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三命通会·六丁日己酉时断

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨丁日己酉时,丁火长生兼得学堂天乙,食神旺相而生财,主文章秀丽、清闲福禄;必干支生旺、年月通火木且无卯乙冲破方贵,冲破财星则暗藏祸机,六日吉凶各异。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

六liù丁dīng日rì生shēng时shí已yǐ酉yǒu,学xué堂táng遇yù贵guì格gé诚chéng稀xī;
妻qī子zi有yǒu气qì食shí神shén旺wàng,无wú破pò无wú刑xíng方fāng是shì奇qí。
丁dīng日rì己jǐ酉yǒu时shí,丁dīng火huǒ酉yǒu上shàng长zhǎng生shēng,学xué堂táng、天tiān乙yǐ贵guì人rén皆jiē兼jiān得dé之zhī。
丁dīng用yòng己jǐ为wèi食shí,辛xīn为wèi财cái,酉yǒu上shàng明míng己jǐ暗àn辛xīn生shēng旺wàng,文wén章zhāng秀xiù丽lì,如rú见jiàn卯mǎo乙yǐ冲chōng破pò者zhě不bù贵guì。
丁dīng丑chǒu日rì己jǐ酉yǒu时shí,辰chén巳sì午wǔ未wèi申shēn戍shù年nián月yuè贵guì。
丁dīng卯mǎo日rì己jǐ酉yǒu时shí,时shí日rì并bìng冲chōng,忧yōu伤shāng妻qī子zi,通tōng火huǒ气qì吉jí。
忌jì乙yǐ卯mǎo字zì。
年nián月yuè有yǒu亥hài未wèi、巳sì丑chǒu,但dàn一yī字zì两liǎng合hé,不bù以yǐ冲chōng论lùn。
丁dīng巳sì日rì己jǐ酉yǒu时shí,巳sì酉yǒu丑chǒu年nián月yuè,财cái旺wàng生shēng官guān,终zhōng身shēn富fù贵guì。
亥hài子zi亦yì吉jí。
丁dīng未wèi日rì己jǐ酉yǒu时shí,通tōng火huǒ气qì,贵guì。
见jiàn卯mǎo乙yǐ癸guǐ字zì不bù贵guì。
丁dīng酉yǒu日rì己jǐ酉yǒu时shí,刑xíng害hài孤gū恶è,通tōng木mù火huǒ月yuè,吉jí。
丁dīng亥hài日rì己jǐ酉yǒu时shí,蹇jiǎn滞zhì。
如rú戊wù己jǐ丙bǐng丁dīng年nián月yuè,居jū近jìn侍shì有yǒu权quán。
卯mǎo甲jiǎ乙yǐ寅yín,西xī北běi运yùn,贵guì。
丁dīng日rì酉yǒu时shí终zhōng见jiàn贵guì,偏piān财cái食shí遇yù禄lù无wú归guī;
干gàn支zhī生shēng旺wàng凶xiōng中zhōng吉jí,冲chōng破pò财cái星xīng隐yǐn祸huò机jī。
丁dīng日rì时shí临lín己jǐ酉yǒu,食shí神shén旺wàng相xiāng生shēng财cái。
清qīng闲xián福fú禄lù自zì然rán来lái,一yī世shì为wèi人rén响xiǎng快kuài。
君jūn子zi宽kuān洪hóng海hǎi量liàng,常cháng人rén四sì海hǎi情qíng怀huái。
财cái官guān双shuāng美měi象xiàng中zhōng排pái,一yī路lù滔tāo滔tāo无wú碍ài。

白话译文

六丁日生于己酉时,能遇到学堂与贵人这样的格局实在稀少;妻与子有生气、食神旺盛,没有冲破刑克,才算奇特——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

