三命通会·六癸日丁巳时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六癸日生时丁巳,贵地逢财遇暗官;
有托就看财禄盛,无依必定福偏残。
癸日丁巳时,癸合财官,癸用丙为财,戊为官,庚为印,巳为天乙贵人。
巳上庚金长生,丙戊建禄,癸水受胎,若有倚托,通水气月,贵,不通水气。
平常。
时逢三奇,大抵发于晚年。
癸丑日丁巳时,先贫后富,行火水运,发达。
癸卯日丁巳时,若子月,身旺财旺,贵显。
癸巳日丁巳时,财官双美。
子月,贵。
火月,富。
天干透土,地支午未,主大权贵。
纯丑,极品。
癸未日丁巳时,寅午戌月,身财旺显,秋冬禄旺,伤残疾。
癸酉日丁巳时,先贫后富。
巳酉月,官印俱旺。
亥卯未,食伤生财,贵显。
午戌,财旺,亦吉。
癸亥日丁巳时,刑害。
春夏月生,好。
秋,印绶,吉。
冬,平常。
庚寅年月,武贵。
巳时禄马同争先,造化无私产大贤;
刑冲减半无空克,运至声名扬九天。
癸日时临丁巳,贵人禄马同乡,三重蛇马正朝纲,玉殿金阶来往。
壬亥申寅减半,只愁运落空亡,果无冲克无刑伤,舞拜凤凰池上。
白话译文
六癸日生于丁巳时,旧时命理家认为:出生之地正当贵人,又遇上财星与暗藏的官星;若八字有所依托,便看财禄是否旺盛;若无所依靠,则旧时术数以为福分难免有所欠缺。癸日丁巳时,癸与巳中的财、官相合;癸以丙为财,以戊为官,以庚为印,巳又是天乙贵人。在巳位上,庚金处于长生,丙、戊处于建禄,癸水处于受胎之位。若有所倚托,又逢能通水气的月令,旧时命理家认为可贵;不通水气,便属平常。时辰上遇上三奇,大致说来晚年才发迹。
癸丑日丁巳时,旧时术数以为先贫后富,行火运、水运时可望发达。 癸卯日丁巳时,若生于子月,日主身旺而财也旺,旧时命理家认为可致显贵。 癸巳日丁巳时,财与官两样俱美。生于子月,旧时说法以为可贵;生于火月,以为可富;天干透出土,地支又见午、未,旧时术数以为掌大权、居高位;地支纯为丑,则旧时说法以为位极人臣。 癸未日丁巳时,生于寅、午、戌月,旧时命理家认为身旺财旺而显达;秋冬之际禄旺,则旧时说法以为有伤残之患。 癸酉日丁巳时,旧时术数以为先贫后富。生于巳、酉月,官与印都旺;地支为亥、卯、未,食伤生财,旧时说法以为显贵;地支为午、戌,财旺,也属吉利。 癸亥日丁巳时,旧时术数以为有刑有害。生于春夏之月为好;秋季印绶当令,为吉;冬季则属平常。年月为庚寅,旧时说法以为可成武贵。
巳时禄与马一同争先,造化无私而生出大贤;有刑冲则减半,又无空亡克害,行运之时声名远扬九天之上。 癸日的时柱临于丁巳,贵人与禄马同在一处,三重蛇马正当朝廷纲纪,玉殿金阶之上往来不绝。壬、亥、申、寅相逢则减半,只担心大运落于空亡;若果真没有冲克与刑伤,便能在凤凰池畔舞拜(旧时喻指身居显位)。
以上吉凶贵贱之说,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
- 癸(guǐ):十天干的末位,五行属阴水。「六癸日」即干支纪日中的癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥六日,本篇专论这六日逢丁巳时的情形。
- 丁巳(dīng sì):天干丁与地支巳相配而成的时柱;丁为阴火,巳为地支第六位。
- 巳(sì):地支第六位,生肖属蛇,五行属火,方位东南;后文「三重蛇马」中的「蛇」即指巳。
- 贵地:书中指「巳」,因旧时命理家以巳为此处癸日的天乙贵人所临之地,故称贵地。
- 财:子平术十神之一,指日主所克之五行;篇中明言「癸用丙为财」,以天干丙火为癸水之财。
- 暗官:指官星藏于地支而不透出于天干的情形;篇中「戊为官」,以戊土为癸水之官星。
- 印:印星(正印、偏印)的省称,指生日主之五行;篇中「庚为印」,即以庚金为癸水之印。
- 天乙贵人:旧时命理家常用的吉神名目,认为其主逢凶化吉;本书以巳为癸日的天乙贵人。
