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三命通会·六庚日壬午时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨六庚日壬午时,官印食神俱聚,须得金土扶身方可显贵;火旺则身弱化鬼为凶,各日支逢月令行运吉凶各异,柱中无冲破刑克者福长。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù庚gēng日rì生shēng时shí壬rén午wǔ,官guān印yìn福fú宫gōng聚jù食shí神shén;
金jīn士shì助zhù身shēn须xū显xiǎn贵guì,日rì逢féng火huǒ旺wàng命mìng难nán通tōng。
庚gēng日rì壬rén午wǔ时shí,官guān印yìn健jiàn旺wàng。
庚gēng以yǐ丁dīng为wèi官guān,己jǐ为wèi印yìn,壬rén为wèi食shí。
午wǔ上shàng壬rén食shí无wú气qì,丁dīng巳sì禄lù旺wàng。
通tōng金jīn土tǔ月yuè气qì扶fú身shēn者zhě,贵guì。
通tōng火huǒ气qì,官guān贵guì太tài重zhòng,反fǎn化huà为wèi鬼guǐ;
庚gēng金jīn柔róu弱ruò,不bù能néng作zuò福fú,运yùn气qì扶fú身shēn,亦yì贵guì。
庚gēng子zi日rì壬rén午wǔ时shí,时shí日rì并bìng冲chōng,忧yōu伤shāng妻qī子zi。
通tōng金jīn气qì,贵guì。
火huǒ气qì,大dà贵guì,但dàn多duō忧yōu劳láo禄lù。
庚gēng寅yín日rì壬rén午wǔ时shí,辰chén戌xū丑chǒu未wèi巳sì申shēn酉yǒu月yuè,身shēn旺wàng,俱jù贵guì。
寅yín午wǔ,火huǒ旺wàng,运yùn气qì再zài遇yù,寿shòu促cù;
不bù然rán,残cán疾jí。
庚gēng辰chén日rì壬rén午wǔ时shí,食shí神shén旺wàng,善shàn饮yǐn食shí,有yǒu操cāo持chí,发fā即jí死sǐ。
庚gēng午wǔ日rì壬rén午wǔ时shí,寅yín午wǔ戌xū月yuè、金jīn柔róu火huǒ旺wàng,畏wèi缩suō残cán疾jí。
亥hài子zi午wǔ月yuè、行xíng木mù火huǒ运yùn,贵guì。
庚gēng申shēn日rì壬rén午wǔ时shí,禄lù马mǎ同tóng乡xiāng,最zuì吉jí。
如rú午wǔ未wèi年nián月yuè,位wèi至zhì台tái阁gé。
卯mǎo辰chén已yǐ,贵guì。
戌xū月yuè、行xíng火huǒ土tǔ运yùn,清qīng虚xū冷lěng职zhí。
庚gēng戌xū日rì壬rén午wǔ时shí,卯mǎo月yuè,正zhèng财cái,吉jí。
未wèi月yuè,杂zá气qì财cái官guān,贵guì。
辰chén丑chǒu月yuè同tóng。
壬rén庚gēng会huì合hé临lín午wǔ,无wú破pò无wú冲chōng福fú自zì来lái;
从cóng此cǐ名míng利lì皆jiē有yǒu望wàng,贵guì人rén举jǔ荐jiàn上shàng天tiān阶jiē。
庚gēng日rì时shí临lín壬rén午wǔ,支zhī中zhōng官guān印yìn俱jù藏cáng。
贵guì人rén禄lù马mǎ更gèng同tóng乡xiāng,祸huò患huàn潜qián消xiāo福fú长zhǎng。
克kè破pò刑xíng冲chōng不bù吉jí,柱zhù中zhōng更gèng忌jì空kōng亡wáng。
将jiāng星xīng天tiān乙yǐ主zhǔ荣róng昌chāng,中zhōng暮mù家jiā业yè兴xìng旺wàng。

白话译文

旧时命理家说:庚的六个日子(庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌)生在壬午时,官星、印星与食神聚于福宫;得金、土扶助日主,自然显贵;日主若逢火旺,则命运难以顺通。

庚日壬午时,官星印星强健旺盛。庚金以丁火为官星,己土为印星,壬水为食神。午上壬水食神无力,丁火得禄而旺。月令通金、土之气以扶助日主的,显贵;通火气的,官贵之气太重,反而化为鬼(转成克身之物);庚金柔弱,承受不住,不能得福,须待行运扶助日主,也同样显贵。

庚子日壬午时,时支与日支子午相冲,旧时认为会忧患、损伤妻与子。月令通金气,显贵;通火气,大贵,但多忧患劳碌。

庚寅日壬午时,生于辰、戌、丑、未、巳、申、酉月,日主身旺,都主显贵。生于寅、午月,火旺,若行运再遇火,寿命短促;否则会落得残疾。

庚辰日壬午时,食神旺盛,旧时认为其人善于饮食、善于操持,一旦发迹反而招致死亡。

庚午日壬午时,生于寅、午、戌月,金柔弱而火旺盛,会畏缩残疾。生于亥、子、午月,行木火之运,显贵。

庚申日壬午时,禄与马同在一处,最为吉利。若年月为午、未,官位可至台阁;年月为卯、辰、巳,显贵;生于戌月、行火土之运,只任清闲冷落之职。

庚戌日壬午时,生于卯月,卯为正财,吉利;生于未月,未中杂气藏财星官星,显贵;生于辰、丑月同此。

壬与庚会合而临于午,无破无冲,福气自来;从此名利都有指望,会有贵人举荐,登上天阶。

庚日之时临于壬午,地支中官星印星俱都暗藏。贵人禄马又同在一处,祸患暗中消去,福泽绵长。

若遭克破、刑冲则不吉,命局中更忌空亡;有将星、天乙贵人,主荣显昌盛,中晚年家业兴旺。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 六庚日:子平术以十天干各配六个地支日柱,庚所值者为庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日,故称「六庚日」。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 壬午时:时柱干支。午于五行属火,旧时命理家认为午为火之极旺之地,故下文多言午中火气、官星之事。

