三命通会·六庚日乙酉时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六庚日生时乙酉,金中相会化真金;
柱中无火多刚缺,有火相成贵气荣。
庚日乙酉时,气化真金。
庚以乙为财,辛为刃,酉上财绝刃旺。
若化真金,柱中无火,金太刚则缺;
行火运,造化抑扬,得合中道。
庚辰日最好年月带马,三、四品贵,但主少子或不肖。
庚子日乙酉时,主富。
月通火气,贵:不通,平常,运通亦称意。
卯亥年月,帅阃。
一云破祖刑凶。
庚寅日乙酉时,刑。
寅午戌吉。
申子,凶暴。
庚辰日乙酉时,刑。
寅卯午年等月,二品权贵。
戌亥大贵。
《神白经》云:化金,主福厚。
庚午日乙酉时,刑,中贵。
寅午戌亥卯未二局,贵。
已,亦吉。
庚申日乙酉时,真刑。
寅午戌,大贵。
已酉丑,中贵。
申子辰,富。
亥卯未,凋零,一云财吉。
庚戌日乙酉时,刑后发。
寅午戌,官星明朗,贵。
亥卯未,富或五、六品贵。
已酉丑刃旺持权,主发迹于疆场,武臣最宜,文臣亦主掌兵权,究竟受羊刃之祸。
天元化合酉时生,生月之中见土亨;
荣遇财官皆显达,功名利禄沐恩荣。
庚日时逢乙酉,就中合化真金。
财官运步福源生,文秀聪明为甚。
不遇亥子克妻;
贵贱举失胸襟。
凡事后吉先多凶,人品显达之命。
白话译文
六庚日生于乙酉时,庚金与乙酉在金中相会,可化为真金;四柱之中若无火,金往往过于刚硬而有缺损,若有火相助成全,则显贵气荣华。
庚日乙酉时,气化为真金。庚金以乙木为财星,以辛金为羊刃,到酉位上,财星已绝而羊刃正旺。若化成真金,四柱中没有火,金太过刚硬便有缺损;行火运时,命运有抑有扬,得以合乎中道。庚辰日最好年月柱上带驿马,旧时命理家认为可至三、四品的贵格,但主子女少或不贤。
庚子日乙酉时,主富裕。月令通火气则贵,不通则平常,行运通达时也能称心。年月地支为卯亥,可任将帅、执掌兵权。另有说法,以为会破败祖业而遭刑害凶险。
庚寅日乙酉时,有刑克。地支成寅午戌则吉,成申子则主凶暴。
庚辰日乙酉时,有刑克。年月地支为寅卯午等,主二品权贵;地支见戌亥,则大贵。《神白经》说:化金者,主福分深厚。
庚午日乙酉时,有刑克,可得中等之贵。地支成寅午戌、亥卯未两局则贵,见巳亦吉。
庚申日乙酉时,是真刑。地支成寅午戌则大贵,成巳酉丑则中贵,成申子辰则富,成亥卯未则家业凋零,另有说法以为财运吉利。
庚戌日乙酉时,先受刑而后发迹。地支成寅午戌,官星明朗,主贵;成亥卯未,主富贵或五、六品之贵;成巳酉丑则羊刃旺而掌权,旧时命理家认为此人发迹于疆场,武臣最为适宜,文臣也会执掌兵权,但终将受羊刃之祸。以上吉凶贵贱之说,均为古代术数之论,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
天元相合而化,生于酉时,生于月令之中又见土便能亨通;荣华之中遇到财官,功名利禄皆能显达,得以沐浴恩荣。
庚日时逢乙酉,其间合化为真金。行财运、官运则福源生发,文采秀美、天资聪明尤为突出。不逢亥子,旧时命理家认为会有克妻之应;无论贵贱,皆不失其胸襟。凡事往往是后来吉利,起初多凶,乃是人品显达之命。
字词精讲
-
六庚日:天干"庚"与十二地支两两相配,在六十甲子中恰成六组——庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌,合称"六庚日"。本书体例即按此六日,分论其所逢"乙酉时"的命式。
-
乙酉时:子平术以出生时辰立为时柱,由时干"乙"与时支"酉"组成;本文所论皆为庚日而时柱为乙酉者。
-
化真金:庚属金、乙亦属金,二者相合,旧时命理家称之为"化气",合而化金,故曰"化真金"。按子平旧说,化气须日主与时干相合且得时令之助方能成立。
-
财:十神之一,凡为日主所克者即为财星;庚金克乙木,故以乙为财,阴阳异类,属正财。
-
刃(辛为刃):羊刃的简称。旧法以阳干所临之劫财位为刃,庚之羊刃在酉,酉中藏干为辛,故书中称"辛为刃",指金气至酉而极旺。
-
财绝刃旺:十二长生以五行之气分寄十二支,乙木至酉为"绝",故曰财绝;酉又适为庚之羊刃,故曰刃旺。一衰一盛,即文中对乙酉时结构的概括。
-