丁日逢己酉时,丁火在酉位正值长生,学堂与天乙贵人两样都兼得了。

丁以己土为食神,以辛金为财;酉中明现己土、暗藏辛金,都处于生旺之位,主文章秀丽;如果见到卯、乙来冲破,就不显贵。

丁丑日逢己酉时,生于辰、巳、午、未、申、戌这些年月,旧时认为可显贵。

丁卯日逢己酉时,时支与日支相冲,于妻与子有伤克;若能通达火气则吉。忌见乙、卯二字。年月上若有亥、未或巳、丑,只要其中一个字能构成两重相合,就不按冲来论。

丁巳日逢己酉时,生于巳、酉、丑年月,财星旺盛而生官星,主终身富贵。逢亥、子也吉。

丁未日逢己酉时,能通达火气,则显贵;见到卯、乙、癸字样就不贵。

丁酉日逢己酉时,主刑害、孤克、凶恶;若通达木、火之月,则吉。

丁亥日逢己酉时,主蹇塞迟滞。若生于戊、己、丙、丁年月,可居于近侍之位而有权;遇卯、甲、乙、寅,或行西北之运,则显贵。

丁日逢酉时终究会遇贵,偏财与食神虽遇禄位却无所归依;干支生旺则凶中藏吉,冲破财星便暗藏祸患的机兆。

丁日之时临己酉,食神旺相而能生财。清闲的福禄自然到来,一生为人爽利痛快。

君子宽宏大量,常人则有四海为家的胸怀。财与官两美之象排布于命局之中,一路顺畅没有阻碍。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 六丁日:十天干之一的「丁」与十二地支相配,一旬之中丁日共有丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥六日,故称「六丁日」,本篇专论这六个丁日的时柱断法。
  • 己酉时:以出生时刻所配的地支为「时柱」;旧法将一昼夜分为十二时辰,酉时相当于现今十七时至十九时,与日干丁相配即成「丁日己酉时」。
  • 已(yǐ):原文「六丁日生时已酉」之「已」,当是「己(jǐ)」的形近讹字;「己」与「巳(sì)」、「已」三字形近易混,属传抄中的常见错讹,读时应作「己酉」。
  • 学堂:命理家所立的一种神煞名,认为人命带之主聪明好学、文才秀发,本篇以为丁火至酉为长生之地,学堂与贵人兼得,故称格「诚稀」(确实罕见)。
  • 天乙贵人:旧时命理家推算的诸多贵人神煞中被认为最尊贵的一种,常以日干或时干所对应之支来查,主得人扶助。
  • 长生:即「十二长生」(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)之一,指五行之气生发的阶段;旧说丁火属阴,逆行数至酉为长生,故曰「丁火酉上长生」。
  • 食神:八字十神之一,指日干所生、阴阳同性的那一干(丁火生己土,同为阴,故己为丁之食神);古书常以食神主人的才学、口福与生财之源。
  • 偏财:十神之一,指日干所克而阴阳相异者(丁火克辛金,阴克阴实为偏财;此以酉中辛金为财)。偏财旧说主人的流动之财、经商之利。
  • 明己暗辛:「明」指天干透出(时干己土),「暗」指地支中暗藏而不透(酉的本气藏干为辛金),是命书描述干支配置的惯用说法。
  • 卯乙冲破:卯与酉为地支六冲之一,乙为天干,与辛金相克;命书认为原局若有卯、乙来冲克酉中辛财,即为「破格」,不作贵论。
  • 通火气:命理术语,指四柱干支之间火势联络贯通、气势得以接续,本篇以为丁日逢此则吉。
  • 忌乙卯字:「字」指四柱中出现的某一天干或地支单字;「忌」是命书标明某字不宜出现的套语。
  • 一字两合:指同一个地支同时与另外两字相合(如亥与卯、未,巳与酉、丑等),本篇说明丁卯日虽逢卯酉相冲,若年月见亥未、巳丑成合局,则「不以冲论」,即合能解冲。
  • 财旺生官:十神之间的生发关系,指财星强盛能生助官星(金财生水官),旧时命理家视财、官俱全为富贵之象;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 刑害:地支之间的两种不利关系,「刑」如寅巳申之类相互刑克,「害」如酉戌相害,命书常连称「刑害」,指干支间的抵牾损伤。
  • 孤恶:命书常用的神煞断语,多与「孤辰」「恶煞」之类名目相关,用来指称性情或六亲上的孤克;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 蹇(jiǎn)滞:本义为跛足难行、道路阻塞,命书借以形容仕途困顿、行事不顺的状态。
  • 居近侍:「近侍」指近在君主身旁的侍从之臣(如供职宫禁、枢要的官员);命书以为逢戊己丙丁等字则可获此近身要职,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 西北运:旧法将大运(人生各阶段行运的干支)按方位配五行,西北属金水之方;本篇认为丁亥日行西北之运反主贵,属术家的方位五行推演。
  • 偏财食遇禄无归:诗句中的术语组合——「禄」指禄神,即天干在地支中的临官之地(如丙禄在巳),此句意谓命局虽见偏财、食神而禄星无所依托,则福分难以着落。
  • 冲破财星隐祸机:「祸机」即祸患的苗头;此句承上文,说财星遭逢冲破,便埋下隐患,是命书以干支生克推断吉凶的典型句式。
  • 响快:品评性情的俗语,指为人爽利痛快、行事干脆。
  • 宽洪海量:即「宽宏大量」,形容气度开阔、能容人;命书常以食神旺相附会此类性情。
  • 财官双美:指命局中财星与官星两相配合、俱各美好,是旧时命理家对理想命格的名目之一;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此篇乃《三命通会》按“日—时”组合分条立论的典型体例:先以四句总纲立意,继而逐日(丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥)分述,末以断语与词章收束,层层由理入象。其立说之枢纽有三:一者论地支旺衰,丁火至酉为十二长生之位,书中以为气机得地;二者配十神,己为食神、酉中暗藏辛金为财,食神生财,故谓“文章秀丽”“财官双美”;三者参神煞,酉又兼学堂、天乙贵人,是以许以贵格。而全篇最重“通火气”三字——日时气脉须贯通,方能成用;若见卯乙,则卯酉相冲、乙木夺食,书中以为格局被破,遂转为不贵。可见旧时命理家论命,必先观生克冲合、旺相休囚,吉凶不离干支生化之间,绝非单取一字断然定案,其推演自有内在条理。

尤可玩味者,结尾由命格转入人品:“君子宽洪海量,常人四海情怀”,将财官之象与胸襟气度相配,流露出术数话语常借德性辞藻自圆其说的一面;且全篇韵语朗朗,本为便于口耳传诵而作,正见其民俗技艺的流传形态。至于其中富贵寿夭之说,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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