三命通会·六丁日丁未时断

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨六丁日逢丁未时，火依木局得印绶倚托，主衣禄安稳而少年难发；吉凶随日支组合与行运而变，须运逢水、无财星冲克或丑未冲通，方能通泰，终至晚运荣华。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

六liù丁dīng日rì生shēng时shí丁dīng未wèi，火huǒ托tuō木mù局jú生shēng有yǒu气qì；
衣yī禄lù安ān稳wěn且qiě如rú常cháng，运yùn见jiàn水shuǐ兮xī方fāng得dé地de。
丁dīng日rì丁dīng未wèi时shí，火huǒ托tuō木mù局jú，丁dīng以yǐ甲jiǎ为wèi印yìn绶shòu，未wèi为wèi木mù库kù印yìn绶shòu之zhī乡xiāng，若ruò柱zhù不bù见jiàn财cái星xīng，不bù行xíng财cái运yùn，月yuè年nián通tōng亥hài卯mǎo未wèi局jú，有yǒu倚yǐ托tuō者zhě，安ān稳wěn之zhī福fú。
丁dīng丑chǒu日rì丁dīng未wèi时shí，丑chǒu未wèi刑xíng冲chōng，不bù得dé善shàn终zhōng。
年nián月yuè辰chén戌xū，四sì库kù全quán，贵guì当dāng极jí品pǐn。
申shēn未wèi，三sān品pǐn，法fǎ司sī淡dàn薄báo清qīng闲xián。
丁dīng卯mǎo日rì丁dīng未wèi时shí，刑xíng中zhōng发fā。
寅yín卯mǎo月yuè，印yìn绶shòu，发fā财cái敦dūn厚hòu。
辰chén戌xū申shēn午wǔ，俱jù吉jí。
丁dīng巳sì日rì丁dīng未wèi时shí，拱gǒng禄lù格gé贵guì。
年nián有yǒu子zi字zì，则zé午wǔ为wèi阙quē门mén，得dé拱gǒng大dà贵guì。
忌jì空kōng亡wáng填tián实shí。
年nián月yuè见jiàn财cái官guān印yìn，俱jù吉jí；
财cái，富fù；
官guān印yìn，贵guì。
丁dīng未wèi日rì丁dīng未wèi时shí，八bā专zhuān太tài旺wàng，早zǎo克kè父fù母mǔ妻qī子zi，衣yī禄lù平píng常cháng，为wèi僧sēng道dào吉jí。
柱zhù通tōng金jīn水shuǐ木mù并bìng金jīn水shuǐ运yùn，衣yī禄lù安ān稳wěn，大dà贵guì。
丁dīng酉yǒu日rì丁dīng未wèi时shí，日rì贵guì格gé。
若ruò亥hài卯mǎo未wèi寅yín月yuè生shēng，衣yī禄lù敦dūn厚hòu，寅yín月yuè，金jīn水shuǐ运yùn，金jīn紫zǐ风fēng宪xiàn。
丁dīng亥hài日rì丁dīng未wèi时shí，卯mǎo月yuè，三sān合hé印yìn局jú，贵guì而ér有yǒu寿shòu，申shēn，财cái官guān旺wàng；
亥hài，官guān旺wàng，俱jù吉jí，夏xià生shēng，丁dīng火huǒ有yǒu气qì，儒rú官guān，但dàn不bù免miǎn孤gū贫pín。
二èr丁dīng相xiāng遇yù未wèi时shí排pái，险xiǎn路lù中zhōng年nián发fā福fú来lái；
运yùn吉jí贵guì人rén相xiāng会huì合hé，安ān闲xián衣yī禄lù不bù须xū猜cāi。
丁dīng日rì时shí逢féng丁dīng未wèi，其qí中zhōng仓cāng库kù沉chén埋mái。
少shǎo年nián难nán发fā等děng时shí来lái，丑chǒu未wèi相xiāng冲chōng通tōng泰tài。
不bù靠kào双shuāng亲qīn雁yàn侣lǚ，花huā开kāi收shōu果guǒ妻qī财cái。
时shí逢féng寿shòu足zú福fú重zhòng来lái，末mò遇yù荣róng华huá堪kān快kuài。

白话译文

丁日生于丁未时，火依附木局而有生气，衣食俸禄安稳如常，行运遇到水，才算得地。

书中以为，丁日丁未时，火依托木局；丁以甲为印绶，未是木库、印绶所在之乡。若四柱不见财星，又不走财运，而月柱、年柱能构成亥卯未之局，有所倚托，便有安稳之福。

丁丑日丁未时，旧时命理家认为丑未相刑相冲，不得善终；年月见辰戌，四库齐全，尊贵可至极品；年月见申未，则为三品，居司法之任，清淡闲散。

丁卯日丁未时，于刑克中发迹；生于寅卯月，为印绶，能厚实地发财；见辰戌申午，俱为吉利。

丁巳日丁未时，为拱禄格，主贵。若年柱有子字，则午成为宫阙之门，由此相拱而大贵；忌讳空亡被填实。年月出现财、官、印，皆为吉利：见财则富，见官印则贵。

丁未日丁未时，八专之气太旺，早年克害父母妻儿，衣食平常；出家为僧道则吉。四柱通于金、水、木，并行金水之运，衣食安稳，大贵。

丁酉日丁未时，为日贵格。若生于亥卯未或寅月，衣食丰厚；生于寅月而行金水之运，则金紫加身，掌风宪之职。

丁亥日丁未时，生于卯月，成三合印局，尊贵而长寿；见申，则财官旺盛；见亥，则官星旺盛，俱为吉利。夏月所生，丁火有气，可为儒者之官，但终不免孤苦清贫。

两个丁火相逢而排在未时，旧时命理家认为中年可于险途之中得福；行运吉利、与贵人相会相合，则安闲衣禄，不待猜度。

丁日而时逢丁未，命中的仓库深埋；少年难以发达，须待时机到来，丑未相冲方能通达顺泰。

不依靠双亲，也难得配偶相伴；花开而后结果，得妻与财。时逢此格，寿数充足，福分重来，末运遇见荣华，足以称快。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

