三命通会·六壬日乙巳时断

• 六壬：天干壬在六十甲子中六见——壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，合称「六壬日」，与「六甲」「六乙」同类说法；此处之「六壬」专指干支纪日，须与占卜术中的「六壬神课」相区别。
• 时断：命书条目名。「时」指出生时辰，「断」即判词、断语，谓就某日某时出生者立文以论其命。
• 乙巳时：以干支配时辰，巳时（约上午九至十一时）轮值天干为乙，即成乙巳；一昼夜十二时辰中，乙巳时仅当于壬日，故立专条。
• 身绝：「身」指日干（日主、命家谓之我）；「绝」为十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之一位，旧说壬水之气至巳而绝，故曰身绝。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
• 财：十神之一，凡「我所克」者为财；壬水克火，巳中所藏丙火即壬之财星，阳干见阳支所藏，旧称偏财。
• 鬼：即七杀（偏官），凡克我而与我同性者为鬼煞；戊土克壬水，同为阳干，故称「戊为鬼」。
• 倒食：偏印（枭神）的别名。庚金生壬水，为壬之偏印，而庚又能克制壬的食神甲木，夺其食，故命家称之为倒食（俗谓枭神夺食）。
• 伤官：十神之一，我所生而异性者；壬水生乙木，乙即壬之伤官。原文谓巳中乙木为伤官，即指时支本气之外所透之乙。
• 透：天干显露曰透（透干、透出），与伏藏于地支者相对；「透己」谓己土正官出现于天干之上。
• 相刑：刑与冲、合、害并列，为干支之间相互妨害的一类关系；「透己相刑」谓己官与命局构成刑的关系，旧时以为主祸患，此系古代术数之说，不具科学依据。
• 己官：己土为壬水之正官（异性相克者为正官）；「柱有己官」谓四柱干支中见己土官星。
• 长生：此处用其第二义，即五行在地支上的生发之位；旧说「金长生在巳」，故云「庚金健旺，庚金长生」。
• 身旺月：「身旺」谓日主得月令、比劫或印绶生扶而气力强；「月」指月支，命家称月令，为一局提纲。
• 倚托：命局中有可依凭的生助之神，如印绶通根、同类扶助之类；亦兼指祖业荫（yìn）庇可依。
• 行身旺运：「运」指大运，一步十年，依出生月推排；「行运」即所历的运程。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
• 纯煞有制：煞即七杀；「制」指以食神等克伏杀星。「纯煞有制」谓杀星成势而有制伏，旧时以为杀可转而为贵。
• 三品：官阶品级之称。魏晋以降官分九品，三品已属高级文武臣僚；命书多以品秩标举贵贱，此为古代术数之说，不具科学依据。
• 都帅：武职之泛称，意为统兵之帅；命书中所见官名多系泛指，不必实指某一职衔。
• 刑妻克子：「刑」为克害之意；旧时命书以日支为配偶宫、以命局论子息，凡相妨害者即作此语，乃术数套语，非实然之论。
• 僧道：僧侣与道士。旧时命书有「出家可避刑克」之说，以为僧道不以妻财子禄论命，故立此旁通之例。
• 身坐长生学堂：「身坐」指日支，日干所坐之地；「学堂」为神煞名，旧说主文才才学，多取长生之位充当。壬申日壬水长生于申，故有此称。
• 财帛：帛本指丝织品，古代兼充货币，故「财帛」为钱财的通称。
• 辰戌丑未：地支四土，旧称四库（又名四墓），所藏天干繁多，命家谓其气杂而不纯；原文「辰戌丑，俱吉」即就此四支立论。
• 日德格：命书格局名，入此格者旧以为贵而无灾；原文系壬戌日逢寅年月而立格，取格之法诸书不一，此为古代术数之说，不具科学依据。
• 印：即印绶，十神之一，凡生我者为印（庚金生壬水，庚即壬之偏印）；「秋印」「夏财官」谓按出生季节取用神，为旧时命家惯用的说法。
• 天乙贵人：神煞名，诸书以为诸贵人中最吉者；旧传壬、癸日的天乙贵人在卯、巳，故乙巳时恰逢贵人，诗中即据此言「天乙贵人扶」。
• 背禄：禄指日干的临官之地（壬禄在亥），亦引申指官星；伤官克制官星（乙木克己土），故称背禄，旧与「逐马」连言，谓其于仕禄有碍。
• 沉吟：迟疑、沉思叹息之貌；「谋为未遇且沉吟」谓所谋未得际遇而徘徊不决。
• 鸳帏：帏（wéi）即帷幔，鸳帏本指床笫帷帐，借代妻室；「子嗣鸳帏不一心」谓妻与子嗣难以同心，此为旧时命书的套语，非必然之论。
• 门闾：闾（lú）指里巷之门，古制富贵者门第高大，故「改门闾」即改换门庭、光大门第之意。

按：上列释义只作文献训释与民俗文化说明；原文所涉富贵贫贱、妻财子禄等皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供研究参考，不可据以推断个人命运。