三命通会·六壬日丙午时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨壬日丙午时，午中丁己为财禄马，壬水受胎有倚托；月通金水身旺则贵，身弱则弃命从财，须行运吉而不逢冲破，方得财禄升迁。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù壬rén日rì生shēng时shí丙bǐng午wǔ，聚jù财cái之zhī地de坐zuò胞bāo胎tāi；
月yuè逢féng金jīn水shuǐ须xū富fù贵guì，弃qì命mìng从cóng来lái是shì就jiù财cái。
壬rén日rì丙bǐng午wǔ时shí，禄lù马mǎ三sān奇qí。
壬rén以yǐ己jǐ为wèi官guān，丙bǐng丁dīng为wèi财cái，午wǔ上shàng丁dīng己jǐ是shì禄lù马mǎ，壬rén水shuǐ受shòu胎tāi，有yǒu倚yǐ托tuō，通tōng金jīn水shuǐ月yuè气qì，就jiù财cái生shēng旺wàng，主zhǔ富fù贵guì，通tōng火huǒ气qì，亦yì贵guì。
壬rén子zi日rì丙bǐng午wǔ时shí，公gōng直zhí撑chēng持chí，孤gū高gāo而ér贵guì。
年nián月yuè子zi午wǔ，字zì重zhòng，水shuǐ火huǒ既jì济jì，极jí品pǐn。
壬rén寅yín日rì丙bǐng午wǔ时shí，寅yín午wǔ戌xū月yuè，财cái星xīng格gé，但dàn嫌xián身shēn弱ruò，宜yí僧sēng道dào，吉jí。
秋qiū生shēng，印yìn绶shòu。
冬dōng，身shēn旺wàng，行xíng金jīn火huǒ运yùn，金jīn紫zǐ。
壬rén辰chén日rì丙bǐng午wǔ时shí，寅yín午wǔ戌xū月yuè，财cái旺wàng，大dà贵guì。
壬rén午wǔ日rì丙bǐng午wǔ时shí，冬dōng日rì身shēn旺wàng，吉jí。
夏xià，财cái多duō身shēn弱ruò，丑chǒu日rì近jìn侍shì，贵guì。
寅yín午wǔ，金jīn土tǔ运yùn，独dú弱ruò从cóng强qiáng，弃qì命mìng就jiù财cái，高gāo命mìng。
壬rén申shēn日rì丙bǐng午wǔ时shí，通tōng金jīn水shuǐ月yuè气qì，贵guì；
不bù通tōng，弃qì命mìng就jiù财cái，主zhǔ富fù，不bù然rán，极jí贫pín下xià。
壬rén戌xū日rì丙bǐng午wǔ时shí，寅yín月yuè，三sān合hé财cái局jú，弃qì命mìng相xiāng从cóng，富fù。
秋qiū，身shēn有yǒu托tuō，贵guì。
冬dōng亦yì吉jí。
丙bǐng午wǔ时shí生shēng壬rén日rì强qiáng，时shí中zhōng禄lù马mǎ不bù寻xún常cháng；
运yùn行xíng吉jí地de无wú冲chōng破pò，早zǎo晚wǎn升shēng迁qiān到dào省shěng堂táng。
壬rén日rì时shí逢féng丙bǐng午wǔ，亦yì名míng禄lù马mǎ同tóng乡xiāng，就jiù中zhōng既jì济jì见jiàn文wén章zhāng，志zhì气qì宽kuān洪hóng海hǎi量liàng。
不bù过guò刑xíng冲chōng破pò害hài，自zì然rán财cái禄lù盈yíng箱xiāng。
运yùn行xíng财cái旺wàng及jí官guān乡xiāng，定dìng是shì朝cháo中zhōng宰zǎi相xiāng。

白话译文

壬日生于丙午时，是财气汇聚之地，自身正坐于受胎之处；月令若逢金水，旧时命理家认为必主富贵，所谓弃命从财，从来就是顺从财星。

壬日生在丙午时，称为禄马三奇。壬水以己土为官星，以丙丁火为财星，午中所藏的丁、己便是禄与马；壬水在此受胎，有所依靠凭借，若月令通金水之气，顺从财星而生旺，主富贵；若通火气，同样尊贵。

壬子日生于丙午时，为人公正耿直、能撑持担当，虽孤高而尊贵。若年柱、月柱同见子午，字形重出，水火相济，旧时命理家认为可至最高品级。

壬寅日生于丙午时，生于寅午戌月，为财星格，但嫌日主身弱，宜于出家为僧道，方为吉。生于秋季，为印绶格；生于冬季，日主身旺，行金火之运，可得金紫之贵。

壬辰日生于丙午时，生于寅午戌月，财星旺盛，大贵。

壬午日生于丙午时，生于冬季则日主身旺，为吉；生于夏季，财多而身弱；若日支为丑，则为近侍近臣而贵。地支见寅午，行金土之运，日主独弱而顺从其强势，弃命从财，是高贵之命。

