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三命通会·六戊日癸亥时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨戊癸相合化火而火绝于亥水之乡,成败系乎月令土气与乙庚丁三奇是否成象,运喜火土,兼依六日分断富贵贫贱、六亲刑亏。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù戊wù日rì生shēng时shí癸guǐ亥hài,化huà火huǒ无wú戌xū战zhàn水shuǐ乡xiāng;
若ruò见jiàn乙yǐ庚gēng丁dīng丑chǒu无wú,反fǎn为wèi官guān命mìng不bù寻xún常cháng。
戊wù日rì癸guǐ亥hài时shí,戊wù合hé癸guǐ化huà火huǒ,火huǒ绝jué于yú亥hài,战zhàn于yú水shuǐ乡xiāng,不bù成chéng其qí象xiàng,为wèi人rén虚xū秀xiù,多duō是shì九jiǔ流liú艺yì术shù近jìn贵guì之zhī人rén,主zhǔ患huàn目mù疾jí。
戊wù以yǐ甲jiǎ为wèi鬼guǐ,壬rén癸guǐ为wèi财cái,亥hài上shàng壬rén旺wàng甲jiǎ生shēng,戊wù土tǔ气qì绝jué,财cái帛bó聚jù散sàn,若ruò年nián月yuè干gàn头tóu见jiàn乙yǐ丁dīng庚gēng旺wàng,为wèi三sān奇qí之zhī贵guì;
通tōng土tǔ气qì月yuè身shēn旺wàng,行xíng火huǒ木mù运yùn,吉jí。
戊wù子zi日rì癸guǐ亥hài时shí,年nián月yuè不bù见jiàn戊wù字zì破pò格gé,贵guì。
申shēn子zi年nián月yuè,东dōng南nán运yùn;
亥hài卯mǎo,南nán运yùn,俱jù贵guì。
巳sì午wǔ未wèi旺wàng,大dà贵guì。
戊wù寅yín日rì癸guǐ亥hài时shí,午wǔ未wèi月yuè生shēng,化huà火huǒ会huì局jú,高gāo命mìng。
春chūn,官guān煞shā混hùn杂zá,温wēn饱bǎo衣yī禄lù。
酉yǒu丑chǒu年nián月yuè,三sān品pǐn京jīng堂táng。
戊wù辰chén日rì癸guǐ亥hài时shí,秀xiù。
亥hài子zi月yuè,财cái官guān格gé,不bù贵guì则zé富fù。
寅yín卯mǎo年nián月yuè,贵guì显xiǎn。
夏xià生shēng,教jiào职zhí。
戊wù午wǔ日rì癸guǐ亥hài时shí,贵guì。
寅yín巳sì年nián月yuè,土tǔ厚hòu水shuǐ秀xiù地de方fāng,六liù七qī品pǐn贵guì。
卯mǎo未wèi辰chén丑chǒu,俱jù吉jí。
戊wù申shēn日rì癸guǐ亥hài时shí,子zi未wèi年nián月yuè,无wú祖zǔ业yè,因yīn妻qī致zhì富fù,不bù然rán移yí根gēn换huàn叶yè,贫pín而ér且qiě贱jiàn。
戊wù戌xū日rì癸guǐ亥hài时shí,寅yín卯mǎo午wǔ巳sì丑chǒu戌xū亥hài年nián月yuè,天tiān干gàn透tòu乙yǐ庚gēng丁dīng字zì,清qīng要yào权quán贵guì,宜yí火huǒ土tǔ运yùn。
戊wù癸guǐ化huà火huǒ亥hài时shí生shēng,落luò照zhào江jiāng湖hú暗àn复fù明míng;
卯mǎo未wèi月yuè生shēng三sān合hé吉jí,移yí屋wū换huàn舍shě必bì安ān宁níng。
戊wù日rì时shí临lín癸guǐ亥hài,天tiān干gàn化huà火huǒ为wèi奇qí。
乙yǐ、庚gēng丁dīng旺wàng喜xǐ相xiāng宜yí,定dìng主zhǔ名míng声shēng显xiǎn贵guì。
四sì海hǎi春chūn风fēng响xiǎng快kuài,六liù亲qīn骨gǔ肉ròu刑xíng亏kuī。
妻qī贤xián子zi孝xiào乐lè怡yí怡yí,无wú破pò科kē名míng及jí第dì。

白话译文

六戊日生时癸亥,化火无成水乡战;若见乙庚丁、丑无,反为官命不寻常。

戊日逢癸亥时:戊土与癸水相合而化为火,火至亥地已处绝境,又与水旺之乡相克相战,化火之象难以成就;其人多虚有文采,往往属九流技艺、依附权贵一类的人物,并主有眼目之疾。戊土以甲木为官鬼,以壬、癸为财;亥中壬水当旺、甲木长生,戊土之气至此已绝,故财帛聚散无常。若年干、月干见乙、丁、庚旺盛,即成三奇之贵;若生于通土气之月、自身旺相,行火运、木运,则吉利。

