三命通会·六庚日庚辰时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六庚日生时庚辰,金火秋生气象纯;
若有魁罡包贵贱,财官喜忌六官分。
庚日庚辰时,金水清白。
六庚之中,庚戌庚辰为魁罡,怕见财官刑冲;
不见,主为人粗豪暴勇而贵,见则祸患百出。
庚子。
庚寅、庚午、庚申,喜见财官。
生秋月,为人秀丽,不贵则富。
若身不化,得甲乙丁透出,生火木分野,亦作财官论。
喜月气通运者,吉。
庚子日庚辰时,申月生,井栏叉格。
柱并运不见丙丁巳午寅戌字,贵。
纯卯年月,位至公侯。
庚寅日庚辰时,龙虎拱门。
年月通火土者,贵。
纯庚辰,王侯;
不然,极凶。
若年月遇木火,运再行,极品。
庚辰日庚辰时,魁罡,年月不见财官并戌字,贵;
冲破者富。
申子年月作井栏叉,行西南运,吉。
纯庚辰,庚申或乙酉化金通无火气,凶徒小人。
一云刑。
庚午日庚辰时,自刑,金神入火乡。
申月,行火木运,官可六品。
庚申日庚辰时,子、申年月入井栏叉。
柱、运不逢丙丁巳午字,贵。
纯庚申、庚辰,行西北东运,武职极品。
庚戌日庚辰时,魁罡,土厚地方,官高禄重。
子月、西南运,贵。
寅辰年月,平常。
六康时辰仔细推,辰中印库钥匙开;
四柱若有冲刑字,安然福禄自天来。
庚日庚辰时正,地支三合为魁。
就中卯戌库门开,无破紫袍金带。
巳午丙丁减副,谋为财去财来。
妻重子晚命中该,富贵清闲自在。
白话译文
旧时命理家认为,凡六庚日而生于庚辰时辰的,金火相值、生于秋季时气象最为纯一;其中若有魁罡,则可据此包罗贵贱之别,至于财星官星的所喜所忌,要按六个日子分别推断。
旧时命理家把庚日遇庚辰时看作金水清白之象。六庚之中,庚戌、庚辰两日称为魁罡,怕遇到财星、官星以及刑冲;若不遇到,据说其人为人粗豪、勇猛暴烈而可致贵;一旦遇到,则灾祸层出。
至于庚子、庚寅、庚午、庚申四日,则喜见财星官星。生于秋月的,据说为人秀丽,不能显贵也能致富。若日主本身不能化气,而天干透出甲、乙、丁,生助火木的分野,也按财官来论。喜欢月令之气与行运相通,这样便吉。
庚子日生于庚辰时,若生于申月,构成所谓"井栏叉"格局。四柱与行运中不出现丙、丁、巳、午、寅、戌等字,为贵;年月纯是卯字的,据说爵位可至公侯。
庚寅日生于庚辰时,称作"龙虎拱门"。年月柱通于火土的,为贵;若四柱纯见庚辰,则为王侯之命,否则极为凶险。若年月遇到木火,行运又顺着木火而去,可至极品。
庚辰日生于庚辰时,属魁罡。年月不见财星官星与戌字,为贵;被冲破的则富。年月为申子的,作井栏叉论,行西南运为吉。若四柱纯见庚辰、庚申,或乙酉化金而全无火气,旧时书上说会是凶徒小人;另一种说法认为主刑伤。
庚午日生于庚辰时,属自刑,称为"金神入火乡"。生于申月而行火木之运的,官品可至六品。
庚申日生于庚辰时,年月为子、申的,入井栏叉格。四柱与行运不逢丙、丁、巳、午等字,为贵;四柱纯见庚申、庚辰,行西北、正东之运的,武职可至极品。
庚戌日生于庚辰时,属魁罡,主所居之地土气厚重,官高禄重。生于子月、行西南运的,为贵;年月为寅、辰的,则属平常。
六庚日的时辰须仔细推求,辰中藏着印库,如同钥匙开锁;四柱中纵有冲刑之字,安享的福禄也会自然天降。
庚日正当庚辰时的,地支三合而构成魁罡。其中若逢卯戌,便是库门开启;不逢冲破,便主紫袍金带之贵。
若四柱出现巳、午、丙、丁,贵气便打了折扣,所谋之事往往是财来财去。妻子情重、子息来得晚是命中所定,一生富贵清闲、自在度日。
以上所论,皆为古代术数家之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。
字词精讲
- 六庚日(liù gēng rì)——干支纪日中天干为庚的六日:庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。十天干轮配十二地支,庚日恰成六位,故称"六庚",本篇即围绕这六日展开。
- 庚辰时(gēng chén shí)——以出生时刻配成干支,凡庚日而时柱地支为辰者皆是。全篇所论,即此一时柱与六庚日相配的种种说法。
- 四柱(sì zhù)——年、月、日、时各配一组干支,合共四组,命家称"四柱",又称"生辰八字";篇中"柱并运""柱、运"之"柱"即指此。
- 魁罡(kuí gāng)——神煞名。旧时命理家以庚辰、庚戌、壬辰、戊戌四日为魁罡,谓其性刚烈急躁,最忌地支刑冲,逢之则"祸患百出";不逢则以为可主"粗豪暴勇而贵"。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 财官(cái guān)——十神之简称:克制日主者为官星,日主所克者为财星。旧时命理家以二者为富贵所系,故论命必先审其喜忌、有无、透藏。
- 六官分——篇首诗句"财官喜忌六官分"中的文字,"六官"疑为"六庚"之形近讹误,意谓六庚日的财官喜忌各有所分,不可一概而论。
- 金水清白——旧说金能生水,金水相涵则水愈清,命家谓之"金白水清",用以形容命局五行流通、气象澄澈;书中以此为"秀丽""不贵则富"之由。
- 刑冲(xíng chōng)——地支间两种克制关系的合称:相刑(如辰见辰、寅巳申之类)与相冲(如辰戌冲、子午冲)。旧时命理家认为魁罡格最忌二者。
