三命通会·六庚日甲申时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨庚日甲申时乃日禄居时而甲偏财相扶之纯格，柱中最忌巳、丙、寅冲刑破禄，无伤则功名富贵自来，各日干与月令、行运吉凶又随之不同。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù庚gēng日rì生shēng时shí甲jiǎ申shēn，归guī禄lù带dài财cái格gé最zuì纯chún；
巳sì丙bǐng与yǔ寅yín柱zhù不bù见jiàn，功gōng名míng富fù贵guì自zì然rán臻zhēn。
庚gēng日rì甲jiǎ申shēn时shí，日rì禄lù居jū时shí。
庚gēng金jīn申shēn上shàng见jiàn禄lù，甲jiǎ为wèi偏piān财cái。
柱zhù中zhōng不bù通tōng丙bǐng火huǒ，巳sì寅yín冲chōng刑xíng，主zhǔ贵guì有yǒu平píng常cháng。
岁suì运yùn同tóng。
庚gēng子zi日rì甲jiǎ申shēn时shí，时shí犯fàn日rì禄lù，见jiàn财cái星xīng，柱zhù无wú巳sì寅yín丙bǐng，富fù贵guì双shuāng全quán。
辰chén戌xū丑chǒu未wèi土tǔ能néng生shēng金jīn，吉jí。
寅yín午wǔ戌xū，平píng常cháng。
申shēn酉yǒu，行xíng火huǒ木mù运yùn、贵guì。
寅yín亥hài，三sān、四sì品pǐn，贵guì。
卯mǎo，刑xíng。
子zi，多duō凶xiōng。
庚gēng寅yín日rì甲jiǎ申shēn时shí，寅yín、亥hài月yuè，官guān至zhì三sān品pǐn。
庚gēng辰chén日rì甲jiǎ申shēn时shí，日rì魁kuí罡gāng，又yòu归guī禄lù，俱jù不bù喜xǐ财cái官guān、柱zhù无wú寅yín午wǔ戌xū丙bǐng丁dīng巳sì字zì，贵guì。
庚gēng午wǔ日rì甲jiǎ申shēn时shí，贵guì。
通tōng身shēn旺wàng月yuè，无wú丙bǐng巳sì寅yín午wǔ丁dīng，伤shāng破pò，贵guì。
庚gēng申shēn日rì甲jiǎ申shēn时shí，贵guì。
无wú卯mǎo午wǔ未wèi戌xū丙bǐng丁dīng字zì，贵guì。
子zi丑chǒu月yuè，金jīn水shuǐ运yùn，文wén贵guì。
余yú见jiàn庚gēng申shēn、甲jiǎ申shēn，专zhuān禄lù归guī禄lù。
坚jiān金jīn非fēi火huǒ不bù能néng锻duàn炼liàn，故gù巳sì午wǔ戌xū月yuè生shēng者zhě，多duō贵guì。
看kàn归guī禄lù有yǒu七qī法fǎ，勿wù以yǐ为wèi嫌xián。
财cái月yuè最zuì吉jí。
庚gēng戌xū日rì甲jiǎ申shēn时shí，寅yín巳sì午wǔ戌xū月yuè，妻qī贤xián子zi孝xiào，贵guì。
《神shén白bái经jīng》运yùn：金jīn水shuǐ带dài印yìn，主zhǔ清qīng闲xián之zhī福fú。
日rì禄lù居jū时shí喜xǐ遇yù申shēn，柱zhù中zhōng嫌xián巳sì丙bǐng和hé寅yín；
时shí来lái若ruò遇yù高gāo人rén荐jiàn，柳liǔ红hóng桃táo红hóng万wàn里lǐ春chūn。
庚gēng日rì申shēn时shí为wèi主zhǔ，是shì名míng财cái禄lù相xiāng扶fú。
生shēng长zhǎng清qīng闲xián好hǎo诗shī书shū，禀bǐng性xìng无wú嗔chēn无wú怒nù。
运yùn拙zhuō农nóng商shāng工gōng贾jiǎ，时shí来lái职zhí位wèi迁qiān除chú。
高gāo人rén见jiàn喜xǐ小xiǎo人rén扶fú，无wú破pò青qīng云yún有yǒu路lù。

白话译文

六庚日生在甲申时，归禄带财的格局最为纯粹；柱中不见巳、丙和寅，功名与富贵自然到来。

庚日甲申时，是日禄居于时柱。庚金在申上得禄，甲为偏财。柱中不流通丙火，没有巳、寅的冲刑，则主贵；否则平常。岁运的推断也与此相同。

庚子日甲申时，时柱占了日主之禄，又见财星，柱中没有巳、寅、丙，主富贵双全。辰戌丑未土能生金，吉利。月支见寅午戌，平常。见申酉，行火、木运则贵。见寅亥，可至三四品之位，贵。见卯，有刑。见子，多凶。

庚寅日甲申时，生于寅月、亥月，官可至三品。

庚辰日甲申时，庚辰是魁罡日，又得归禄，二者都不喜财官；柱中没有寅午戌、丙丁巳这些字，则贵。

庚午日甲申时，贵。若月令是身旺之月，没有丙、巳、寅、午、丁的伤破，则贵。庚申日甲申时，贵。柱中没有卯、午、未、戌、丙、丁等字，则贵。生于子月、丑月，行金水运，以文才显贵。另外，凡是庚申日、甲申时，称作专禄归禄。坚硬的金不经火不能锻炼，所以生于巳、午、戌月的人多贵。观察归禄之法有七种，不要嫌其繁琐。财星之月最为吉利。

