiǎn剥bō，中zhōng贵guì显xiǎn。
亥hài月yuè，作zuò化huà气qì看kàn。
吉jí。
寅yín午wǔ戊wù巳sì未wèi月yuè，官guān星xīng有yǒu气qì；
春chūn，财cái旺wàng，俱jù吉jí。
辛xīn卯mǎo日rì丙bǐng申shēn时shí，化huà贵guì。
寅yín巳sì午wǔ未wèi戌xū酉yǒu亥hài月yuè，官guān星xīng明míng朗lǎng，山shān明míng水shuǐ秀xiù，登dēng科kē荣róng贵guì。
通tōng士shì气qì，亦yì贵guì。
一yī云yún少shǎo蹇jiǎn、中zhōng、末mò好hǎo。
辛xīn巳sì日rì丙bǐng申shēn时shí，见jiàn血xuè则zé福fú；
又yòu云yún贵guì中zhōng失shī。
申shēn未wèi年nián月yuè，身shēn厚hòu，妻qī重zhòng子zi孝xiào，武wǔ职zhí三sān品pǐn。
辛xīn未wèi日rì丙bǐng申shēn时shí，因yīn贵guì人rén门mén下xià得dé富fù。
春chūn，清qīng贵guì。
夏xià，平píng常cháng。
秋qiū，富fù。
冬dōng，大dà贵guì寿shòu促cù。
《神shén白bái经jīng》云yún：金jīn水shuǐ乖guāi合hé，又yòu化huà水shuǐ，主zhǔ贵guì。
辛xīn酉yǒu日rì丙bǐng申shēn时shí，寅yín巳sì午wǔ戌xū月yuè，官guān旺wàng，荣róng贵guì。
《神shén白bái经jīng》云yún：水shuǐ化huà主zhǔ贵guì。
辛xīn亥hài日rì丙bǐng申shēn时shí，发fā福fú，防fáng孤gū克kè带dài疾jí。
通tōng金jīn气qì，主zhǔ人rén秀xiù丽lì福fú厚hòu。
通tōng水shuǐ气qì，大dà贵guì。
辛xīn日rì良liáng时shí遇yù丙bǐng申shēn，天tiān元yuán化huà合hé得dé其qí真zhēn；
冬dōng生shēng若ruò也yě无wú刑xíng破pò。
贵guì显xiǎn当dāng登dēng要yào路lù津jīn。
辛xīn日rì丙bǐng申shēn时shí遇yù，长zhǎng生shēng禄lù马mǎ希xī奇qí。
天tiān元yuán化huà合hé显xiǎn光guāng辉huī，职zhí重zhòng名míng高gāo威wēi势shì。
君jūn子zi文wén章zhāng上shàng立lì，常cháng人rén荣róng旺wàng家jiā基jī。
生shēng时shí真zhēn定dìng却què无wú亏kuī，运yùn喜xǐ西xī南nán东dōng地de。

白话译文

辛日出生之时遇到丙申时，月柱通达金、火之气，精神便为之振作；化气成为金水之象，又逢金旺之地，聚集福分，便能成为富贵之人。

辛日丙申时，天干丙与辛相合而化水，水在申位上处于长生之地。若月柱通达巳、酉、丑的金气，旧时命理家认为其人精神秀美，文章华彩，聚集福分；月柱通火气旺盛、日主有所倚托的，则主贵。辛酉、辛未两日最妙，此时不成化象；申中所藏的官星如无气力，便只有平常的衣食俸禄。

辛丑日丙申时，因化气而贵，年少时困顿挫折，中年后显贵。生于亥月的，按化气之法来看，为吉；生于寅、午、戊、巳、未月的，官星有气；生于春季的，财星旺盛，都是吉。

辛卯日丙申时，因化气而贵。生于寅、巳、午、未、戌、酉、亥月的，官星明朗，命局如山明水秀，能够登科及第，荣耀显贵；月柱通达士人之气的，也主贵。另有一种说法：少年困顿，中年、末年都好。

