三命通会·六己日丙寅时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨六己日丙寅时，甲官丙印俱旺，月令通木且年月无冲破者大贵，喜木火运忌金水，各日随季节岁运而吉凶贵贱有别。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù己jǐ日rì生shēng时shí丙bǐng寅yín，暗àn官guān明míng印yìn旺wàng其qí身shēn；
月yuè通tōng木mù气qì无wú冲chōng破pò，贵guì倚yǐ三sān台tái八bā位wèi成chéng。
己jǐ日rì丙bǐng寅yín时shí，官guān印yìn生shēng旺wàng。
己jǐ用yòng甲jiǎ为wèi官guān，丙bǐng为wèi印yìn，寅yín上shàng甲jiǎ旺wàng丙bǐng生shēng。
如rú果guǒ无wú破pò、通tōng木mù局jú月yuè气qì者zhě，大dà贵guì。
喜xǐ行xíng木mù火huǒ，不bù宜yí金jīn水shuǐ，岁suì君jūn同tóng。
己jǐ丑chǒu日rì丙bǐng寅yín时shí，春chūn官guān旺wàng，夏xià印yìn旺wàng，秋qiū既jì济jì，冬dōng平píng。
辰chén戌xū年nián月yuè，文wén贵guì显xiǎn达dá。
纯chún丑chǒu，寿shòu高gāo。
戌xū月yuè，木mù火huǒ运yùn，五wǔ、六liù品pǐn贵guì。
己jǐ卯mǎo日rì丙bǐng寅yín时shí，午wǔ辰chén年nián月yuè，文wén章zhāng显xiǎn达dá，大dà贵guì。
寅yín午wǔ，官guān至zhì三sān品pǐn。
己jǐ巳sì日rì丙bǐng寅yín时shí，先xiān刑xíng后hòu旺wàng。
寅yín月yuè，正zhèng官guān格gé，文wén章zhāng显xiǎn贵guì。
亥hài子zi水shuǐ，水shuǐ运yùn，贵guì。
纯chún戌xū，武wǔ职zhí三sān品pǐn。
年nián月yuè申shēn亥hài四sì生shēng局jú全quán，大dà贵guì，或huò不bù善shàn终zhōng。
己jǐ未wèi日rì丙bǐng寅yín时shí，生shēng土tǔ厚hòu地de，方fāng贵guì。
水shuǐ木mù年nián月yuè，行xíng东dōng北běi运yùn，贵guì。
一yī云yún多duō庶shù出chū过guò房fáng，或huò父fù不bù见jiàn生shēng。
己jǐ酉yǒu日rì丙bǐng寅yín时shí，月yuè通tōng木mù火huǒ局jú，贵guì；
木mù火huǒ运yùn，亦yì荣róng达dá。
己jǐ亥hài日rì丙bǐng寅yín时shí，春chūn生shēng官guān旺wàng，贵guì；
夏xià秋qiū平píng；
冬dōng财cái旺wàng，吉jí。
寅yín申shēn丑chǒu巳sì午wǔ辰chén戌xū年nián月yuè贵guì。
《神shén白bái经jīng》云yún：“火huǒ木mù象xiàng贵guì。”
己jǐ日rì丙bǐng寅yín时shí异yì常cháng，少shǎo年nián未wèi遇yù富fù文wén章zhāng；
运yùn行xíng卯mǎo地de生shēng明míng月yuè，平píng步bù青qīng云yún到dào帝dì乡xiāng。
己jǐ日rì丙bǐng寅yín时shí正zhèng，官guān星xīng印yìn绶shòu长zhǎng生shēng。
学xué堂táng三sān合hé喜xǐ光guāng荣róng，博bó览lǎn文wén章zhāng聪cōng俊jùn。
年nián月yuè无wú冲chōng无wú破pò，定dìng应yīng金jīn榜bǎng题tí名míng。
运yùn行xíng官guān旺wàng主zhǔ亨hēng通tōng，上shàng等děng高gāo人rén之zhī命mìng。

白话译文

六己日生于丙寅时辰：旧时命理家认为，寅中甲木是暗藏的官星，丙火是明现的印星，二者旺盛以扶助日主本身；若月令与木气相通，又无冲克破害，便可富贵，位至三台八座那样的高重之职。

书中又解释道：己日逢丙寅时，官星与印星都生旺。己以甲木为官星，以丙火为印星，寅上正是甲木当旺、丙火得生之处。如果没有破格，且月令木气相通，便是大贵之命。喜行木、火运，不喜金、水运，流年太岁亦同此论。

己丑日丙寅时：生于春天，官星旺盛；生于夏天，印星旺盛；生于秋天，为水火既济之象；生于冬天，则平平而已。逢辰、戌年月，旧时以为可因文才而显达。地支纯为丑，则寿数高。生于戌月、行木火运，可至五、六品的官位。

己卯日丙寅时：年月逢午、辰，文章显达，为大贵之命；年月成寅午之合，官位可至三品。

己巳日丙寅时：先有刑克，而后转旺。生于寅月，成正官格，以文章显贵。年月见亥子水，或行水运，可至显贵。地支纯为戌，任武职三品。年月逢申、亥，四长生之局（寅申巳亥）齐全，书中以为是大贵之命，但或许不得善终。

己未日丙寅时：须生于土气厚重之地，方才为贵。年月见水、木，行东北运，为贵。另有一说：此类命格多为庶出、或过继于人，也有的父亲不在身边。

己酉日丙寅时：月令通木火之局，则为贵；行木火之运，也同样荣耀显达。

己亥日丙寅时：生于春天，官星旺盛，为贵；生于夏秋，平平；生于冬天，财星旺盛，主吉。年月逢寅、申、丑、巳、午、辰、戌，皆主贵。《神白经》说：“火木之象为贵。”

