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三命通会·六庚日丁丑时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨庚日逢丁丑时金重火轻,须通木火使官印生旺方主贵富,否则仅虚名;六日各依月令季节喜忌取用,不遇刑克则财官两旺、福寿绵长。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù庚gēng日rì生shēng时shí丁dīng丑chǒu,贵guì地de逢féng官guān火huǒ太tài轻qīng;
木mù火huǒ运yùn通tōng轩xuān冕miǎn客kè,不bù通tōng独dú立lì只zhī虚xū名míng。
庚gēng日rì丁dīng丑chǒu时shí,金jīn重zhòng火huǒ轻qīng。
庚gēng以yǐ丁dīng为wèi官guān,以yǐ己jǐ为wèi印yìn,丑chǒu上shàng丁dīng火huǒ气qì轻qīng,己jǐ土tǔ正zhèng位wèi。
若ruò通tōng木mù火huǒ气qì月yuè,官guān印yìn逢féng生shēng旺wàng,贵guì;
不bù通tōng,虚xū名míng而ér已yǐ。
通tōng火huǒ土tǔ生shēng旺wàng月yuè,富fù;
不bù通tōng,运yùn遇yù亦yì主zhǔ名míng声shēng。
庚gēng子zi日rì丁dīng丑chǒu时shí,春chūn夏xià,贵guì;
秋qiū平píng常cháng;
冬dōng孤gū克kè。
庚gēng寅yín日rì丁dīng丑chǒu时shí,魁kuí元yuán。
寅yín卯mǎo午wǔ未wèi亥hài月yuè,清qīng秀xiù高gāo命mìng。
行xíng午wǔ、未wèi运yùn,贵guì显xiǎn。
通tōng火huǒ土tǔ年nián月yuè,贵guì。
庚gēng辰chén日rì丁dīng丑chǒu时shí,丑chǒu月yuè,富fù而ér寿shòu促cù。
己jǐ,近jìn侍shì,大dà贵guì。
通tōng火huǒ旺wàng土tǔ生shēng月yuè,贵guì;
不bù得dé,运yùn遇yù亦yì富fù,有yǒu名míng誉yù。
庚gēng午wǔ日rì丁dīng丑chǒu时shí,通tōng土tǔ月yuè气qì,贵guì;
不bù,亦yì富fù,有yǒu名míng声shēng。
庚gēng申shēn日rì丁dīng丑chǒu时shí,丑chǒu月yuè,金jīn火huǒ运yùn,极jí品pǐn。
辰chén巳sì午wǔ未wèi戌xū月yuè,官guān印yìn两liǎng旺wàng,贵guì。
申shēn、酉yǒu,身shēn太tài旺wàng,须xū行xíng木mù火huǒ。
寅yín、卯mǎo,财cái太tài旺wàng,须xū行xíng金jīn水shuǐ。
亥hài子zi,金jīn寒hán水shuǐ冷lěng,须xū行xíng火huǒ土tǔ运yùn,贵guì。
庚gēng戌xū日rì丁dīng丑chǒu时shí,春chūn财cái旺wàng;
夏xià官guān旺wàng;
秋qiū平píng淡dàn;
冬dōng无wú力lì。
庚gēng丁dīng相xiāng合hé丑chǒu时shí全quán,好hǎo象xiàng明míng蟾chán耀yào碧bì天tiān;
不bù遇yù刑xíng克kè真zhēn稀xī奇qí,财cái官guān兴xìng旺wàng更gèng长zhǎng年nián。
庚gēng日rì时shí逢féng丁dīng丑chǒu,正zhèng官guān、财cái库kù相xiāng随suí。
午wǔ未wèi戌xū月yuè福fú优yōu余yú,庚gēng取qǔ时shí逢féng金jīn柜guì。
金jīn逢féng火huǒ而ér成chéng器qì,必bì然rán荫yīn子zi封fēng妻qī。
从cóng来lái歌gē酒jiǔ不bù相xiāng离lí,定dìng主zhǔ清qīng闲xián乐lè意yì。

白话译文

六庚日生于丁丑时,命入贵地却逢官星而火气太轻;若行木火之运而通达,便能成为戴冠乘车的贵人;若不通达,则只是独自立身、空有虚名而已。

庚日遇丁丑时,金气重而火气轻。庚金以丁火为正官,以己土为正印;丑中丁火之气衰微,己土则居于本气正位。若生于木火之气通达的月份,官星印星得到生助而旺盛,即为贵命;若不通达,便只是徒有虚名而已。若生于火土生旺之月而通达,则主富裕;不通达,逢行运遇到,也主有名声。

庚子日丁丑时,生于春夏则贵;生于秋则平常;生于冬则孤克。

庚寅日丁丑时,为魁星及第之格。生于寅、卯、午、未、亥月,是清秀高雅之命。行午、未之运,尊贵显达。年月通火土之气,则贵。

庚辰日丁丑时,生于丑月,富有而寿短。若天干透出己土,则为君侧近侍,极为尊贵。年月通火旺土生之气,则贵;若不得此气,行运遇到,也主富裕,且有声誉。

庚午日丁丑时,通得土旺月令之气,则贵;不通,也主富裕,且有声名。

庚申日丁丑时,生于丑月,行金火之运,位极人臣。生于辰、巳、午、未、戌月,官星印星两皆旺盛,则贵。生于申、酉月,自身太过强旺,须行木火之运;生于寅、卯月,财星太过强旺,须行金水之运;生于亥、子月,金寒水冷,须行火土之运,则贵。