辛巳日丙申时，书中以为见血光方有福；又有说法认为贵中带失。生于申、未年月的，福身厚重，妻子贤良，子女孝顺，可居武职三品。

辛未日丙申时，因依附贵人门下而得富贵。春生清高显贵，夏生平常，秋生富足，冬生大贵而寿命短促。《神白经》说：金水相合而又化为水，主贵。

辛酉日丙申时，生于寅、巳、午、戌月的，官星旺盛，荣显尊贵。《神白经》说：化水主贵。

辛亥日丙申时，书中以为能发福，但须防孤独刑克、带有疾病。通金气的，主人相貌秀丽、福分深厚；通水气的，则大贵。

辛日在这良时遇到丙申，天干化合得其真意；冬季出生若又没有刑冲破害，便会显贵，登上重要官位。

辛日遇到丙申时，长生与禄马难得少见；天干化合显出光辉，职位重要、名声高而有威势；读书人以文章立身，普通人也能荣华兴旺家业；出生时辰真正确定便无所亏缺，行运喜西南、东方之地。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

辛（xīn）日 — 十天干第八位，五行属阴金；本章所论六辛日，即辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥六组干支之日。
丙申时 — 时柱干支名；申时为今十五时至十七时。旧法以日干为主，参看时柱干支与日干的生克化合。
丙辛化水 — 天干五合之一（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火）；旧时命理家认为两干相合而得时令之气，可化为另一五行，称为化气。
化象 / 不成化象 — 化气格局是否成立之谓；书中以为丙辛虽合，若不具备化水的条件，即「不成化象」。
长（cháng）生 — 十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之首；申为水的长生之位，故曰「申上长生」。
月令 — 月柱地支所主之月序与五行之令，是旧法判断五行旺衰的首要依据；文中「月通巳酉丑」即指月令之气与日时相通。
巳酉丑 — 地支三合局之一，属金；与申子辰（水）、寅午戌（火）、亥卯未（木）并称三合。
通…气 — 「通」指某一行之气在命局中贯通透出，如「通火气旺」即月令与命局火气充沛。
倚（yǐ）托 — 命理术语，指日主得到印星、比劫等生助之力的扶持。
官星 — 克我之五行；辛属金，火克金，故丙（阳火）为辛的正官。文中「官星有气」「官旺」皆就丙火的旺衰而言。
有气 / 无气 — 五行得时令之助而旺相称「有气」，失令衰弱称「无气」。
衣禄 — 俸禄与衣食之资，命书中用作日常生计丰俭的代称。
蹇（jiǎn）剥 — 坎难困顿之谓；「蹇」出《周易》蹇卦，「剥」出《易》剥卦，古籍常以两卦名连称，喻境遇蹇滞、剥落。
武职三品 — 明清官制文武分途，品级自正一品至从九品，三品属高级武官；此为原文所记术数吉凶之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
登科荣贵 — 由科举考试中式而获仕进，旧时视之为正途出身。
山明水秀 — 命书套语，形容格局清朗、文气畅达的措辞。
《神白经》 — 旧传命理专书，明清命家常引其立论，与他家之说相参。
乖（guāi）合 — 「乖」为违逆、不顺；文中「金水乖合」指金水之间关系不顺而强合，书中以为此象主贵。
孤克带疾 — 六亲缘分单薄、刑克及体弱多病之谓；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
天元 — 命家三元（天元、地元、人元）之一；「天元化合」在此专指日干与时干（辛日丙时）的合化。
刑破 — 地支三刑与六破的合称，指干支之间的冲克破坏关系。
禄马 — 「禄」指甲丙等干的临官之位，「马」指驿马，二者皆为命书中的吉神名目。
要路津（jīn） — 「要路」为显要之位，「津」为渡口；「登要路津」为比喻身居枢纽要职的说法。
运喜西南东地 — 指大运所喜的方位，旧法以西属金、南属火、东属木等五行方位配论运程。
通士（土）气 — 原文作「士」，从上下文文义看当为「土」之形近讹字，即月令与命局通土气。

义理赏析

此篇为《三命通会》以「辛日丙申时」立论的时断文字，集中体现子平术「以日干为主、时柱参断」的推演方式。旧时命理家认为，辛金日干遇丙申时，丙辛相合而化水，申位恰是水的长生之地，故化象真切；其成败关键则在月令——月支通金气者文章秀发，通火气且有倚托者主贵，若时上官星无气，便只作平常衣禄论。可见同一时辰，因日柱、月令、季节参差而断语迥异，辛丑、辛卯、辛巳诸日各立条目，正说明术数家强调合参互证，不肯执一而论。篇中引《神白经》相证，又存「一云」异说，透露此书杂采众家、递相增补的汇编性质，本非一时一人之作。最可注意者，篇末归结为「君子文章上立，常人荣旺家基」，把命运的落点放在立身行事与诗书修养上，与一味趋吉避凶之说已不相同，可视为术数话语中劝学向善的一层义理。至于其中富贵寿夭诸判，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。