六丁日：十天干之「丁」在六十甲子中，与丑、卯、巳、未、酉、亥六地支相配，成丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥六日，合称「六丁日」。旧时命理家按日干与时支推命，此篇即论六丁日逢「丁未时」的各类说法。
时（shí）：指出生时辰。此处「丁未时」即以天干丁、地支配成的时柱；古法将一昼夜分十二时辰，各配一支。
印绶（yìn shòu）：子平术十神之一，指生我之五行。书中明言「丁以甲为印绶」——丁属火，甲属木，木生火，故甲（及同类之木）为丁之印。绶本为系印的丝带，借指官印、庇荫。
火托木局：旧时命理家认为，丁火以木为生助之源，若柱中木气成局（如亥卯未合木），丁火便有所依托，如火得柴薪。
未为木库：地支辰戌丑未称「四库」，未为木之库（亦称木墓）。书中以为未既是丁的印绶之乡，又是木气归藏之处，故为印绶得地。
财星／财运：子平术以我克之五行为「财」，丁火克金，故金为丁之财。「财运」指大运行至财星之地。书中以为印绶格若逢财，会损印破格，故特标「不见财星」为安稳之条件。
亥卯未局（hé）：地支三合之一，亥卯未三支齐备则合化为木局，即「三合木局」。木为丁之印，故书中以「月年通亥卯未局」为有倚托。
丑未刑冲：丑未相冲，兼带丑戌未三刑之义。旧时命理家认为日支与时支相冲主家宅六亲动荡；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
四库全：指柱中辰、戌、丑、未四支俱见，合称「四库全」，又称「四库冲」。书中以为此为罕见之象，配以贵格则有高第之说——此系古代术数论断，不具科学依据。
法司（fǎ sī）：司法官署，如刑部、大理寺等。书中「法司淡薄清闲」是旧时命理家对所任官职性质的一种比附说法。
刑中发：「刑」指地支间的刑冲关系；旧时命理家认为丁卯日逢丁未时虽带刑克，却可由刑动而「发」，即有所兴起，此为术数之辞，非实然规律。
拱禄格：子平术格局名。两字虚夹一位禄神而不实见，谓之「拱」。丁之禄在午，丁巳日丁未时，巳、未之间虚拱午位，故称拱禄格。
阙门（què mén）：宫门、帝阙之门，代指朝廷中枢。书中以为该格若有子字相冲（子午相冲），则午作为阙门被「冲开」，另有解；此为术数家的取象之说。
空亡（kòng wáng）填实：「空亡」又称旬空，指六旬干支中所缺之二支；「填实」指空亡之位又有该字出现，使空位坐实。旧时命理家认为拱禄格忌空亡被填实，破其虚拱之势。
八专：旧时命理术数以干支气质专一而旺的八日为「八专」，丁未为其一。书中以为八专之气太旺，则六亲有克，多主早年刑克父母妻儿——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
为僧道吉：旧时命理家认为此类命局宜入释道、不以世俗家室自累，则所谓克害可免。此系古代术数对出家避俗的习俗性说法，非因果定论。
日贵格：子平术格局名，以日干坐贵人（天乙贵人）而立格。丁酉、丁亥属之；书中以为逢之主衣禄敦厚，此为术数之说。
金紫（jīn zǐ）：金印紫绶，汉代以来高级官员的印绶服色，借指显贵高官。
风宪（fēng xiàn）：掌纠察弹劾、整饬法纪的官署与职任，如御史台、按察司。「金风宪」即旧时命理家取象为身着金紫、职居风宪的显贵之说。
三合印局：亥卯未三合木局，木为丁之印，故称「三合印局」。书中以为柱中见之主贵而有寿——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
儒官：由科举正途出身、任学官或文职者。书中以此指称夏生丁火得气而可仕进的一类说法。
雁侣：雁为匹鸟，古诗文常以「雁行」「雁侣」喻夫妻、配偶。「不靠双亲雁侣」即旧时命理家所谓六亲少助、配偶难依的表述，属术数之辞。
仓库沉埋：「库」指辰戌丑未之库；「沉埋」谓财禄之气藏于库中未发。书中以为丁日逢丁未时，仓库之气须待运岁引出，方能显现——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

本节专论六丁日逢丁未时的命理格局，体现了子平术以「时柱定归宿」、以干支生克刑冲推演吉凶的基本路数。旧时命理家认为，丁火以甲木为印，未为木库，故未时乃印绶之乡，若四柱不逢财星、又不入财运，则火得木托而有气，主衣禄安稳；反之遇水运则视为得地，可见其推断全系于五行旺衰与用神配合。书中又分论六日：丑未相冲、八专太旺、日贵、拱禄、三合印局等格，各立名目，或主贵显，或主孤贫，术语虽繁，实不出「扶抑、刑冲、会合、空亡」数端，是明代命理学体系趋于细密的一个缩影。末尾以韵语总括，谓少年难发、中年后逢吉运方能发福，暗含「时至则通」的时运观念，与传统「守时待命」的处世心态相呼应。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；观其价值，不在断命，而在了解古人如何借干支符号安顿对命运与际遇的想象。