三命通会·六庚日壬午时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六庚日生时壬午,官印福宫聚食神;
金士助身须显贵,日逢火旺命难通。
庚日壬午时,官印健旺。
庚以丁为官,己为印,壬为食。
午上壬食无气,丁巳禄旺。
通金土月气扶身者,贵。
通火气,官贵太重,反化为鬼;
庚金柔弱,不能作福,运气扶身,亦贵。
庚子日壬午时,时日并冲,忧伤妻子。
通金气,贵。
火气,大贵,但多忧劳禄。
庚寅日壬午时,辰戌丑未巳申酉月,身旺,俱贵。
寅午,火旺,运气再遇,寿促;
不然,残疾。
庚辰日壬午时,食神旺,善饮食,有操持,发即死。
庚午日壬午时,寅午戌月、金柔火旺,畏缩残疾。
亥子午月、行木火运,贵。
庚申日壬午时,禄马同乡,最吉。
如午未年月,位至台阁。
卯辰已,贵。
戌月、行火土运,清虚冷职。
庚戌日壬午时,卯月,正财,吉。
未月,杂气财官,贵。
辰丑月同。
壬庚会合临午,无破无冲福自来;
从此名利皆有望,贵人举荐上天阶。
庚日时临壬午,支中官印俱藏。
贵人禄马更同乡,祸患潜消福长。
克破刑冲不吉,柱中更忌空亡。
将星天乙主荣昌,中暮家业兴旺。
白话译文
旧时命理家说:庚的六个日子(庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌)生在壬午时,官星、印星与食神聚于福宫;得金、土扶助日主,自然显贵;日主若逢火旺,则命运难以顺通。
庚日壬午时,官星印星强健旺盛。庚金以丁火为官星,己土为印星,壬水为食神。午上壬水食神无力,丁火得禄而旺。月令通金、土之气以扶助日主的,显贵;通火气的,官贵之气太重,反而化为鬼(转成克身之物);庚金柔弱,承受不住,不能得福,须待行运扶助日主,也同样显贵。
庚子日壬午时,时支与日支子午相冲,旧时认为会忧患、损伤妻与子。月令通金气,显贵;通火气,大贵,但多忧患劳碌。
庚寅日壬午时,生于辰、戌、丑、未、巳、申、酉月,日主身旺,都主显贵。生于寅、午月,火旺,若行运再遇火,寿命短促;否则会落得残疾。
庚辰日壬午时,食神旺盛,旧时认为其人善于饮食、善于操持,一旦发迹反而招致死亡。
庚午日壬午时,生于寅、午、戌月,金柔弱而火旺盛,会畏缩残疾。生于亥、子、午月,行木火之运,显贵。
庚申日壬午时,禄与马同在一处,最为吉利。若年月为午、未,官位可至台阁;年月为卯、辰、巳,显贵;生于戌月、行火土之运,只任清闲冷落之职。
庚戌日壬午时,生于卯月,卯为正财,吉利;生于未月,未中杂气藏财星官星,显贵;生于辰、丑月同此。
壬与庚会合而临于午,无破无冲,福气自来;从此名利都有指望,会有贵人举荐,登上天阶。
庚日之时临于壬午,地支中官星印星俱都暗藏。贵人禄马又同在一处,祸患暗中消去,福泽绵长。
若遭克破、刑冲则不吉,命局中更忌空亡;有将星、天乙贵人,主荣显昌盛,中晚年家业兴旺。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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六庚日:子平术以十天干各配六个地支日柱,庚所值者为庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日,故称「六庚日」。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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壬午时:时柱干支。午于五行属火,旧时命理家认为午为火之极旺之地,故下文多言午中火气、官星之事。
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官印食神:十神名目。旧时命理家以为,对庚金而言,丁火为其正官,己土为其正印,壬水为其食神;三者同现于一柱,故称「官印福宫聚食神」。此系古代术数之说,不具科学依据。
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食神:十神之一,为日主所生而阴阳相同者。书中以为食神主口腹之福、衣禄丰足,故下文有「善饮食,有操持」之语。
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金士:当是「金土」之形讹,指日主庚金与生身之土。下文即作「通金土月气扶身者,贵」。
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通:贯通、得月令之气。书中以为日柱若与月令五行之气相合相应,即为「通」,如「通金气」「通火气」。
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无气:五行旺衰用语,指某干在所临地支上不得生扶、势力微弱。此篇谓午上壬水食神「无气」,即取此义。
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禄:十二宫中「临官」之位,天干在地支上的得势处。旧时以得禄为禀气厚实;丁火寄旺于巳午,故书中称「丁巳禄旺」。
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化为鬼:术数语。「鬼」即官杀克身过重之谓,旧时命理家以为官贵太重而日主无力承受,官星便转而为鬼,反成祸累。
