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三命通会·六庚日乙酉时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨六庚日乙酉时金相会而化真金,柱无火则刚缺、得火方合中道,各日吉凶随地支局而异,终是后吉先凶、人品显达之命。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù庚gēng日rì生shēng时shí乙yǐ酉yǒu,金jīn中zhōng相xiāng会huì化huà真zhēn金jīn;
柱zhù中zhōng无wú火huǒ多duō刚gāng缺quē,有yǒu火huǒ相xiāng成chéng贵guì气qì荣róng。
庚gēng日rì乙yǐ酉yǒu时shí,气qì化huà真zhēn金jīn。
庚gēng以yǐ乙yǐ为wèi财cái,辛xīn为wèi刃rèn,酉yǒu上shàng财cái绝jué刃rèn旺wàng。
若ruò化huà真zhēn金jīn,柱zhù中zhōng无wú火huǒ,金jīn太tài刚gāng则zé缺quē;
行xíng火huǒ运yùn,造zào化huà抑yì扬yáng,得dé合hé中zhōng道dào。
庚gēng辰chén日rì最zuì好hǎo年nián月yuè带dài马mǎ,三sān、四sì品pǐn贵guì,但dàn主zhǔ少shǎo子zi或huò不bù肖xiào。
庚gēng子zi日rì乙yǐ酉yǒu时shí,主zhǔ富fù。
月yuè通tōng火huǒ气qì,贵guì:不bù通tōng,平píng常cháng,运yùn通tōng亦yì称chēng意yì。
卯mǎo亥hài年nián月yuè,帅shuài阃kǔn。
一yī云yún破pò祖zǔ刑xíng凶xiōng。
庚gēng寅yín日rì乙yǐ酉yǒu时shí,刑xíng。
寅yín午wǔ戌xū吉jí。
申shēn子zi,凶xiōng暴bào。
庚gēng辰chén日rì乙yǐ酉yǒu时shí,刑xíng。
寅yín卯mǎo午wǔ年nián等děng月yuè,二èr品pǐn权quán贵guì。
戌xū亥hài大dà贵guì。
《神shén白bái经jīng》云yún:化huà金jīn,主zhǔ福fú厚hòu。
庚gēng午wǔ日rì乙yǐ酉yǒu时shí,刑xíng,中zhōng贵guì。
寅yín午wǔ戌xū亥hài卯mǎo未wèi二èr局jú,贵guì。
已yǐ,亦yì吉jí。
庚gēng申shēn日rì乙yǐ酉yǒu时shí,真zhēn刑xíng。
寅yín午wǔ戌xū,大dà贵guì。
已yǐ酉yǒu丑chǒu,中zhōng贵guì。
申shēn子zi辰chén,富fù。
亥hài卯mǎo未wèi,凋diāo零líng,一yī云yún财cái吉jí。
庚gēng戌xū日rì乙yǐ酉yǒu时shí,刑xíng后hòu发fā。
寅yín午wǔ戌xū,官guān星xīng明míng朗lǎng,贵guì。
亥hài卯mǎo未wèi,富fù或huò五wǔ、六liù品pǐn贵guì。
已yǐ酉yǒu丑chǒu刃rèn旺wàng持chí权quán,主zhǔ发fā迹jī于yú疆jiāng场chǎng,武wǔ臣chén最zuì宜yí,文wén臣chén亦yì主zhǔ掌zhǎng兵bīng权quán,究jiū竟jìng受shòu羊yáng刃rèn之zhī祸huò。
天tiān元yuán化huà合hé酉yǒu时shí生shēng,生shēng月yuè之zhī中zhōng见jiàn土tǔ亨hēng;
荣róng遇yù财cái官guān皆jiē显xiǎn达dá,功gōng名míng利lì禄lù沐mù恩ēn荣róng。
庚gēng日rì时shí逢féng乙yǐ酉yǒu,就jiù中zhōng合hé化huà真zhēn金jīn。
财cái官guān运yùn步bù福fú源yuán生shēng,文wén秀xiù聪cōng明míng为wèi甚shén。
不bù遇yù亥hài子zi克kè妻qī;
贵guì贱jiàn举jǔ失shī胸xiōng襟jīn。
凡fán事shì后hòu吉jí先xiān多duō凶xiōng,人rén品pǐn显xiǎn达dá之zhī命mìng。

