三命通会·六己日丁卯时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六己日生时丁卯,支干暗鬼枭虚神;
柱中有助方为福,无助难为显达人。
己日丁卯时,己以丁为印,乙为鬼,卯上明丁暗乙。
若岁月中无救助倚托者,虚秀不实,有成有败。
月中见辛制伏身旺者,贵;
运旺,亦吉。
己丑日丁卯时,申子辰,武职。
亥卯未,荣富。
巳酉丑,行东北运,吉。
己卯日丁卯时,巳酉年月,制伏得宜。
庚申合煞,文进大贵。
子月,刑煞遇贵,主兵权或法官。
地支纯印或三合木局,运行寅,混官再遇流年冲运,凶死。
己巳日丁卯时,无冲破,富贵;
寅午辰年月,刑伤不利。
亥月,木火运,贵。
若春生透甲乙者,官煞太旺,有制化,亦贵;
否则凶夭。
乙未日丁卯时,不贵则富;
卯戌亥丑年月,吉。
己酉日丁卯时,九成十破,未年旺。
年月通身生旺,干头有辛癸制伏丁乙者,吉。
己亥日丁卯时,秋生,偏官有制,富贵。
春寿促。
夏身旺,吉。
冬平常。
辰戌丑未月,贵。
己日卯时福自摧,求名求利总不宜;
身宫但有刑克字,离乡别井走东西。
己日时逢丁卯,倒食偏官交加,酉庚辛破受波渣,思想不能通达。
父母雁行难望,落花后立根芽。
圆亏离祖可成家,发迹山林涧下。
白话译文
六己日生于丁卯时,天干地支中暗藏七杀与偏印这些虚浮之神;四柱中须有生助方能得福,若无生助便难成为显达之人。
己日丁卯时,己以丁火为偏印,以乙木为七杀,卯上明现丁火、暗藏乙木。若年月柱中没有救助倚托,便是虚有其秀而不实在,有成也有败。月令中出现辛金制伏而自身旺相的,主贵;行运旺相,也吉。
己丑日丁卯时,年支为申子辰的,主武职;年支为亥卯未的,主荣华富贵;年支为巳酉丑的,行东北运则吉。
己卯日丁卯时,年月为巳酉的,制伏得当。天干见庚、地支见申以合去七杀的,文途进取、大贵。生于子月,刑冲七杀而遇贵人,主掌兵权或出任法官。地支纯为印星或构成三合木局,行运至寅,官杀混杂又遇上流年冲动大运,主凶亡。
己巳日丁卯时,没有冲破的,主富贵;年月为寅午辰的,有刑伤不利。生于亥月,行木火运,主贵。若生于春季而天干透出甲乙,官杀太旺,有制伏化解的,也主贵;否则凶险夭折。
乙未日丁卯时,不主贵便主富;年月为卯、戌、亥、丑的,吉。
己酉日丁卯时,往往成而后破,逢未年则旺。年月柱通达自身生旺,天干上有辛、癸制伏丁火与乙木的,吉。
己亥日丁卯时,生于秋季,七杀有制伏,主富贵;生于春季,寿命短促;生于夏季,自身旺相,吉;生于冬季,平常;生于辰戌丑未月,主贵。
己日逢卯时,福分自行摧折,求名求利总不相宜;只要自身宫位上带有刑克之字,便会离乡背井、东西奔走。
己日时柱逢丁卯,倒食与偏官交相加临,遇酉、庚、辛则破败而受波折,心思意念难以通达。
父母兄弟之行列难以指望,如落花之后才立根发芽。纵有圆满也含亏缺,离开祖居方能成家,发迹于山林溪涧之间。
字词精讲
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枭(xiāo):即「偏印」之别称,与日主阴阳相同而生日主者。旧时命理家认为偏印夺食,故俗称「枭神」,有「倒食」之名。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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虚神:命理术语,指仅见于天干而地支无根、无所依附的十神。书中以为此类虚透之神无根无力,故言「虚秀不实」。
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暗鬼:指地支所藏而未透于天干的七杀(官煞)。卯中藏乙,乙为己之七杀,本段称「卯上明丁暗乙」,乙即暗藏之鬼煞。
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鬼:即七杀、偏官,与日主相克且阴阳不同者。旧时命理家以克我者为官杀,同性相克称七杀,又俗称「鬼」。
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印:即印绶,生我日主之神。丁火生己土,丁为己之印星,本段称「己以丁为印」。
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救助倚托:命理术语,指他柱有生扶日主或克制忌神的干支。「倚托」即日主有所依托之意,与「无助」相对。
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制伏:克制、降服忌神之意。本篇多指以辛金制伏丁火、乙木等,使凶神受制。旧时命理家认为制伏得宜则吉。
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身旺:日主得令、得地或得助而气力强旺。「身」指日主自身,「运旺」则指行运助身。
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武职:与文职相对的官职类别,旧时命理家以特定三合局主武途。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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三合木局:地支亥卯未三者全见,合化为木的格局。三合即三个地支会合成局,本篇以之论木气之聚。
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刑:地支相刑,如子卯相刑之类,命理中主刑伤。本篇「刑煞遇贵」「刑伤不利」皆此类说法。
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冲运:流年地支与大运地支相冲。旧时命理家认为冲则动荡,本篇以之为忌。
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倒食:偏印克食神之称,食神受克故曰「倒食」。本篇「倒食偏官交加」即枭与七杀并见于时柱。
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偏官:即七杀,与「正官」对称。丁卯时中乙木为己之偏官,故篇中「偏官有制」指七杀受制伏。
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波渣:波折、坎坷之意,「受波渣」即遭受挫折。此为命理歌诀中形容运势不顺的用语。
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通身生旺:干支五行与日主同气而得生旺,指全局气势与日主相协调而强旺。
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圆亏离祖:歌诀用语,「离祖」指离开祖籍、别乡成家;「圆亏」义近早年不圆成、有缺憾。旧时命理家以此论早年离乡而后立业。
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发迹山林涧下:歌诀中言显达之所向,意谓显发于山林丘壑之地。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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春寿促:以季节论寿夭之语,意谓生于春者气机受克而寿短。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
此篇论六己日逢丁卯时,义理核心在于一「助」字。书中以为,丁为己之印而属枭,乙木暗藏卯中为偏官,明枭暗杀交加,若柱中别无救助倚托,便是「虚秀不实,有成有败」;必得辛金制伏、身旺运扶,方能成贵。其要旨在于:命局气势偏于一隅者不足以自立,须赖制化扶持方能转弊为利,这正是子平术「病药」「制化」观念的典型表述。分论六日,或以申子辰、亥卯未等支合定文武荣枯,或以四季定官杀之强弱,纲领不出「得制则贵、太过则夭」,反映出术数家「过犹不及、贵在中和」的取向。末尾歌诀更寄身世之感:无助则「求名求利总不宜」,须「离乡别井」「离祖」而后「立根芽」「可成家」,可视为古代游子经商入幕、背井离乡以求立业这一社会现实的曲折投射。凡此论富贵贫贱寿夭者,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。