三命通会·火土夹杂

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨火土相杂则火光昏暗、土色晦浊，两相遮掩而不能各成其用，故主为人愚浊、碌碌平常；妙在火自火、土自土、两不相掩，原文并举三命为证。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

火huǒ见jiàn土tǔ则zé暗àn，土tǔ宿sù xiù火huǒ则zé晦huì，故gù火huǒ自zì火huǒ，土tǔ自zì土tǔ，两liǎng不bù相xiāng掩yǎn为wèi妙miào，若ruò火huǒ土tǔ夹jiā杂zá，主zhǔ愚yú浊zhuó。
经jīng云yún：“火huǒ虚xū土tǔ聚jù成chéng何hé用yòng，定dìng是shì尘chén埃āi碌lù碌lù人rén”是shì也yě。
如rú：戊wù申shēn、己jǐ未wèi、丙bǐng午wǔ、乙yǐ未wèi；
庚gēng戌xū、乙yǐ丑chǒu、丙bǐng辰chén、戊wù戌xū；
戊wù戌xū、丁dīng巳sì、己jǐ未wèi、丙bǐng寅yín。
三sān命mìng皆jiē火huǒ土tǔ夹jiā杂zá，平píng常cháng。

白话译文

火遇到土，光焰便显得昏暗；土依傍着火，色泽也变得晦涩。所以火自成其火，土自成其土，两者不相互遮掩才好。若是火土混杂在一起，旧时命理家认为这预示为人愚钝浑浊。经书上说：“火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人”，说的正是这个意思。比如这几组干支：戊申、己未、丙午、乙未；庚戌、乙丑、丙辰、戊戌；戊戌、丁巳、己未、丙寅。这三个命造都是火土相杂，书中以为其命平常。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《三命通会·火土夹杂》字词精讲

三命通会：书名。"三命"为禄命之术的旧称（其源不一，或溯至旧籍"命有三科"之说），书名意谓会通命术诸家之说。此书为明代命理文献之总汇，属术数类古籍。
火、土：五行之二。旧说火之性为炎上、为光焰，土之性为厚载、为壅塞；此处的"火""土"指命式干支中归属火、土者，非指实体之火土。
见（jiàn）：出现、相值。此处读去声；"见"另有读音 xiàn（同"现"），如"图穷匕见"。
暗：光被遮蔽而不明。旧时命理家认为火气外泄于土，则光焰昏敛，故曰"火见土则暗"。
宿（sù）：止也、留也。"土宿火"即土寄止于火位。此字多音：星宿读 xiù，住一宿读 xiǔ，止宿、住宿读 sù。
晦（huì）：昏暗无光。与上句"暗"互文见义，谓火气为土所埋，其明不著。
火自火，土自土：谓两行各归本类、界限分明，不相混淆，为旧说中的理想格局。
掩（yǎn）：遮蔽。"两不相掩"谓火、土势力相当，互不压覆；"掩"不可读作 yán。
夹（jiā）杂（zá）：多音字。"夹"常读 jiā（夹杂、夹带），又读 jiá（夹袄），又读 gā（夹肢窝）；"杂"读 zá，义为错综混同。命理术语中"夹杂"指同一命式里数行交错纠缠、主次不分。
主：命书常用术语，意为"表现为""应为"，是术数行文的套语，非有必然之谓。
愚浊（zhuó）：浊，水不清也，引申为昏滞不明。旧说火土壅塞则气质昏滞，故以"愚浊"形容。
经云：此处"经"非儒家经典，而是命理书所引的诀文、歌辞之泛称；"云"即"言"，"经云"意为"诀文上说"。
虚：谓气弱无根。"火虚"指命中火势单薄、无所依托。
聚：谓重重累积。"土聚"指土多成堆，与"虚"对文，一言火之衰，一言土之盛。
尘埃（āi）：细土、微末之物。文中借作比喻，与下"碌碌"连属，是歌诀的形容之辞。
碌碌（lù）：庸常、无所特出之貌。"碌"读 lù，另有 liù 音（如"碌碡"）；"尘埃碌碌人"谓微贱平庸之辈。
天干：甲（jiǎ）乙（yǐ）丙（bǐng）丁（dīng）戊（wù）己（jǐ）庚（gēng）辛（xīn）壬（rén）癸（guǐ），共十位。文中戊、己、丙、乙、庚、丁皆属之；"戊"勿与"戍（shù）""戎（róng）"相混。
地支：子丑（chǒu）寅（yín）卯辰（chén）巳（sì）午未（wèi）申（shēn）酉戌（xū）亥，共十二位。"戌"读 xū，与戊（wù）、戍（shù）形近易讹；"巳"读 sù 以外之 sì，与"已（yǐ）""己（jǐ）"形近易讹。
四柱八字：以年、月、日、时各配一组干支，合为四柱、八个字。原文所列如"戊申、己未、丙午、乙未"，其顺序即年柱、月柱、日柱、时柱；干支以六十为一周而循环纪之。
日主：四柱中日柱的天干，代表命主自身。第二例"丙午"为日柱，其干丙火即该命式之日主；旧说论五行强弱皆以此为基准。
藏干：地支中所含的天干，又称"支中所藏"。如未藏己、丁、乙，戌藏戊、辛、丁，丑藏己、癸、辛，辰藏戊、乙、癸，寅藏甲、丙、戊，巳藏丙、庚、戊。旧说据此判断某支中火土之虚实，与"火土夹杂"之论相关。
此"三命"：文中"三命皆火土夹杂"之"三命"，指下列三个命式（八字）为例，与书名"三命"所指不同，属同名异实。
平常：平平无奇。旧时命理家以此评上述三例的格局层次。

义理赏析

此节论火土二气相掩之弊。旧时命理家以为，火得土则光焰为尘氛所蔽，曰“暗”；土得火则湿重之性为燥气所蒸，曰“晦”，二者混杂则各失其本真之性，故曰“火自火，土自土，两不相掩为妙”。所引“经云”一语，正申此意：“火虚”谓火无木生助、势焰本微，“土聚”谓土重叠晦塞，火既无力破土之壅，土亦不能承火之明，两无所成，旧说遂以“尘埃碌碌”状其困顿寻常，这是古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。书末所举三造，如戊申、己未、丙午、乙未之类，天干地支中火土交错、无金水分疏，作者即断为“平常”，意在以例证成说。此类条文反映了传统命理以五行清纯、气势相成为贵的审美式思维：干支如文辞，最忌重浊驳杂而贵清流通透。今人读之，可作为了解古人宇宙观与术语体系的一则材料，其吉凶贵贱之判，实不必信以为真。