庚戌日丁丑时,生于春则财星旺;生于夏则官星旺;生于秋则平淡;生于冬则无力。

庚金与丁火相合,丑时三者全备,宛如一轮明月照耀碧空;若不遭遇刑冲克害,实属罕见之事,财官兴旺且更延年寿。

庚日之时正逢丁丑,正官与财库相伴而来。生于午、未、戌月,福分优厚有余;庚所取用之时,正逢金柜。金遇到火才能铸成器物,必然能荫庇子孙、封赠妻室。自古以来歌筵酒席不相离别,定主清闲安乐。

字词精讲

  • 六庚日:天干「庚」与地支相配成庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日,合称「六庚日」。旧时命理家以日干为「日主」,此篇即专论日主为庚金、时柱为丁丑者的命法。
  • 庚(gēng):天干第七位,五行属阳金;命书称「庚金」,又喻为钢铁、矿石之金。
  • 丑(chǒu):地支第二位,属阴土;其本气为己土,中藏癸水、辛金,命家视其为金之墓库。
  • 丁丑时:以干支记时的时柱名。丑时为今凌晨一时至三时,古人分十二时辰,丑时居寅前、子后,别称「鸡鸣」。
  • 正官:十神之一,指克制日主而阴阳相异的干支。丁火克庚金,丁为阴火、庚为阳金,故以丁为庚之正官;「官」在此为术数名目,非实指官职。
  • 印(印绶):十神之一,指生日主的干支。己土生庚金,己为阴土、庚为阳金,故以己为庚之正印;「绶」原指系印的丝带,后即以印代指官府符信。
  • 己土正位:己是丑的本气天干,居于丑支正中,故称「正位」;命家论地支力量,首重本气。
  • 金重火轻:庚金逢丑,丑为金库之地,金气聚而厚;丁火坐丑则火入墓库,势力转微,故曰「气轻」。此为术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 通:贯通、月令得气之意。书中「若通木火气月」「不通」,指月令是否得木火之气接引流通。
  • 生旺:五行与干支在四季中的强弱状态,旧说有「旺、相、休、囚、死」及十二长生之分;「逢生旺」谓得时得地。
  • 轩冕客:轩为卿大夫所乘之车,冕为礼冠,古制大夫以上始得服冕乘轩,故以「轩冕」借指达官显贵;「客」即人物、身份。
  • 虚名:命书用语,谓有声望而无相应的禄利权位;此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
  • 魁元:科举乡试第一名称解元,「魁元」即榜首、第一之义;此处为命书褒词,谓其命格清贵居首。
  • 清秀高命:术数品评用语,谓格局不混浊、气象清朗,为上等命造之辞。
  • 近侍:在君主近旁侍从之臣,如殿阁、台谏、翰林之属;命书以之指位居中枢、亲随君侧的贵显。
  • 极品:品级中的最高等第。唐宋至明清官制分九品,「极品」谓位列一品之首,此为古代品阶用语。
  • 身太旺:「身」指日主庚金自身;行运过强,命书主张以木火等克泄之神以求中和。
  • 财太旺:十神中「财」为日主所克者,庚金克木,木即庚之财;财星过重亦须比劫金水以制。
  • 金寒水冷:冬月金水同旺而无火调候,命家以寒冻无生气为病,故须行火土之运。
  • 孤克:命书谓六亲缘薄、刑伤早见之辞;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 财库:命家以地支为五行归藏之仓库,书中径称丑为「财库」「金柜」,即金之墓库;旧说库须逢冲引出方能取用。
  • 庚丁相合:天干五合为甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸,庚丁不在其列;此处「相合」当指日干庚与时干丁两相配对、上下呼应,非指五合。
  • 刑克:地支相刑(如丑戌未三刑之类)与相克的合称,命书以为刑克则多耗折;此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
  • 明蟾(chán)耀碧天:明蟾即月的别称,传说月中有蟾蜍,故古人以「蟾」代月;「碧天」即青空,此句以皓月当空喻光彩照人。
  • 荫(yìn)子封妻:即「封妻荫子」。封赠指朝廷依官阶将荣典推及先世、妻室,「荫」谓子孙得父祖官爵而入仕;此为古代恩荫封赠制度。
  • 长年(cháng nián):意为长寿。旧时命理家以行运顺遂、无刑克而主寿考,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 金逢火而成器:命家以庚金为未经锻炼之顽金,须得丁火煅炼方成有用之器皿;此为五行比喻之说。

义理赏析

义理赏析

此篇为子平术中「以时定命」的条目,专论庚日丑时的取用之理。书中以为,庚金属阳刚之质,丁火为其正官,己土为其正印,而丁、己同宫于丑,故丑时兼得官印之气;然丑中丁火藏而不显,遂有「金重火轻」之说。通篇立论的枢纽,一在「月令通气」,二在「运程补偏」:木火旺则官印得生而显达,火土足则财官有源而丰足;若月令不载,则退而求其次,仅主声誉。至于身太旺者行木火、财太旺者行金水、金寒水冷者行火土,皆是「损有余补不足」的中和思想在命理上的投射。

文末「金逢火而成器」一语尤可玩味——顽金不经炉火煅炼,终是矿石;人之才器亦须磨砺而后可用。这是古代术数家借五行生克寄托的成德之喻,与其说是断命,不如说是劝学。通篇反复强调「不通则虚名」「须行某运」,正见其立说重在条件与转化,而非一成之定数。

按:此篇所述富贵贫夭等论断,纯属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与术数史研究参考。

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