三命通会·六己日乙亥时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六己日生时乙亥,官藏煞见未为奇;
逢金制煞方为吉,身不旺兮凶可知。
己日乙亥时,煞见官藏。
己以甲为官,乙为鬼。
亥上有明乙暗甲,为官煞混杂。
柱中见辛制乙,去煞留官;
通月气者,贵显。
亥上水旺土虚,漂流失业,见财不聚,成败进退;
要身鬼两停,方吉。
不通月气,通运气,亦吉。
己丑日乙亥时,巳酉丑月,制煞留官,贵。
午月,身旺,亦贵。
子月、火运、七、八品,贵。
卯未,透辛制乙,大贵。
己卯日乙亥时,卯月,偏官格,煞重身柔,作弃命看。
壬字暗逢,志气轩昂;
柱有制伏,行土金运,官至三、四品。
丑月,杂气。
辰、巳,西运,金紫。
亥月,水运,夭。
己巳日乙亥时,寅午戌月,金神入火乡,贵。
巳月、西北运,官至公卿。
卯午,风宪。
纯子亥年月,以财党煞,作弃看,主大兵权。
己未日乙亥时,无刑破混杂,清高、富贵,文学堪夸。
己酉日乙亥时,春夏,显达;
秋,制伏太过,贫儒;
冬,财旺。
午巳戌年月,六、七品,贵。
寅月,行金火运,四、五品,贵。
己亥日乙亥时,年月透辛制,贵;
无制,亦主特达。
戌月,风宪。
已,亦贵。
丑,土厚之宫,官至三品。
一云自刑,多成败,晚富。
天元乙亥在时间,驿马长生不等闲;
身旺煞强骈福禄,功名显达自欢颜。
己日时逢乙亥,偏官喜遇正财。
若逢身旺亦为佳,混杂天元减半。
行藏进退无定,六亲雁侣兴衰。
运行禄马自然来,富贵清闲自在。
白话译文
六己日生于乙亥时辰,官星暗藏而煞星显露,并不算稀奇;须得金来克制煞星才算吉利,倘若自身不够强旺,其凶险便可想而知。
书中以为,己日乙亥时,是煞星显露、官星暗藏。己以甲木为官星,乙木为七煞。亥中明现乙木、暗藏甲木,这便叫作官煞混杂。四柱中若见辛金克制乙木,即是去煞留官;能通月令之气的,旧时命理家认为可以显贵。亥中水旺土虚,主漂泊流离、失却基业,虽见财却聚不住,成事败事、进退反复;须自身与煞星两相均衡,方才吉利。即使不通月令之气,只要行运相合,也算吉利。
己丑日乙亥时:生于巳、酉、丑月,能制煞留官,主贵。生于午月,自身强旺,也主贵。生于子月或行火运,主七品、八品之贵。生于卯、未月而透出辛金克制乙木,主大贵。
己卯日乙亥时:生于卯月,属偏官格,煞重而身弱,旧时命理家当作弃命来看。柱中暗逢壬字,主志气高昂;四柱有制伏,行土、金之运,官可至三、四品。生于丑月,为杂气。生于辰、巳月而行西方运,主身佩金印紫绶之贵。生于亥月又行水运,书中以为主夭折。
己巳日乙亥时:生于寅、午、戌月,为金神入火乡,主贵。生于巳月而行西北运,官可至公卿。生于卯、午月,主风宪之职。若年月纯为子、亥,便是财星助长煞星,旧时命理家当作弃命来看,称其可掌大军之权。
己未日乙亥时:若无刑冲破害与官煞混杂,则主清高、富贵,文章学问足可称道。
己酉日乙亥时:生于春夏,主显达;生于秋天,制伏太过,旧时命理家以为仅为贫寒书生;生于冬天,主财旺。年月为午、巳、戌者,主六、七品之贵。生于寅月而行金、火之运,主四、五品之贵。
己亥日乙亥时:年月透出辛金克制煞星,主贵;若无制伏,书中以为也主特出通达。生于戌月,主风宪之职。逢巳,也主贵。丑为土气厚重之宫,官可至三品。另有一种说法,认为此为自刑,多有成败反复,晚年方富。
时柱乙亥立于天元之中,恰逢驿马与长生,非同寻常;若身旺而煞强,福禄并至,功名显达,自然喜笑颜开。
己日时辰逢乙亥,偏官喜遇正财。若又身旺也算佳美,只是天元混杂,其力减半。行止进退每每没有定准,六亲伴侣也随之兴衰。行运若逢禄马,富贵清闲自然到来。
字词精讲
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六己日:指天干为「己」的六个日子——己丑、己卯、己巳、己未、己酉、己亥。因干支六十甲子循环中己日恰有六组,故称「六己日」。旧时命理家以出生日干为「日元」,视为命局之主。
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乙亥时:指时辰的地支为亥、天干为乙。亥时相当于现今晚间二十一时至二十三时;六十甲子中乙配亥只有一组,故六己日凡生于此一时辰者,命式结构大体相同,本篇即以此统论。
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官藏煞见:旧时命理家以「甲」为己土之正官(阳干克阴干),以「乙」为七煞(偏官)。亥中藏干有壬、甲,甲(官)暗藏于地支,乙(煞)透出于时干,故曰「官藏煞见」,属官煞并见之局。
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明乙暗甲:「明」指透出天干者,「暗」指藏于地支者。亥支中甲木不透而藏,称暗;乙木直透时干,称明。旧时命理家认为官煞并透而一明一暗,为「官煞混杂」之象。
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去煞留官:己土以甲为官、乙为煞,若柱中见辛金,辛克乙木,可制去七煞而存留正官,格局反为取清。此为旧时命理家「合官留煞、制煞为权」一类的取格思路。
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通月气:指月令(出生之月的地支)与日元、用神相配合,五行之气得月令资助。旧时命理家认为月令为命局提纲,通月气则根基有力。
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亥上水旺土虚:亥为水之临官禄地(一说长生,说见下条),水势旺则克制土气;己土日元生于亥时,土气无根而虚浮。此以五行生克解人事,旧时命理家谓之「漂流失业,见财不聚」——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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身鬼两停:「身」指日元本身,「鬼」即七煞(煞之别称)。二者力量相等、不偏不倚,谓之「两停」。旧时命理家认为煞强身弱则受制,身强煞旺则可驾驭,须均衡方佳。