己日丙寅时格局异乎寻常，早年虽未逢机遇，却富有文才学问；行运到卯地方，如明月初升，便可平步青云，直上朝廷。

己日丙寅时格局纯正，官星与印绶俱处长生之地；有学堂与三合之助，主荣显光彩，其人博览群书，文章出众，聪慧俊秀。年月干支若无冲无破，旧时认为定能金榜题名；行运至官星旺盛之地则万事亨通，被视作上等高人的命格。

按：以上关于吉凶、贵贱、寿数的种种说法，皆为古代术数之言，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

六己日（liù jǐ rì）：指天干为「己」的六个日子——己丑、己卯、己巳、己未、己酉、己亥。旧时干支纪日，日上起时（甲己还加甲），故己日之寅时皆为丙寅时，此章即以「日＋时」立论。
丙寅（bǐng yín）时：干支纪时之称。寅时即今凌晨三至五时；以丙配寅，为本书所论之时柱。
暗官明印：书中以为，己日干以甲木为官星，甲藏于寅中而不透于天干，故称「暗」；丙火为印星，直接透干，故称「明」。「暗官明印」即官隐印显之象。
官星、印绶（yìn shòu）：子平术十神名目。日干所克之异性干为官星，生日干之干为印星。「绶」本为系官印之丝带，汉制官员佩印带绶，后遂以「印绶」代指官印，命书中借称印星。
己用甲为官，丙为印：即十神取用之法——以甲木克己土（异性）为正官，以丙火生己土（异性）为正印。
寅上甲旺丙生：寅为地支，其藏干以甲为主（甲禄在寅），丙火又居寅中长生之地，故称官印同宫而各得其势。
月通木气／通木局：指月令地支或所会之支局与木行相通，即月令得木之气。子平术以月令为提纲，论格取用皆先看月支。
无冲破：地支相冲（如寅申冲）与刑害破格之谓。书中以为四柱若有冲破，则前述官印之势受损；此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
岁君：即太岁、流年。旧时以当年干支为岁君，论一年吉凶祸福所系；此亦属古代术数观念，不具科学依据。
三台八位：典故性美称。「三台」本为星名（上台、中台、下台），汉代亦以尚书台比拟三公之位；「八位」即八座，指尚书台八位长官。合称用以指辅弼宰臣之高位，书中借喻仕宦显达。
既济：《周易》卦名，离下坎上，水火相交而各得其用。命书中借以形容五行配合得宜、气机通达之象。
三品：魏晋以来九品官制之品阶，三品居上等。书中分言「文贵」「武职三品」，反映文武职官分途的官僚制度。按：书中所谓贵贱品级，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
纯丑：四柱地支皆为丑字之称。「纯」谓地支一气，不杂他支。
先刑后旺：寅、巳、申为地支三刑中之「恃势之刑」，己巳日逢寅时有寅巳相刑，故称「先刑」，其后气转旺。
正官格：子平格局名。以月令（或透干）之正官为格神立格，为旧时命理家论命的主要体例之一。
四生局全：寅、申、巳、亥为五行长生之地，称「四生」（亦曰四孟）；四支俱见即为「四生局全」，书中以为乃贵征。
庶出、过房：俱宗法制度用语。「庶出」指妾所生之子，与嫡出相对；「过房」指本支无子而以同宗兄弟之子承继为嗣。书中将此类家世归为时命推断之语。
《神白经》：旧传命理书名，本书多处征引其说。「火木象贵」即谓火木二行成象主贵，「象」指五行所成之形气格局。
学堂：命书神煞名，主读书聪俊、文章可观，常取长生之地（如丙寅时之文昌长生位）为据。
三合：地支三合局之省称。寅、午、戌合化火局，本章时支为寅，若年月日见午戌即成三合。
运行卯地：「运」即大运，命家以月柱起排十年一易之运程；「卯地」指大运地支行至卯。按：此类运程吉凶之说属古代术数，不具科学依据。
金榜题名：科举制度用语，指殿试中选、题名于试榜。书中以之附会科名之有无。
平步青云、帝乡：「帝乡」本指帝都、京城（语出《庄子》「游乎帝乡」）；「平步青云」谓不历阶次而骤升高位。书中用作仕途显达的形容。

义理赏析

此章专论己日逢丙寅时的命式推演。旧时命理家认为，己为阴土，丙火为其正印而透于时干，故称"明印"；甲木为己之正官，藏于寅支之内，故称"暗官"。寅中甲丙同宫，官印相生，正所以"生旺其身"。继而又以五行配四时，逐条论丑、卯、巳、未、酉、亥六日的旺衰得失，喜木火运而嫌金水，盖木以成官、火以养印，金则克木、水则灭火，足以破其原局。篇中"无冲无破""三合""四生""学堂"诸语，皆子平法习用之术语，指干支之间的和谐与气势完备；末引《神白经》并缀以歌诀，则是此书广采诸家、以韵语便记诵的编集体例。

于文化史观之，"官印相生""金榜题名"云云，实为科举时代士人理想的投射，将功名前程系于五行配置，可见古代术数如何深嵌于当时的社会价值之中。至若富贵显达、寿夭吉凶之说，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。读者不妨视其为一种以干支符号揣摩时序与处境的古老思维，其中趋顺避冲的取向或可作处世之喻，却不必据以断人休咎。