庚戌日甲申时，生于寅、巳、午、戌月，主妻贤子孝，贵。《神白经》论运说：金水带印，主有清闲之福。

日禄居于时柱，喜再遇申；柱中则嫌有巳、丙和寅；时机到来若得高人举荐，便如柳绿桃红、万里春光。

以庚日申时为主，这叫做财禄互相扶持。生来清闲，喜好诗书，性情不嗔不怒。运气不顺时，务农经商、做工做贾；时机到来，职位得以升迁。得贵人喜爱，又有小人扶持，只要没有冲破，便有青云之路。

字词精讲

六庚日：庚为十天干第七位，五行属阳金。一甲子六十日中庚日有六——庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌，合称「六庚日」。本章专论这六日生于甲申时的命理格局。
甲申时：以干支纪时，时柱为甲申。甲（jiǎ）为阳木，申（shēn）为阳支，申中藏庚金（本气）、壬水、戊土。古法以出生时辰为「时柱」，与年、月、日三柱合推。
归禄／日禄居时：禄，指天干在地支上的「临官」之地，即该干得力之支。庚金之禄在申，时支恰为申，故称「日禄居时」，又名「归禄」，谓日主之禄归于时支。
偏财：十神之一。甲木为庚金所克（阳克阳），故甲对庚而言为偏财，与「正财」（乙木）相对。旧时命理家以偏财主流动之财、意外之财。
归禄带财格：格局名。谓时支为日主之禄、时干又透财星，禄与财同宫相扶。书中以为此格「最纯」，是全章论断的总纲。
丙：十天干第三位，属阳火。对庚金而言丙为七杀（同性相克），旧说旺金需火锻炼方能成器，但火过旺则熔金伤体，故原文以「丙火不见」为吉。
巳寅冲刑：地支关系。寅与申相冲，巳与申既合又刑，寅、巳、申三者合称「无恩之刑」（三刑之一）。时支申若与他柱再见寅、巳，便构成冲刑，破禄伤身，故原文列为忌。
岁运：命理术语。「岁」指流年（太岁，即当年干支），「运」指大运（十年一换的运程）。原文「岁运同」谓所论吉凶之理在流年、大运中同样适用。
辰戌丑未：十二地支中的四支，方位分属东南西北，五行皆为土，又称「四库」「四墓」。旧说土能生金，故此四支出现于庚命被认为有益。
寅午戌：地支三合之一，合化为火局。庚金见火局则受炼，故书中多归入「平常」之列。
申酉：五行属金，为庚之比劫同类之地。「行火木运」指运程走到火、木五行的干支上。
三品：古代官阶等级。唐宋明清以九品分官，三品已属高位显官。原文以品级高低附会命局，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
魁罡：神煞名。旧法以庚辰、庚戌、壬辰、戊戌四日为「魁罡日」，又称「魁罡格」，主性格刚烈。庚辰日兼为魁罡与归禄两格，故原文言二者「俱不喜财官」。
文贵：命理术语，指由科举辞章、诗书一路取得的功名富贵，与「武贵」相对。
专禄归禄：柱中两申皆为庚禄，禄重叠出现，称「专禄」兼「归禄」，谓日主根气极厚。
锻炼：冶金术语，借入命理。旧说「坚金非火不能锻炼」，即庚金为顽铁，须经火炼方成刀剑器具，故生于巳、午、戌（皆属火）月的庚命，书中以为「多贵」。
看归禄有七法：推看归禄格局的七种法则，为书中自设的条目名，提示读者须逐法细查，不可一概而论。
《神白经》：古代星命术数类著作，本书引其说为证。「运：金水带印」谓运程中金水五行与印星相配。印为十神之一，即生扶日主之星（庚以土为印），旧说主清贵安闲。
财禄相扶：命理术语，谓时干之财与日主之禄互相支持，为本章所拟歌诀对甲申时格局的概括。
运拙：运气蹇滞不顺，与下文「时来」（时运到来）相对。
农商工贾：古代四民之业。贾（gǔ）即经商者，「农商工贾」泛指士人以外的各种营生。
迁除：官制用语。「迁」为升迁，「除」为拜官授职（除旧官、授新职），合指官位升转任命。
青云有路：典故，谓平步青云、身居高位。「青云」喻高位显达。
嗔：嗔（chēn），恼怒、怨恨之意。「无嗔无怒」形容性情平和，为旧说中此格之人的禀性。
伤破：命理术语，泛指克制、损伤日主与格局的干支（如官杀、伤官及冲刑之支）。原文列「丙巳寅午丁」等字为伤破之物，出现则破格。

以上训释仅就原文术语作字词与文化背景说明；篇中所有关于富贵贫贱、功名寿夭的推断，均属古代子平术数之言，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

义理赏析

六庚日逢甲申时，旧时命理家以「日禄居时」立纲：庚金禄在申，时柱恰坐本气，又透甲木为偏财，故称「财禄相扶」，取格求其清纯。书中反复致意的忌处——丙火、寅巳冲刑——乃因火能锻炼坚金、寅巳申相刑则伤破禄位，格局因此不全；而辰戌丑未生金、月令通身旺、行金水木运则评价迥异，可见其吉凶高下全系于干支生克制化与月令配合的一套推演规则，六日干支各立条目，正显此术条分缕析的门径。末段歌诀以「柳红桃红万里春」写际遇之畅，又以「运拙农商工贾」写时运之蹇，折射古代士人以功名富贵为价值归宿、而又把穷通委之于时与命的普遍心态。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。