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偏官格:七煞又称偏官。旧时命理家以七煞单独透出、无正官混杂而成格者为「偏官格」,亦称「七煞格」。
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煞重身柔:七煞之力强而日元衰弱。旧时命理家认为此时不以克制七煞为务,反宜顺从其势。
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弃命:即「弃命从煞(从杀)」之意——日元衰弱至极、全无根气时,不作自身受克看,反而顺从旺煞之性。此为旧时命理家的一种特殊取格方式,非谓弃绝生命。
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金神入火乡:「金神」为命理特殊神煞名,指乙丑、己巳、癸酉三组干支(时柱见之为金神格);「火乡」指地支属火之寅、午、戌等方位。旧时命理家有「金神入火乡,富贵天下响」之说,属神煞与五行结合的推法。
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风宪:原指御史台等掌管风纪法宪的监察官职,明清习以「风宪」代指御史、按察使一类弹劾纠察之官。文中以官职名目指说命局主何仕途。
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财党煞:「财」指克我者所生之物,己土以水为财;水生木,木即官煞。财星助长七煞,故曰「党」(朋党、助成)。旧时命理家认为财旺生煞则煞愈强,须日元极旺或另取他法方解。
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特达:特出显达之意,谓命局虽无制煞之字,气象依然超逸不凡。
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自刑:地支刑煞名目之一,指辰午酉亥四支自身相刑(如亥见亥)。文中「一云自刑」谓另有一派说法,以此日时组合为自刑,主成败反复——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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天元:命理术语,此处指天干。末段诗句「混杂天元减半」,谓官煞混杂于天干之上,格局之成色打了折扣。
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驿马:命理吉神名,以年支或日支取三合局之对冲位为驿马(如申子辰年以寅为马)。文中「驿马长生」谓乙木于亥为长生之位、又逢驿马,旧时命理家认为主迁动远行、功名可期。
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长生:十二长生(长生、沐浴、冠带……养、胎、死、墓、绝)之一,为五行之气生发之始。乙木长生在亥(阴干长生之说,旧有「阳生阴死」与「阴阳同生」两派争论),故曰「乙亥在时间,驿马长生」。
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身旺煞强骈福禄:「骈」意为并列、合到一处。旧时命理家认为日元与七煞俱强时,二者相持反而成就福禄功名——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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偏官喜遇正财:末段诀文,意谓七煞格局喜得财星(水)相生,财能滋煞、煞能为用。旧时命理家有「财滋弱煞」之说。
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六亲雁侣:「六亲」指父母、兄弟、妻、子等亲属;「雁侣」本指鸿雁(侣,伴侣),喻妻室或同伴。谓命局行运会牵动亲缘聚散——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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禄马:「禄」指日干在地支的临官之地(己禄在午),「马」即驿马,二者并称,为命理中功名富贵的代称。诗句「运行禄马自然来」谓行运逢禄逢马则仕禄可期——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
此章论六己日逢乙亥时的命格取用,核心在"官藏煞见"四字:旧时命理家认为,己以甲为正官、乙为七煞,亥中藏甲而乙透于时干,故成官煞混杂之象。全篇反复申述的,实是"去煞留官"与"身旺足以任煞"两条理路——柱见辛金则制乙存甲,月令通气则己土得地,如此方能化混杂为清纯;反之,"亥上水旺土虚"、"煞重身柔",则主漂流不聚、成败进退。末二首韵文以"身旺煞强骈福禄""混杂天元减半"收束,正是子平术"以中和为贵、以偏枯为病"的通则在时柱一隅的具体推演。
就文化史而言,这类"某日某时断"的编排,反映了明清命书将时间细分为日与时的双重坐标、再与月令、岁运层层叠合的推算体系;其中"弃命""制伏""杂气"等术语,保存了术数话语自身的逻辑与词汇史,是理解古代术数思维结构与民俗心理的原始材料。文中所论贵贱寿夭、品秩高下,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。