- 长生:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)之首,喻气之初生;篇中谓庚金长生在巳。
- 建禄:十二长生中「临官」位的别称,指某五行当令得禄之地;篇中谓丙火、戊土的禄位在巳。
- 受胎:十二长生中的「胎」位;篇中谓巳上癸水正值胎地,言其气方萌而未盛。
- 托/倚托:指命局在年柱、月柱或他处有生扶根气可供依傍,与下文「无依」相对。
- 通水气月:月支属水或藏水,使日主癸水在月令有气有根;书中以此为「贵」与「平常」的分野,此为古代术数之说,不具科学依据。
- 三奇:术数中以特定三天干(如乙、丙、丁)相聚为「三奇」的名目;篇中「时逢三奇」谓时柱构成此组合,旧时命理家认为主晚年发迹。
- 发于晚年:谓显达应在岁运偏晚之时,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 身旺财旺:格局术语,指日主本身强健而财星亦有力的组合状态。
- 透:指五行之气出现于天干之上,如「天干透土」即戊己之土透出。
- 财官双美:命理术语,指财星与官星并见、各得其用而相济成美。
- 食伤生财:食神、伤官泄日主之气以生财星的连称,属十神生克的格局说法。
- 印绶(yìn shòu):印星的别称;「绶」本为系官印的丝带,汉代以来以绶代指印信与官职,故印星亦称印绶。
- 刑害:地支之间三刑、六害(以及冲、破)等关系的合称,旧时视为对命局不利的干支作用。
- 禄马:禄与驿马两组神煞的合称——禄主食禄俸给,驿马主迁动出行;「贵人禄马同乡」指贵人、禄、马聚于同一地支(巳)。
- 三重蛇马:蛇指地支巳,马指地支午;「三重」谓此类干支多重出现、并见于命局。
- 壬亥申寅:篇中列举的干支,谓出现这些干支时格局之力「减半」——盖申与寅相冲,亥与巳相冲,冲则合力受损。
- 空亡:又称旬空,指六甲旬中轮值所缺的两个地支;旧时认为吉神落入空亡则虚而不实。
- 朝纲:本指朝廷的法纪纲常,此处借指身居朝廷、执掌权柄。
- 凤凰池:魏晋以来中书省的别称(因地近凤凰池得名),诗文中常代指朝廷枢要之地;「舞拜凤凰池上」即出入朝廷之意,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 极品:古代官制以九品分叙官阶,「极品」谓最高品级;书中以「纯丑」为极品之贵,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 运/行火水运:指大运,即命书按生年推排、十年一换的岁运;「运至」谓行至某一步运,「行火水运」即行火运或水运。
- 造化:本指天地化育万物,命书中借以称命运际遇,「造化无私」即谓天道化育无所偏私。
义理赏析
此段为《三命通会》"六癸日丁巳时断",先以四句总纲起意,继而疏解义理,再分列癸丑至癸亥六日逐条推衍,末以两首诗作结,层次井然,是子平术"以日为主、时为归宿"体例的典型呈现。
书中以为,癸为阴水,丁巳时中丙、戊、庚三干并见,于癸各有财、官、印之名,巳又恰为癸之天乙贵人,且庚金长生、丙戊建禄、癸水受胎于斯,故断为"贵地逢财遇暗官"。其说要害在一"托"字:月令通水气、柱有倚托则贵,否则仅属平常——这反映了旧时命理家以日主强弱与根气有无为枢机的思路,命非孤立自成,须借外势而立。又"时逢三奇,大抵发于晚年"、丑未二日"先贫后富",可见其论命并不取静止一途,而承认迟早先后之变,较之铁板一块之说稍见活络。
分日条目中,月令与干支组合的差异直接改判贫富贵贱,如癸巳日"纯丑,极品"而秋冬则言"伤残疾",说明同生一时而月令不同,判然两途,术数逻辑颇重条件限定。末段"刑冲减半""运落空亡",则把刑冲克害视作损减之因,与其前文"若有倚托"相呼应,构成一套得失权衡的推衍话语。
通篇以功名富贵为旨归,"玉殿金阶""舞拜凤凰池"云云,折射的是科举时代士人对仕进荣身的普遍向往。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。