三命通会·六癸日己未时断

六癸日：癸（guǐ）为十天干之末，五行属水、性阴。六十甲子中带癸之日柱凡六——癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥，故合称「六癸日」。子平家以出生之日干为「日主」，用以代表命主自身。

时（与时柱）：子平术立年、月、日、日、时四柱，出生时辰所值之一柱为「时柱」。一篇之中先标日柱（如「癸丑日」），再标时柱（如「己未时」），是此类命书通例。

「癸未」与「己未时」：题下及全篇所论皆为「己未时」，而开篇诗句作「六癸日生时癸未」，两者不合；以逐日分条皆书「己未时」推之，此「癸」字当属传本异文或形近之讹。

鬼：命理术语，即「七杀」「偏官」之别称。旧时命理家以克我之同性五行为鬼；癸为阴水，己为阴土，土克水且同为阴，故原文曰「癸以己为鬼」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

身衰：「身」指日干，「衰」指日干于时柱、月令中不得生扶。旧时命理家以日干得令、得地、得生与否判「身旺身衰」，进而推论吉凶贵贱，此皆古代术数之说，不具科学依据。

明暗二己：时干之己土为「明」，未中所藏之己土为「暗」（未之本气为己）。二者一显一隐并见于一时，故曰「明暗二己」。

专位：谓五行居于其本气之正位，气势专一而不杂。此处指己土落于未中本气之位，土势凝重。

浑浊不清：水土相杂则水浊，命家借以形容日主受重土裹挟、气势不明，与下文「反复成败」意相承接。

月气不通／通月制：「月气」即月令之气（月柱地支所主之时令五行）。「不通」谓四柱不得月令之助；「通月制」之「制」为制衡、制约，指日主得月令之气以抗衡七杀。月令为旧时命家判强弱、定格局的首要依据。

衣禄：衣食禄养之省称。「禄」本指官俸，命书中转指一生衣食生计之厚薄。

辰戌丑未：地支四位，五行皆属土，居四季之末，命家称之为「四库」「四墓」。原文以「辰戌丑未，土旺」连称，即取其土气汇聚之意。

目疾：旧时术数家与医家皆以五行配五脏、五官，肝开窍于目而属木，土旺则木受克制，故附会为目疾；此系术数与旧医说之比附，非医学结论。

偏官／七杀：克我之同性五行为偏官，异性者为正官；偏官一名七杀，简称「杀」「煞」。「时上偏官」特指七杀见于时柱，亦为格局之名（时上偏官格）。

有制：旧时命理家认为七杀须有克之、合之者方不为害，称「有制」。如癸巳日条言「有卯木合局，作时上偏官，有制」，即取卯木克己土之意。

合局：地支相合成局，如亥卯未三合木局，缺一支则称半合、拱合。原文「有卯木合局」即卯未相合而拱木。

财官双美：命书褒评之辞，谓柱中财星与官星并见而有情。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

刑六亲：「刑」指地支相刑（如寅巳相刑，寅、巳二字并见即构成）；「六亲」泛指父母、兄弟、妻妾、子女等近亲。旧说以干支之刑附会于亲属关系，属术数推衍，不具科学依据。

高：命书简评之辞，意为格局高妙、入贵格，非具体断语；下文「贵」「平常」等同类，皆旧时命家品第之语，不具科学依据。

六卿：本指周代六官之长（如司徒、司马、司空等），后泛指朝廷执政重臣，用以形容极高的仕途品秩。

风宪：即风宪官，指御史一类掌纠察、弹劾之官；「官至风宪」谓仕至监察要职。「宪（xiàn）」有法度、监察之义。

忠孝双金：「金」当为「全」之形近讹字，此类四字多作「忠孝双全」，属命书对人物品节的套语。

煞官混杂：「煞」即杀（七杀）、「官」指正官；二者并见于柱而无去留制化，命家称「官杀混杂」，以为贵气不清、出处不定。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。

六七品：明清官制分九品十八阶（品有正、从），六品、七品居中上。「六七品贵」乃命书拟想之官阶，属术数推断，不具科学依据。

运（东北运、行木运）：指「大运」，命家以为随岁更替的十年行履之气。「东北运」以干支五行配八卦方位立说，「行木运」谓大运之气属木。

库：即四库（辰戌丑未），命家以为五气收藏之所。「偏官暗鬼库中埋」谓己土之杀藏于未库之内，显而不发、隐伏其中。

钥匙：命家术语，指能冲开、刑开墓库之地支。本篇前后分别举「丑戌相逢」与「卯戌」为例，皆谓墓库得冲刑则启，故称「钥匙开」；锁闭则「不能通泰」（通泰，谓顺畅通达）。

雁侣：雁失偶则不再偶配，古人常以雁喻夫妇，故「雁侣」即配偶；「双亲雁侣难谐」谓与父母、夫妻之间不和协。「谐（xié）」为和合之义。

花落重荣结子：诗句设喻，以花谢复荣、再度结实比喻先困后达、旧局更张，与下句「弃旧迎新」相应；此为命书韵语的比兴写法，非实指。