白话译文

六庚日生于乙酉时,庚金与乙酉在金中相会,可化为真金;四柱之中若无火,金往往过于刚硬而有缺损,若有火相助成全,则显贵气荣华。

庚日乙酉时,气化为真金。庚金以乙木为财星,以辛金为羊刃,到酉位上,财星已绝而羊刃正旺。若化成真金,四柱中没有火,金太过刚硬便有缺损;行火运时,命运有抑有扬,得以合乎中道。庚辰日最好年月柱上带驿马,旧时命理家认为可至三、四品的贵格,但主子女少或不贤。

庚子日乙酉时,主富裕。月令通火气则贵,不通则平常,行运通达时也能称心。年月地支为卯亥,可任将帅、执掌兵权。另有说法,以为会破败祖业而遭刑害凶险。

庚寅日乙酉时,有刑克。地支成寅午戌则吉,成申子则主凶暴。

庚辰日乙酉时,有刑克。年月地支为寅卯午等,主二品权贵;地支见戌亥,则大贵。《神白经》说:化金者,主福分深厚。

庚午日乙酉时,有刑克,可得中等之贵。地支成寅午戌、亥卯未两局则贵,见巳亦吉。

庚申日乙酉时,是真刑。地支成寅午戌则大贵,成巳酉丑则中贵,成申子辰则富,成亥卯未则家业凋零,另有说法以为财运吉利。

庚戌日乙酉时,先受刑而后发迹。地支成寅午戌,官星明朗,主贵;成亥卯未,主富贵或五、六品之贵;成巳酉丑则羊刃旺而掌权,旧时命理家认为此人发迹于疆场,武臣最为适宜,文臣也会执掌兵权,但终将受羊刃之祸。以上吉凶贵贱之说,均为古代术数之论,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

天元相合而化,生于酉时,生于月令之中又见土便能亨通;荣华之中遇到财官,功名利禄皆能显达,得以沐浴恩荣。

庚日时逢乙酉,其间合化为真金。行财运、官运则福源生发,文采秀美、天资聪明尤为突出。不逢亥子,旧时命理家认为会有克妻之应;无论贵贱,皆不失其胸襟。凡事往往是后来吉利,起初多凶,乃是人品显达之命。

字词精讲

  • 六庚日:天干"庚"与十二地支两两相配,在六十甲子中恰成六组——庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌,合称"六庚日"。本书体例即按此六日,分论其所逢"乙酉时"的命式。

  • 乙酉时:子平术以出生时辰立为时柱,由时干"乙"与时支"酉"组成;本文所论皆为庚日而时柱为乙酉者。

  • 化真金:庚属金、乙亦属金,二者相合,旧时命理家称之为"化气",合而化金,故曰"化真金"。按子平旧说,化气须日主与时干相合且得时令之助方能成立。

  • 财:十神之一,凡为日主所克者即为财星;庚金克乙木,故以乙为财,阴阳异类,属正财。

  • 刃(辛为刃):羊刃的简称。旧法以阳干所临之劫财位为刃,庚之羊刃在酉,酉中藏干为辛,故书中称"辛为刃",指金气至酉而极旺。

  • 财绝刃旺:十二长生以五行之气分寄十二支,乙木至酉为"绝",故曰财绝;酉又适为庚之羊刃,故曰刃旺。一衰一盛,即文中对乙酉时结构的概括。

  • 刚缺:金性主刚,旧说金须火炼方能成器;无火则过刚易折,故称"刚缺"。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 行火运:指大运。术数以十年为一运,按生月推排;行火运则火克金,旧时命理家认为可抑金之过刚而"得合中道"。

