三命通会·金木间隔

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨命理以木得金间隔方能成器而致贵,木无金则终不成器,并以杨博乙木生午、两庚夹隔而成极品之官为例,申明木须金而成器之旨。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

经jīng云yún:木mù若ruò逢féng金jīn间jiān隔gé,作zuò两liǎng府fǔ之zhī官guān。
木mù无wú金jīn,终zhōng不bù成chéng器qì。
如rú杨yáng博bó尚shàng书shū:己jǐ巳sì、庚gēng午wǔ、乙yǐ卯mǎo、庚gēng辰chén,乙yǐ坐zuò卯mǎo自zì旺wàng,生shēng于yú午wǔ,得dé两liǎng庚gēng间jiān隔gé,成chéng器qì,故gù贵guì极jí品pǐn。

白话译文

经典上说:木若被金隔开,便能做两府那样的高官;木若无金,终究成不了器具。比如杨博尚书的八字:己巳、庚午、乙卯、庚辰。乙木坐在卯上本身即旺,又生于午月,得两个庚金夹隔其间,于是成器,所以位极尊贵。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 三命通会:明代万民英所撰命理学总集,「三命」指禄命、命宫等旧时推命三术之合称,此书为子平法(以日干论命)集大成之作。

  • 经云:旧时命理书常以「经」称其所依据的诀法歌赋,此处「经云」是引述既有口诀,并非儒家经典。

  • 两府之官:两府指宋代中书门下与枢密院二府,为宰辅之位;「两府之官」即位至宰相的高官,旧时命理家以此比喻极贵之命。

  • 木若逢金间隔:间隔,指天干之间隔开两柱;旧时命理家认为,日主为木而干支间有金,金能剋木成材,主贵。

  • 成器:木经金刻削方能制成器具,用为比喻;旧时命理家以「木无金不成器」说明日主须有官杀(金)制化方能显达。

  • 杨博:明代大臣,官至兵部、吏部尚书,谥襄毅;此条以其八字为例说明上诀。

  • 尚书:明清时六部之长官的通称,位阶甚高。

  • 己巳、庚午、乙卯、庚辰:四柱纪年之法,由年、月、日、时四组干支组成八字。

  • 年柱「己巳」:己为天干、巳为地支,旧时以天干地支相配纪年、纪月、纪日、纪时。

  • 日柱「乙卯」:此造日干为乙木、日支为卯,即「日主」所在。

  • 乙:天干第二位,五行属阴木;旧时命理家以出生日的天干为「日主」,代表命主本身。

  • 乙坐卯自旺:卯为乙木的禄地(临官之位),干支同气,故称「自旺」,谓日主本身强健有力。

  • 自旺:十天干各有旺地,如乙禄在卯;坐禄通根则日主不弱,旧时命理家认为此为有力之象。

  • 生于午:午为火旺之月令;此处指其月柱地支为午,月令即出生之月的地支,掌一季五行之权。

  • 两庚间隔:月干与时干皆为庚金,乙木居中被两金夹隔,即上文「金间隔」之格局。

  • 贵极品:极品指官阶之最高品级,旧时命理家以此形容命至一品的显贵,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 庚:天干第七位,五行属阳金,于此造两见庚金,为乙木之正官。

  • 辰:地支第五位,五行属土,于时支见之,旧时称「时柱」,主晚运。

义理赏析

义理赏析

此节以一句古经断语立论:木若遇金居间,可至两府之官;木而无金,终不成器。旧时命理家所谓「两府」,指中书、枢密二府,是宰辅之位的代称,用以极言其贵;「成器」则借匠人斫木为用的譬喻,说木材不经斧斤雕琢,纵有良质也只是一段原木。书中的道理,端在这个「间」字上——金不必紧贴克伐,只须隔位遥临,既有雕裁之力,又无折伤之患,故以杨博之造为例:乙木坐卯自旺,生于午月,得两庚夹持间隔,遂谓之成器而贵极品。此种推演,实是把「玉不琢不成器」「艰难困苦,玉汝于成」的旧训搬入命理,以为五行相制正是成德之资,克制非祸而乃成就之阶。不过古人又以具体人物之命例来印证术数,也反映出其著述每好「以事验术」的习惯。凡此吉凶贵贱之说,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究之用。

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