壬申日生于丙午时，若月令通金水之气则尊贵；若不通，弃命从财则主富，否则极为贫贱下等。

壬戌日生于丙午时，生于寅月，寅午戌三合成财局，弃命相从而富；生于秋季，日主有所依托，尊贵；生于冬季亦为吉。

丙午时出生的壬日，日主得时而强，时柱中的禄马非同寻常；行运至吉利之地而无冲破，早晚升迁至朝廷的官署。

壬日时柱遇到丙午，也称作禄马同乡，其中水火既济之象可见文采章句，志气宽宏、度量如海。只要不遇刑冲破害，自然财禄满箱；行运至财星旺盛及官星之乡，书中以为可至朝中宰相——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

六壬日：壬（rén）为十天干之第九，五行属阳水；六十甲子中带壬的日子有壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌六个，故称「六壬日」。本书即按此六日分条论时。
丙午时（bǐng wǔ shí）：丙午为干支纪时之一，即天干丙、地支午（wǔ，地支第七位，属马）相配之时辰。全篇皆论壬日逢丙午时的命式。
胞胎：书中「聚财之地坐胞胎」「壬水受胎」，乃旧时命理家借人身孕育结胎为喻，指日干在其所处之地得到根基与依托。
禄马三奇：禄与马本为术数常用的两类贵神名目，三奇则指并见的三组贵气；此处书中即以时干丙、午中所藏之丁与己三者合称。
官（正官）：书中「壬以己为官」，依术数通例，克制我者为官，己土为壬水所克且阴阳相配，故以己为壬之正官，代表官禄名位。
财星：书中「丙丁为财」，我所克者为财，壬水克火，故丙、丁二火为壬之财星；火在五行中主钱财利禄。
藏干（人元）：书中「午上丁己」，指地支午中所藏的天干为丁、己两字；旧时命理家认为地支并非纯气，须看其所藏天干方能定吉凶。
通金水月气：月气即出生月令的五行之气，通金、水则得同类之助；旧时命理家以为月令为命式提纲，须与日干之气相配合。
弃命就财：亦称从财，指日干过弱、不胜财星，索性舍弃自身而顺从财势；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
独弱从强：书中「独弱从强」，谓日干一方孤弱，局中他气强盛，遂舍己从彼，与「弃命就财」为同一套格局理论。
字重：重（chóng），重复、再见之意；指年、月、日支中同一地支两度出现（如子再见子、午再见午），术数上称「字重」或「两见」。
水火既济：既济（jì jì）为《易经》六十四卦之一，坎上离下，水火相交而各得其用；书中借以形容子、午二支水火相配之象。
财星格：以财星为格局核心的命式名目；旧时命理家认为月令或局中财星成势即可立格，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
印绶（yìn shòu）：生我者为印，绶为系官印的丝带，借指官印之权；壬水以金为印，故秋月金旺时书中称「印绶」。
金紫：金印紫绶的省称，汉代高阶官印用金、印绶用紫，后世遂以「金紫」代指显赫官阶；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
极品：官阶品级中的最高等第，书中「极品」即极贵之位；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
近侍：宫廷中近身侍奉君主的职官，书中「丑日近侍」谓可任此类近臣之职；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
三合财局：寅（yín）、午、戌（xū）三支在五行上会合为火局，火为壬之财，故称「三合财局」，即财气会聚成局之意。
行（xíng）：书中「行金火运」「运行吉地」，行走、经历之意，指所历的大运与流年；不读 háng。
刑冲破害：地支之间四种不协的关系名目，即刑、冲、破、害；旧时命理家认为此四种关系会破坏命局原有的配合。
冲破：受冲克而破散，书中「无冲破」指命局未遭此类破坏；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
禄马同乡：书中六壬日丙午时的别称，谓禄与马同在一柱之中、彼此相依，是术数中较受看重的一种组合名目。
省堂：唐宋以来称中枢官署为省，「省堂」即朝廷官署的代称，书中借指身居朝廷高位；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
宰相：百官之长的通称，书中「朝中宰相」用作最高官位的泛喻；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
僧道：佛寺僧人与道观道士的合称，书中「宜僧道」谓此类命式旧时被认为以出家为宜；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
公直撑持：撑（chēng）持，支撑、担当；谓为人公正刚直而能任事，书中以此形容壬子日丙午时的性情与格局。
孤高而贵：性情高洁不群而被列入贵格，旧时命理家对「贵」的评语多指仕宦名位；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此节以「六壬日丙午时」为题，属子平术以日干、时支推命的条断体。书中以为，壬水日主遇丙午时，午中丁火为财、己土为官，兼得禄马，故称「禄马三奇」「禄马同乡」；又谓壬水受胎于午，有倚托可依。其义理枢纽，在「身」与「财」的强弱较量：月令通金水则身旺，能任财官而主贵；月令属火则财多身弱，于是引出「弃命就财」「独弱从强」之说——旧时命理家认为，身既不胜其财，不若顺从财势，反成高命。六日分断，皆本此理，随寅午戌合火、秋冬水旺等月气而异其趋避，末以韵语总括，谓刑冲破害不作、行运得地，则禄财可期，语带劝勉与期许。

全篇可见古人以五行生克、六亲配属推演人生际遇的思维范式，将时序、方位与吉凶贵贱编织成一套自洽的解释系统，折射出传统社会对「时」与「命」关系的执着想象。惟此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。