- 身不化(shēn bù huà)——化气格之反面。旧说日主之干与别干相合,可化成他行(如乙庚化金、甲己化土),谓之"化";合而未能成化,仍按本气论,谓之"不化"。
- 透出(tòu chū)——天干出现在四柱干位上称"透",亦称"透干"。旧说藏于地支中的五行,须透出天干方能显其作用,如"甲乙丁透出"即指此三干见于天干。
- 分野(fēn yě)——本为古代天文地理术语,以星宿对应州国地域;此借指方位与月令气数的分界,"生火木分野"即谓生于火、木二气各有所主之时地。
- 月气通运(yuè qì tōng yùn)——月令之气与所行之运相互贯通。旧时命理家以月令为一局提纲,行运能扶引月气,则断为"吉"。
- 井栏叉格(jǐng lán chā gé)——格局名。书中凡言"作井栏叉""入井栏叉",皆指庚日而地支凑成申子辰三合水局(或得申、子之气)的配置;并附有条件,如须柱中、运中不见丙丁巳午等火字。
- 龙虎拱门(lóng hǔ gǒng mén)——象形的格局名。龙指辰、虎指寅,日时地支寅、辰并见而夹拱于中,形如门户环抱,故有此称,系庚寅日庚辰时特有的说法。
- 纯(chún)——命书习用语,指四柱中某字独见、不杂他字,如"纯庚辰""纯卯年月""纯庚申"。旧说此类命局气专,吉凶皆被放大。
- 化金(huà jīn)——乙庚二干相合化成之金,见前"身不化"条所释之理。书中以为化成而全局毫无火气者,反主凶恶;另有异说作"刑"。
- 自刑(zì xíng)——刑的一种。旧以辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥为自刑,即两支相同而自相戕害;本篇将"自刑"系于庚午日庚辰时之下。
- 金神入火乡(jīn shén rù huǒ xiāng)——术语。金神为旧说中的煞名,巳午属南方火位,称"火乡";庚金之时支坐辰而配午日,即所谓入火乡,旧有"金神入火乡"的成说,谓煞得火制反成贵格。
- 六品(liù pǐn)——官阶名。唐宋以来官分正从九品,六品属中级官员;"官可六品"即旧时命理家对官阶高下的推拟。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 极品(jí pǐn)——品级中最高一等,指官位至高;篇中"武职极品""位至公侯"皆属此类等第用语,同为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
- 印库钥匙(yìn kù yào shi)——诀句用语。辰中藏戊土,戊为庚金之印,故称"印库";"钥匙"是比喻,指能冲开辰库之字(如戌来冲辰),旧说库门一开,其中所藏方能取用。
- 三合(sān hé)——地支三支相合成一局,如申子辰合水局、寅午戌合火局。诀句"地支三合为魁"即指时支辰与他支凑成三合之势。
- 卯戌库门开——诀句术语。旧说戌为库藏之地,须逢冲或合方启:卯戌相合(或辰戌相冲)即谓"库门开",门开则所藏可用;反之"有破"则格局损。
- 无破(wú pò)——四柱地支之间不逢冲、克、刑、害,谓之"无破";旧说无破则格局完整,故接云"无破紫袍金带"。
- 紫袍金带(zǐ páo jīn dài)——唐宋以来高级官员的服色与佩饰,紫袍、金带多为高位者所用;此借指高官显爵,为命书形容贵显的套语。
- 巳午丙丁减副(sì wǔ bǐng dīng jiǎn fù)——诀句。巳、午为地支中的火位,丙、丁为天干之火名,四者并属火;"减副"意为削减、损折,即旧说火来克庚金,故所谋之财反复出入。
- 妻重子晚(qī zhòng zǐ wǎn)——旧时命理论断用语,谓妻缘迟重而后至、子息来得晚。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 六康时辰——篇末诀句首句作"六康时辰仔细推","康"字当为"庚"之形讹,应作"六庚时辰仔细推",乃总括全篇、提醒细推时柱之意。
义理赏析
此段以“六庚日庚辰时”为题,集中展示了子平法中“以日干为主、时柱为参”的推演路数。旧时命理家认为,庚为阳金,辰中戊土为庚之印,又为水之墓库,故下文诗诀称“辰中印库钥匙开”,意谓此支兼具生扶与藏蓄之功;至于所谓贵贱,则须结合月令与柱中财官、刑冲的“通会”与否逐条分辨,故有“财官喜忌六官分”之语,说明时柱本身不作孤断,吉凶皆系于全局。
文中反复出现的“魁罡”,本指庚辰、庚戌等日,命理家视其为刚猛之格,主张“不见财官刑冲”方成其贵,一旦受冲受刑则“祸患百出”;“井栏叉”“龙虎拱门”等名目,则是以地支会合、拱夹取象立格,属于典型的以字形字象附会格局的思路。又如“纯庚辰……化金通无火气,凶徒小人”一语,见同为纯金之局,或贵或凶,取决于有无火气调候,正体现此术“过犹不及、以中和为美”的核心观念,诗诀“无破紫袍金带”与“财去财来”的对照亦本于此。
就文化史而言,此类歌诀以韵语编排口诀,便于术者记忆传授,其价值取向则以仕进、富禄为归,折射出古代科举功名社会的普遍心理。惟其中关于富贵贫贱、官品高下的种种判定,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。