戊子日癸亥时:年、月两柱不出现戊字,不破格局,主贵。年月为申、子,宜行东南之运;年月为亥、卯,宜行南方之运,皆主贵。逢巳、午、未土旺之地,主大贵。

戊寅日癸亥时:生于午月、未月,化火而成会局,为高命。生于春季,官杀混杂,衣食温饱而已。年月逢酉、丑,主官至三品京堂。

戊辰日癸亥时:主有才秀。生于亥月、子月,为财官之格,不贵则富。年月逢寅、卯,贵显。夏天出生,多为教职。

戊午日癸亥时:主贵。年月逢寅、巳,为土厚水秀之地,主六七品之贵。卯、未、辰、丑,俱皆吉利。

戊申日癸亥时:年月逢子、未,祖业无存,因妻子而致富;否则离乡改业,贫而且贱。

戊戌日癸亥时:年月逢寅、卯、午、巳、丑、戌、亥,天干透出乙、庚、丁者,为清要权贵之命,宜行火土之运。

戊癸相合化火而生于亥时,如落日返照江湖,天色昏暗而又复明;生于卯月、未月,与亥合成三局则吉,迁居换宅必得安宁。

戊日之时临癸亥,天干相合化火,甚为奇特;乙、庚、丁旺盛而彼此相宜,主名声显达尊贵。

一生如沐春风,畅快得意;而六亲骨肉之间却有刑克损伤。妻子贤良、子女孝顺,安乐怡然;格局若无冲破,主科举及第。

按:以上关于富贵贫贱、寿夭吉凶之论断,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

字词精讲

  • 六戊日:天干戊与地支相值,六十日中戊所当之日为戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午六日,故称「六戊日」。旧时命理家以日干为「我」,六戊日即日主属戊土者。
  • 时(shí)断:断,剖判、拟定判词。时断即依出生时辰所立的推断条文,为命书常见编排体例,每时柱各系一段。
  • 癸(guǐ)亥(hài)时:癸亥为六十甲子之末。时干由日干起算,戊日以壬子为始,顺推至亥时恰为癸亥。癸为天干末位、属阴水;亥为地支末位,方位西北而属水。
  • 化火:天干五合之一,戊与癸相合,旧说可化为火,称为「化气」;合而能化并成格者,命家称化气格。
  • 火绝于亥/气绝:十二长生(又称寄生十二宫)中,丙丁火之「绝」位正在亥,故曰火至此断绝。旧时命理家认为化神失令,便「不成其象」。
  • 战水乡:战,交战、克伐;水乡,指亥所居的水旺之地。即火与水在亥地相争。
  • 九流艺术:九流,本指先秦九家学术流派(见《汉书·艺文志》);文中与「艺术」(术数、技艺)并举,泛指医卜、星相、百工技艺等旁流之人。
  • 近贵:亲近、依附权贵。
  • 目疾:眼病。书中把目疾列为该时柱可能出现的应验之一。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 鬼/官鬼(guān guǐ):十神之一,克我者为官鬼,又称七煞;戊土受甲木所克,故原文说「戊以甲为鬼」。
  • 财/财帛:我克者为财(妻财),土克水,故壬癸水为戊土之财;「财帛聚散」谓财货来去无定。
  • 三奇:书中以天干乙、庚、丁三字并见为「三奇之贵」。按:各家所定三奇不一(如奇门以乙丙丁为三奇),此为本书取义;篇首「若见乙庚丁丑无」疑有讹脱,后文作「乙庚丁旺喜相宜」,可互参。
  • 通土气月身旺:得月令之气。戊土通于旺土之月,称「身旺」,又叫得时、得令。
  • 行火木运:运指大运,旧说依生辰推排、十年一换;行火、木之运而与日主相资,书中判为「吉」。
  • 破格:格局既成而遭冲克损伤称破格。「年月不见戊字破格」意谓年月干不出现戊土来争合、坏局。
  • 财官格:旧时命理以月支所藏取格,财格、官格为常见的「正格」;「不贵则富」之说属古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 官煞混杂:正官(癸)与七煞(甲)并见而无制化,旧说以为格局减损,故只断「温饱衣禄」。
  • 三品京堂:三品为官阶品级;京堂是明清时对朝廷各部、寺长官(如侍郎、太常寺卿之类)的通称。文中以之标示官位高下,此为古代术数之说,不具科学依据。
  • 教职:学官、教谕、训导一类掌课士教化之职。
  • 透(tòu):地支所藏之干出现于天干,称「透」或「透出」,是成格的重要条件,故曰「天干透乙庚丁字」。
  • 清要:清贵而机要的职位,旧指身处近枢、职事繁要而声望清雅的官职。
  • 移根换叶:比喻更换根基所系,与「无祖业」并举,指家世根脉、居处或承继上的变动。
  • 三合:地支三合局,亥、卯、未合为木局;「卯未月生三合吉」即月支之卯未与日时之亥凑成全局。
  • 巳午未旺:巳午未为南方三会火方,火气最盛。
  • 刑亏:刑,六亲相刑克损;亏,缺损。指亲属缘分有伤,故曰「六亲骨肉刑亏」。
  • 科名及第:科举中式、取得功名。「无破科名及第」谓格局无伤则功名可成。此为古代术数之说,不具科学依据。
  • 落照江湖:诗诀中语,以落日余晖映照江水、暗而复明为喻,形容火气虽处水乡而余焰犹存;篇末两段四句即以韵语总括上文,为命书「诗诀」之体。

义理赏析

义理赏析

本节以戊日逢癸亥时为题,集中演示子平法"以时柱定命"的推演思路。旧时命理家认为,戊癸相合可化为火,而亥于五行属水、又是火的绝地,故称"战于水乡,不成其象"——合化既然不成,格局便降格而论:书中以为其人"虚秀",多近九流技艺;必得年月再见乙、庚、丁所谓三奇,或日主通土气而身旺、行火木之运,方转为清贵。可见其判定依托两个支点:一是"成与不成"的条件意识,化神得地则成,失地则散;二是把人生实相化约为干支的旺衰聚散,财之"聚散"、身之"气绝"皆作如是观。末附歌诀,以"落照江湖暗复明"状化火未尽之态,又言"六亲骨肉刑亏",可见术数之说从不独言一端,吉凶每每并陈,且此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。就文化史而言,它记录了阴阳五行如何被组织成一套自洽的符号推演体系,并深刻介入古人对职业分途、家业兴替的解释,是观察传统社会知识结构与心态的一份标本。

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