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时日并冲:指时支午与日支子相冲(子午相冲)。地支六冲之一,书中以为时日两支相冲者主妻儿有忧。
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妻子:古汉语偏义复词,兼指妻与子女,非今之单指配偶。
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寅午戌月:地支三合之局,寅、午、戌三支会成火局。书中以为庚金生于此三月者火势炽烈,须另看身之强弱。
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寿促:促,短、急。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不可据以论断人之寿夭。
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发即死:发,发迹、骤得显达。句谓命运乍显而后立见凶危,此系古代术数吉凶之谈,不具科学依据。
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禄马同乡:术数术语。「禄」指日干之禄位,「马」指驿马。庚禄在申,而寅午戌之驿马亦在申,二者同支,故称「同乡」,旧时以为至吉之象。此为古代术数之说,不具科学依据。
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台阁:本指尚书台等中央官署,后用为宰辅重臣的代称。书中「位至台阁」是术数假托之辞,非实录史事。
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卯辰已:「已」为「巳」之形讹,当作卯、辰、巳三字,与上文「午未年月」相承接。
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正财:十神之一,为日主所克而阴阳相异者。庚金克木,卯中乙木对庚即为正财,故书中称卯月为「正财」。
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杂气:辰、戌、丑、未四支,因藏干多而杂,术数家称之为「杂气」;其中兼有财、官等神,故曰「杂气财官」。
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清虚冷职:谓官职清要而闲散、权势不重。此为古代术数对职位品第的假想描述,不具科学依据。
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破、冲、刑:地支之间三种不良关系的总称(如子酉相破、子午相冲、寅巳相刑)。书中列为命局「不吉」之忌,属术数吉凶之说,不具科学依据。
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空亡:又称「旬空」。六十甲子以十干配十二支,每旬必余二支无干可配,即为空亡;旧时以为落入空亡则其神无力、福禄落空。
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将星:命理神煞名。三合局以中间一支(如申子辰之子)为将星,旧时以为主权威、能任事。
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天乙:即「天乙贵人」,命理吉神之一。旧时命理家认为此神主得人扶助、遇难有救。
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上天阶:天阶本指宫殿台阶(一说星名),诗词中常借喻居高位、登朝堂。「贵人举荐上天阶」乃术数假托的富贵之辞,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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中暮:疑为「中末」之形讹,谓中年与晚年;亦可径读作「中暮」,指中年以后至迟暮之时。
义理赏析
义理赏析
此节属子平术「时断」体例:先以四句口诀总提庚日壬午时之大旨,再依庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日分叙,末附韵语作结,层层由纲及目,眉目井然,正见旧时命理家以日干为体、时支为用的推演格局。
就义理而言,全篇不出五行生克与中和之理。庚金为日干,壬水为食神,丁火为官星,己土为印绶,午中丁己并见而壬水失令,故书中以为「官印健旺」而「食神无气」。其最可玩味处在一「度」字:金土之月扶身,则身强可任官贵;若通火气,官贵太重,「反化为鬼」,庚金柔弱不能胜,须待运气扶身方能转贵。此即旧时术数家所宗「贵在中和,过犹不及」之旨——吉凶不系于某一神煞之有无,而系于全局能否相济。以下六日分断,或言冲、或言合、或言禄马同乡、或将星天乙,皆是就此枢纽反复权衡,无非强调干支之间以无破无冲、有生有助为善。
篇末三首韵语,语短意密,便于记诵,是术数文献由「文」入「诀」的常见写法,也透露此类知识在旧时多赖口传心授而流布。
平心而论,其中关于富贵贫贱寿夭吉凶的种种推断,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;今日读之,当取其结构整饬、思理周密的一面,视作传统思维方式与文化心理的一面镜子,而不必据以决疑定命。