三命通会·六丙日丙申时断
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
六丙日生时丙申,身衰财破比肩分;
暗中鬼旺七煞地,无救何能家道殷。
丙日丙申时,财旺身衰,丙逢庚为财,壬为鬼,申庚旺壬生,丙火无气,财须比肩分夺。
若不通身旺月者贫下;
有倚托救助,又通身旺月,运再同,贵。
丙子日丙申时,若通火气及寅卯月再行身旺运,吉。
年月纯金,弃命就财,亦以吉论。
丙寅日丙申时,时日对冲,忧伤妻子,通火气月,行身旺运,吉,亥月,手艺。
丙辰日丙申时,寅月,行南运,贵。
子,三合官局,天干透印,大贵。
亥生透壬,多夭。
戌未,平常。
丙午日丙申时,主血火厄,后大发。
若巳月生,庚辛透露,财星格,武贵。
丙申日丙申时高,好色。
子辰年月,东运,贵;
不然,残疾寿促。
亥卯未,吉。
丙戌日丙申时,柱无壬癸亥子酉字填实,作拱格论,贵。
寅戌巳午,身旺无依,僧道。
二丙相逢时遇申,无刑无破改门庭;
火金销炼多成败,有印方能脱俗伦。
丙日时逢申位,比肩阳火迟疑。
偏官荣旺是和非,就里妻财恁遂。
祖宗盈亏得失,双亲雁侣难依。
时来鞍马家道齐,资财虚名薄利。
白话译文
六丙日生在丙申时,日主衰弱、财星破损,须由比肩来分夺;暗中官鬼旺盛,正是七煞之地,若无救助,家道岂能富足。
丙日丙申时,财星旺而日主衰弱。丙火见庚金为财,见壬水为鬼;申中庚金正旺、壬水得生,丙火便失去气力,这财须由比肩来分夺。若四柱不逢日主旺相之月,则贫穷低下;若有倚托救助,又生在日主旺相之月,大运再走同类之运,则尊贵。
丙子日丙申时:若四柱通达火气,又生在寅卯月,再行日主旺相之运,则吉;若年月两柱纯是金,便舍弃本命而就财星,也作吉论。
丙寅日丙申时:时柱与日柱相冲,主忧伤妻子;生于通火气之月,行身旺之运,则吉;生于亥月,则为手艺人。
丙辰日丙申时:生于寅月,行南方火运,尊贵;生于子月,申子辰三合而成官局,天干又透出印星,大为尊贵;生于亥月而透出壬水,多有夭折;生于戌未之月,则属平常。
丙午日丙申时:主有血光火灾之厄,其后大为发达。若生于巳月,庚辛透出,成财星格,主武职尊贵。
丙申日丙申时:书中以为命局高而好色。年月见子辰,行东方木运,则尊贵;否则主残疾而寿短。见亥卯未,则吉。
丙戌日丙申时:柱中若无壬、癸、亥、子、酉等字填实,便作拱格来论,则尊贵;若地支见寅戌巳午,日主身旺而无所依靠,则入僧道。
两个丙火相逢,时支又遇申金,若无刑冲破害,便能改换门庭;火与金相互销熔锻炼,成败反复,有印星方能超脱凡俗之辈。
丙日时支逢申,比肩乃是阳火而迟疑不定;偏官荣旺,其中的是非,那里的妻财究竟怎样顺遂。祖上有盈有亏、有得有失,父母与配偶难以依靠;待到时运到来,有鞍马之劳、家道齐整,但所得不过是虚名薄利。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
- 六丙日:天干为丙之六日——丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌。旧时命理家以日干为「日主」,论命先定日主,故六丙日各有专断。
- 生时丙申:「时」即时柱,四柱中记出生时辰的一柱。此章专论六丙日而时柱同为丙申者。
- 身衰:指日主丙火于此处失令无气。书中以为申属金水之地,火气受抑,故曰「身衰」「丙火无气」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 财破:「破」即财星克害日主。书中解释「丙逢庚为财」,申中藏庚,金旺则火受制,故称财克其身。
- 比肩:十神之一,与日主五行相同、阴阳亦同者。丙日见丙即为比肩,故诗曰「比肩阳火」。
- 鬼:即官鬼,克我之神。原文明言「壬为鬼」——壬水为丙火之克星,同性相克,故又名七煞。
