三命通会·六壬日甲辰时断

壬骑龙背（qí lóng bèi）：子平术格局名。壬以辰为“龙背”，壬日干坐于辰时，旧时命理家认为壬水可借辰中所藏之气上达，如骑龙脊，故称“骑龙背”，为书中特重之组合。

食神：十神之一。阳生阳、阴生阴为同性相生，壬水（阳）生甲木（阳），故甲为壬之食神；旧时命理家以食神主福禄、才艺与养育之气。

合局：指三合局。辰与申、子同属水方，三者齐聚成“申子辰”水局；原文“辰上壬水合局”，即言辰支能与他支会成水局以助日干。

生气：术数语，指五行旺相生发之气。文中谓时干甲木得辰中余气滋养而“有生气”，意为其食神之力不衰。

通月气：月令为一月五行当令之所。文中以为日时之神若与月令之气相通、得其生助，便主“富贵福厚”；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

纯子：四柱术语，“纯”即专一不杂。“纯子年月”指年、月两柱地支皆为子，取其气专而厚，旧时命理家据此推其格局成败。

飞天禄马：子平术中的一种特殊格局，多取日时地支成局、冲合以致禄马（官星、财星）动而有用的结构；旧说成格者主贵，此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

六卿：周代官制，指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部之长；后世泛指朝廷重臣，文中借以形容官位之高。

偏官：即七杀。壬水以土为官杀，阳见阳为偏官。巳中藏戊土，为壬之偏官，故巳月立“偏官格”；旧时命理家认为偏官得制伏不冲破则主权贵。

正官：壬水以己土为正官，午中藏己土，故午月为正官格；旧说正官清纯不破主贵，此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

杂气财官：辰为水之墓库，库中兼藏财、官等多种五行余气而不纯一，命家称此类月令为“杂气”；辰中戊土为官、乙木为财，故称“杂气财官”。

冲开辰库：术数以墓库之神须逢冲方能发用，戌与辰相冲，旧时命理家认为戌月生者逢冲可开辰库、使库中之财官透出，遂主“高命”；此为古代术数之说，不具科学依据。

断根损叶：以草木为喻的命理说法。文中谓壬日生于子月（水旺泛滥、木气受伤）则“断根损叶”，借指五行根气受损、成败反复，属古代术数比喻用语。

水火灾：原文对壬午、壬申两日逢甲辰时所下的评语，其具体所指书中未详加解说，仅可视为命家对日时之间水火交激之象的概括断语；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

翰苑：翰林院的别称。明清翰林院为储才之地，入翰林者多以文学见长，故文中以“翰苑宿儒”称誉学问深厚之士。

宿儒：素有声望的老成儒者。“宿”即素来、久经，谓学问阅历久积之称。

祭酒：学官名。汉代有博士祭酒，后代国子监以祭酒为长官，掌教化庠序之事，文中与“翰苑”并举，指文教清要之职。

风宪：风纪宪纲之称，历代指掌纠察弹劾的御史台（明清为都察院）等机关；文中“纯子，风宪”，即旧时命理家认为此结构可主监察执法之职。

儒职：泛指学官、教职，如府州县学教授、学正、教谕之类以儒学为业的官位。

文行武权：意谓以文德之名而掌武事之权，指由文臣而出掌兵柄的仕途形态；此为古代术数对职掌的拟断，不具科学依据。

方面：原指一方之地，明清时用作对方面大员（如总督、巡抚、布政使及一方统兵官）的敬称，文中即指镇守一方的要职。

喜神：命理术语，指命局及岁运中能扶助日干、促成吉应之神；末段“喜神重叠福多端”即言吉神汇聚，此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

申辰：地支名，此处暗指申与辰会合子而构成“申子辰”水局；末句“运至申辰作显官”，言岁运行至申、辰之地支而成局发用，旧说主仕途显达。

青龙入庙：术数喻象。十二地支中辰为龙，亦为水库（水之“庙”），壬水归于辰库，故以“青龙入庙”形容壬日得辰时、水气归根的气象之盛。

兰蕙出蓬蒿：比喻之辞。兰蕙为香草，蓬蒿为野草，借此形容命格清秀者脱颖而出、卓然不群；与下句“水木滋生荣茂”相呼应，言甲木（食神）得壬水（日干）滋养之象。