刚缺:金性主刚,旧说金须火炼方能成器;无火则过刚易折,故称"刚缺"。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
-
行火运:指大运。术数以十年为一运,按生月推排;行火运则火克金,旧时命理家认为可抑金之过刚而"得合中道"。
-
马(驿马):四柱神煞之一,主迁徙出行;寅午戌见申、申子辰见寅、巳酉丑见亥、亥卯未见巳为驿马。书中"年月带马"即年柱、月柱见此神煞。
-
三、四品:魏晋以来的官品制度,品有正从、共九等;文中借以比拟命式所对应的贵显等级,并非实授官衔。此为古代术数之说,不具科学依据。
-
帅阃(kǔn):阃为门槛,古人称统兵在外的将帅有"阃外之寄",故"帅阃"指总领军事。旧时命理家以特定年月组合比附武职,属术数推断,不具科学依据。
-
刑:地支之间的"相刑"关系,与冲、合、害并列,常见者如寅巳申恃势之刑、丑戌未无恩之刑、子卯相刑等。文中诸日多标一"刑"字,即指时支与日支构成刑局。
-
三合局:以长生、帝旺、墓库三支合成一局之法——寅午戌合火、申子辰合水、巳酉丑合金、亥卯未合木。文中"局"字皆指此类组合。
-
巳酉丑(原文作"已"):形近而讹,当作地支"巳";巳与酉、丑三合金局,文中多处"已酉丑"均应如此读。
-
化金,《神白经》:《神白经》为旧传星命著作,本书常引其说;此处所引"化金主福厚",是该书对庚辰日逢乙酉时化气成金的评断。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
-
天元:术数"三元"之一,以天干为天元、地支为地元、支中所藏之干为人元;诗中"天元化合"指日干庚金与乙相合。
-
亨:通达、顺遂之义;"生月之中见土亨"意谓月令见土,土能生金,日主得生助而通达。
-
官星:十神之一,凡克制日主者为官杀;庚金以丁为正官、丙为七杀。"官星明朗"谓官杀在命局中清而不杂。
-
羊刃之祸:羊刃为刚烈之神,旧说主威权亦主刑伤;书中称刃旺者"发迹于疆场""掌兵权"而终"受羊刃之祸",是古代术数对武职命式的典型推断,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
-
凋零:衰败不振,与文中"富""贵"对举,指命式趋于冷落。
-
中贵、大贵:书中评定贵显等级的用语,"大贵"位在"中贵"之上,皆借官品高下为喻。
-
财官:财星与官星的合称,子平术视二者为富贵的主要标志;诗中"荣遇财官皆显达"即此意。此为古代术数之说,不具科学依据。
-
运步:运程的推移,"财官运步福源生"谓行运遇财官则视为福源所在。
-
克妻:旧时命理家据日主与妻财受克与否推断婚姻的说法;"不遇亥子克妻"一句语序可两读(或谓行运不遇亥子则有此说,或谓遇亥子方有此说),句读历来存疑,今仅存其字面,不作推断。
-
恩荣:帝王恩宠与荣显;"功名利禄沐恩荣"为颂美之辞,与"显达"同指仕途顺遂。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
此节专论庚日遇乙酉时的取象与格局,是子平术「化气」说的典型标本。旧时命理家认为,乙庚相合而化金,酉又为金之旺地,故称「气化真金」;然庚以乙为财、以辛为刃,酉上财气衰绝而刃势方张,纯金无火则「太刚则缺」,须行火运以抑其过、扬其不及,方能「合中道」。其背后贯穿着五行贵中和、忌偏胜的观念——刚柔相济、制化得宜,方为理想状态,这本是古人对「度」的哲学思考,借命理术语表达出来。
其下六庚日分述,则以日支与时、年、月地支的刑冲合会取象:寅午戌会火局则贵,巳酉丑会金局则刃旺而「发迹疆场」,申子辰会水局主富,亥卯未会木局则「凋零」。可见其推演全凭干支组合与旺衰生克,并无实证基础。「刑」「刃」「马」「帅阃」「二品权贵」诸语,反映的是宋明以来社会对官爵品秩、文武分途(如武臣掌兵、羊刃之祸)的现实关切与价值投射;文末歌诀又申「不遇亥子克妻」「先凶后吉」之说,杂糅家内伦常与运程起伏。
凡此富贵贫贱寿夭之论断,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研究之用,不宜据以推断个人命运。