- 七煞(shà)地:申宫为壬水长生之处,书中称「申庚旺壬生」,谓克制日主之气于此得地,故曰「暗中鬼旺七煞地」。煞,术数中读去声,与「杀」通。
- 家道殷:殷(yīn),富实、丰足。此句是说无救助则难以家业丰饶,属古代术数之说,不具科学依据。
- 通身旺月:「通」犹言正当、行至。身旺月指月令为木火之地,日主得令而强;下文「通火气月」「行身旺运」皆同此意。
- 倚托救助:指柱中有生扶日主之神,如印绶、比劫之类,书中以为可补日主之衰。
- 弃命就财:格局名。日主衰弱至极、满柱财星时,舍日主而顺从财势,术家称「弃命就财」,亦作吉论。
- 时日对冲:日支与时支相冲。如丙寅日丙申时,寅与申为六冲之一,故曰「对冲」。
- 手艺:书中谓「亥月,手艺」,即旧时命家以为此类时日逢亥月者多凭技艺谋生。
- 三合官局:申、子、辰三支相合化水,水为丙火之官星,故称「三合官局」;再加天干印星透出,书中以为贵格。
- 透:「透干」「透露」之省,指地支所藏之五行于天干出现。如「庚辛透露」「透印」「透壬」皆谓本气显露于上。
- 夭(yāo):短寿早死。原文「亥生透壬,多夭」为旧时命理家之推断,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 财星格:以财星为格局主体。原文谓巳月生而庚辛透出,即成财星之格。
- 武贵:以武职、军功显达。书中以为财星格而逢此类配置者主武途,此系古代术数之说,不具科学依据。
- 填实:拱格本取两字虚夹所拱之神,若柱中出现该字,即为「填实」,格局因而破散。故原文特言「无壬癸亥子酉字填实」。
- 拱格:两神分列而中间虚拱一神的格局形式,如丙戌日丙申时之类,书中以为可作拱格论而主贵。
- 僧道:出家为僧为道。原文「身旺无依,僧道」是旧时命家对孤寒之命的一种说法,属古代术数之说,不具科学依据。
- 改门庭:门庭即门第家风,「改门庭」谓家境、出身发生变易,与末句「时来鞍马家道齐」相呼应。
- 销炼:销(xiāo),熔化;炼,锤冶。喻火金相战、反复磨折,故曰「多成败」。
- 偏官:与七煞同指克我之同性之星,此处即壬水。诗中「偏官荣旺」与上文「鬼旺七煞」互文。
- 就里:内中情由、底细。谓其中是非曲直,须于荣旺与克害之间细加体认。
- 恁(nèn)遂:恁,如此、这般;遂,顺遂。句意为妻财之事自然称遂,属韵语中的泛词。
- 雁侣:以雁之成双喻夫妻配偶。「双亲雁侣难依」谓亲缘、伉俪之情难以长久依靠。
- 鞍马:鞍马奔忙,借指出行任事、宦游驰驱;「时来鞍马」谓时运至则家道齐整。
- 脱俗伦:俗伦即世俗人伦。「有印方能脱俗伦」意谓须有印星相助,方能超出寻常格局,诗中以此收束全篇。
义理赏析
义理赏析
此段以「六丙日丙申时」为题,先列口诀总纲,再按六个丙日逐日分述,末以韵语收束,结构谨严,是《三命通会》「按时取格、因柱立论」的典型写法。
书中以为,丙火见申,申中庚金为财、壬水为鬼(七煞),故立「财旺身衰」之局;火既无气,比肩又来分财,遂生「贫下」之忧,须月令身旺或得印比救助,方能「家道殷」。其立论核心在一个「配称」二字——财煞虽旺,必先问其身能否任之;这背后是旧时命理家对五行平衡、旺衰损益的一贯推演,而非单论一柱之吉凶。故全篇通体用「若通火气」「有倚托」「不然」等条件句,同一时柱,随月令、年干、运程而判然不同,甚至有「弃命就财」「拱格」等变通之说,可见其体系强调因时因地的权变,而非一概而论。
文中「忧伤妻子」「身旺无依,僧道」等语,折射出旧时以家室、产业为重的价值取向;「火金销炼多成败,有印方能脱俗伦」,则以「印」兼指庇护与学养,暗含修身济世的期许。口诀韵语便于诵记,正是术数知识由师徒口传走向书面化的痕迹,于民俗文化与知识史研究,自有其文献价值。
以上所论吉凶贵贱、寿夭贫富,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。