三命通会·六癸日辛酉时断

癸（guǐ）：十天干之末，五行属水，为阴水。篇题「六癸日」指以癸为日干的癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥六个日子。术数家以日干为「日主」，代表命主自身。

辛酉：辛为十天干第八，属阴金；酉为十二地支第十，属阴金。辛金寄禄于酉（古法谓「辛禄在酉」），故原文说「酉上辛建旺」，即辛金在此时支得专禄而强。

时（shí）：此处指时辰。一夜分十二时辰，一辰当今两小时；辛酉时约当今17时至19时。「×日×时断」是此类命书按日干配时干支分条论断的固定体例。

失地：命理术语，指日主在地支中无根、不得月令之气。书中以为癸水生在酉时，金旺水相之地非癸之本气所在，故称「自身失地」。

明暗：术数家称地支所藏天干（人元）中，本气为明、余气所寄为暗。此处理「明暗枭神」，即谓酉中所透与他支所藏的印枭之神，或明或暗，皆来生身亦皆来夺食。

枭（xiāo）神：即偏印之凶名。枭为鹯鹠一类猛鸟，古有「枭鸟食母」之喻；五行中偏印克食神，如枭夺子食，故命书于夺食处特称枭神。

倒食：偏印克制食神的别称。「癸见辛为倒食」，因癸之食神为卯（乙木所生之火），而辛金克木，故以辛为倒食之神，意谓生身之物反过来损伤所生。

偏印：生我者为印绶，阴阳相异为正印，阴阳相同为偏印。癸为阴水，辛为阴金，同阴相生，故辛于癸为偏印（枭）。

印绶（shòu）格：以月令为印星而取成的格局。「绶」本为系印的丝带，秦汉以降官印必佩绶，故以「印绶」连称官印，命书借指印星成格。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

官煞（shà）：亦作「官杀」，克我者为官杀；阴阳相异为正官，阴阳相同为七煞（偏官）。煞有刚烈之称，故多写作「煞」以存其义。

日贵格：星命家所列特殊格局之一，谓日干与日支的贵人相合而成格，如癸日以卯、巳为贵人之地，故癸卯、癸巳两日称日贵。

贵：命书常用简称，指柱中见天乙等贵人吉神、或得力成格。原书「子寅年月……贵」「大贵」云云，皆为此类术数推断，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

倚托：指年月柱中有生助日主之神可为凭借，如印绶、比劫之类。「有倚托则吉，无助利名终不就」，是说日主衰弱时须别处有救应。

干透：「干」指天干，「透」谓某天干出现在四柱的天干位上而显见。「干透庚辛」即天干上出现庚、辛金。

寅申巳亥：十二地支中的四支，星命家称之为「四生」（四长生之地），又为「四马」，主迁动；子午卯酉则称「四正」。书中以年支或月支落于此组，作为贵贱轻重的判别条件之一。

腰金：腰悬金印之省语。唐宋官制，高官佩金印、系金带，故「腰金」喻位居显要。

金紫：金印紫绶的省称。汉制，列侯紫绶、丞相金印紫绶，后世遂以「金紫」为高官厚禄的代称。

风宪：本指御史台等掌纠弹监察的官署及其法度，如御史称「风宪官」。命书以「风宪」指命中所主的官职类型，属术数比附之辞。

建禄：日干临其禄支为「建禄」，即地支与天干同气之地（如癸禄在子、甲禄在寅）。「子月建禄」即癸水生子月，得本气之禄。

天元：原指天，命书借指四柱中的天干部分。「天元是癸时申酉」意谓天干为癸而时支或见申酉。

官印相生：命书术语，谓柱中官星生印星、印星生日主，五行之气顺次相生。「逢印合」之「合」指天干五合（如甲己合、戊癸合等两干相合化）。

驱驾：驾驭、支使之意。书中以为日主健旺方能「驱驾」财官为我所用，日主失地则无力任之，故曰「不能驱驾」。

六亲：命书习语，一般指父母、兄弟、妻（夫）、子等亲属。「六亲骨肉各西东」谓亲人离散，亦属古代术数推演之辞，非实指。

凶夭（yāo）：夭谓短命早死。「煞重凶夭」为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不当作对任何人的实际判断。

歌诀：篇末「天元是癸时申酉……」「癸日辛酉时遇……」两首为四言、七言韵文，是此类命书惯用的口诀体，将前文散说压缩成便于记诵的诗句，宋元以来术数书多以歌诀收束条目。