  • 马(驿马):四柱神煞之一,主迁徙出行;寅午戌见申、申子辰见寅、巳酉丑见亥、亥卯未见巳为驿马。书中"年月带马"即年柱、月柱见此神煞。

  • 三、四品:魏晋以来的官品制度,品有正从、共九等;文中借以比拟命式所对应的贵显等级,并非实授官衔。此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 帅阃(kǔn):阃为门槛,古人称统兵在外的将帅有"阃外之寄",故"帅阃"指总领军事。旧时命理家以特定年月组合比附武职,属术数推断,不具科学依据。

  • 刑:地支之间的"相刑"关系,与冲、合、害并列,常见者如寅巳申恃势之刑、丑戌未无恩之刑、子卯相刑等。文中诸日多标一"刑"字,即指时支与日支构成刑局。

  • 三合局:以长生、帝旺、墓库三支合成一局之法——寅午戌合火、申子辰合水、巳酉丑合金、亥卯未合木。文中"局"字皆指此类组合。

  • 巳酉丑(原文作"已"):形近而讹,当作地支"巳";巳与酉、丑三合金局,文中多处"已酉丑"均应如此读。

  • 化金,《神白经》:《神白经》为旧传星命著作,本书常引其说;此处所引"化金主福厚",是该书对庚辰日逢乙酉时化气成金的评断。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 天元:术数"三元"之一,以天干为天元、地支为地元、支中所藏之干为人元;诗中"天元化合"指日干庚金与乙相合。

  • 亨:通达、顺遂之义;"生月之中见土亨"意谓月令见土,土能生金,日主得生助而通达。

  • 官星:十神之一,凡克制日主者为官杀;庚金以丁为正官、丙为七杀。"官星明朗"谓官杀在命局中清而不杂。

  • 羊刃之祸:羊刃为刚烈之神,旧说主威权亦主刑伤;书中称刃旺者"发迹于疆场""掌兵权"而终"受羊刃之祸",是古代术数对武职命式的典型推断,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 凋零:衰败不振,与文中"富""贵"对举,指命式趋于冷落。

  • 中贵、大贵:书中评定贵显等级的用语,"大贵"位在"中贵"之上,皆借官品高下为喻。

  • 财官:财星与官星的合称,子平术视二者为富贵的主要标志;诗中"荣遇财官皆显达"即此意。此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 运步:运程的推移,"财官运步福源生"谓行运遇财官则视为福源所在。

  • 克妻:旧时命理家据日主与妻财受克与否推断婚姻的说法;"不遇亥子克妻"一句语序可两读(或谓行运不遇亥子则有此说,或谓遇亥子方有此说),句读历来存疑,今仅存其字面,不作推断。

  • 恩荣:帝王恩宠与荣显;"功名利禄沐恩荣"为颂美之辞,与"显达"同指仕途顺遂。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

此节专论庚日遇乙酉时的取象与格局,是子平术「化气」说的典型标本。旧时命理家认为,乙庚相合而化金,酉又为金之旺地,故称「气化真金」;然庚以乙为财、以辛为刃,酉上财气衰绝而刃势方张,纯金无火则「太刚则缺」,须行火运以抑其过、扬其不及,方能「合中道」。其背后贯穿着五行贵中和、忌偏胜的观念——刚柔相济、制化得宜,方为理想状态,这本是古人对「度」的哲学思考,借命理术语表达出来。

其下六庚日分述,则以日支与时、年、月地支的刑冲合会取象:寅午戌会火局则贵,巳酉丑会金局则刃旺而「发迹疆场」,申子辰会水局主富,亥卯未会木局则「凋零」。可见其推演全凭干支组合与旺衰生克,并无实证基础。「刑」「刃」「马」「帅阃」「二品权贵」诸语,反映的是宋明以来社会对官爵品秩、文武分途(如武臣掌兵、羊刃之祸)的现实关切与价值投射;文末歌诀又申「不遇亥子克妻」「先凶后吉」之说,杂糅家内伦常与运程起伏。

凡此富贵贫贱寿夭之论断,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研究之用,不宜据以推断个人命运。

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