  • 官印食神:十神名目。旧时命理家以为,对庚金而言,丁火为其正官,己土为其正印,壬水为其食神;三者同现于一柱,故称「官印福宫聚食神」。此系古代术数之说,不具科学依据。

  • 食神:十神之一,为日主所生而阴阳相同者。书中以为食神主口腹之福、衣禄丰足,故下文有「善饮食,有操持」之语。

  • 金士:当是「金土」之形讹,指日主庚金与生身之土。下文即作「通金土月气扶身者,贵」。

  • 通:贯通、得月令之气。书中以为日柱若与月令五行之气相合相应,即为「通」,如「通金气」「通火气」。

  • 无气:五行旺衰用语,指某干在所临地支上不得生扶、势力微弱。此篇谓午上壬水食神「无气」,即取此义。

  • 禄:十二宫中「临官」之位,天干在地支上的得势处。旧时以得禄为禀气厚实;丁火寄旺于巳午,故书中称「丁巳禄旺」。

  • 化为鬼:术数语。「鬼」即官杀克身过重之谓,旧时命理家以为官贵太重而日主无力承受,官星便转而为鬼,反成祸累。

  • 时日并冲:指时支午与日支子相冲(子午相冲)。地支六冲之一,书中以为时日两支相冲者主妻儿有忧。

  • 妻子:古汉语偏义复词,兼指妻与子女,非今之单指配偶。

  • 寅午戌月:地支三合之局,寅、午、戌三支会成火局。书中以为庚金生于此三月者火势炽烈,须另看身之强弱。

  • 寿促:促,短、急。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不可据以论断人之寿夭。

  • 发即死:发,发迹、骤得显达。句谓命运乍显而后立见凶危,此系古代术数吉凶之谈,不具科学依据。

  • 禄马同乡:术数术语。「禄」指日干之禄位,「马」指驿马。庚禄在申,而寅午戌之驿马亦在申,二者同支,故称「同乡」,旧时以为至吉之象。此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 台阁:本指尚书台等中央官署,后用为宰辅重臣的代称。书中「位至台阁」是术数假托之辞,非实录史事。

  • 卯辰已:「已」为「巳」之形讹,当作卯、辰、巳三字,与上文「午未年月」相承接。

  • 正财:十神之一,为日主所克而阴阳相异者。庚金克木,卯中乙木对庚即为正财,故书中称卯月为「正财」。

  • 杂气:辰、戌、丑、未四支,因藏干多而杂,术数家称之为「杂气」;其中兼有财、官等神,故曰「杂气财官」。

  • 清虚冷职:谓官职清要而闲散、权势不重。此为古代术数对职位品第的假想描述,不具科学依据。

  • 破、冲、刑:地支之间三种不良关系的总称(如子酉相破、子午相冲、寅巳相刑)。书中列为命局「不吉」之忌,属术数吉凶之说,不具科学依据。

  • 空亡:又称「旬空」。六十甲子以十干配十二支,每旬必余二支无干可配,即为空亡;旧时以为落入空亡则其神无力、福禄落空。

  • 将星:命理神煞名。三合局以中间一支(如申子辰之子)为将星,旧时以为主权威、能任事。

  • 天乙:即「天乙贵人」,命理吉神之一。旧时命理家认为此神主得人扶助、遇难有救。

  • 上天阶:天阶本指宫殿台阶(一说星名),诗词中常借喻居高位、登朝堂。「贵人举荐上天阶」乃术数假托的富贵之辞,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 中暮:疑为「中末」之形讹,谓中年与晚年;亦可径读作「中暮」,指中年以后至迟暮之时。

义理赏析

义理赏析

此节属子平术「时断」体例:先以四句口诀总提庚日壬午时之大旨,再依庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日分叙,末附韵语作结,层层由纲及目,眉目井然,正见旧时命理家以日干为体、时支为用的推演格局。

就义理而言,全篇不出五行生克与中和之理。庚金为日干,壬水为食神,丁火为官星,己土为印绶,午中丁己并见而壬水失令,故书中以为「官印健旺」而「食神无气」。其最可玩味处在一「度」字:金土之月扶身,则身强可任官贵;若通火气,官贵太重,「反化为鬼」,庚金柔弱不能胜,须待运气扶身方能转贵。此即旧时术数家所宗「贵在中和,过犹不及」之旨——吉凶不系于某一神煞之有无,而系于全局能否相济。以下六日分断,或言冲、或言合、或言禄马同乡、或将星天乙,皆是就此枢纽反复权衡,无非强调干支之间以无破无冲、有生有助为善。

篇末三首韵语,语短意密,便于记诵,是术数文献由「文」入「诀」的常见写法,也透露此类知识在旧时多赖口传心授而流布。

平心而论,其中关于富贵贫贱寿夭吉凶的种种推断,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;今日读之,当取其结构整饬、思理周密的一面,视作传统思维方式与文化心理的一面镜子,而不必据以决疑定命。

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