三命通会·勾陈得位

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨戊己土居中央谓之勾陈，日干戊己而坐下财官印即为得位，身旺官财得时者富贵，忌伤官劫财、冲刑及煞旺生灾，岁运亦同。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

戊wù己jǐ土tǔ属shǔ中zhōng央yāng，谓wèi之zhī勾gōu陈chén当dāng位wèi，即jí当dāng权quán之zhī义yì。
如rú戊wù寅yín、戊wù辰chén、戊wù子zi、戊wù申shēn、乙yǐ卯mǎo、己jǐ亥hài、己jǐ未wèi，皆jiē坐zuò下xià财cái官guān印yìn，若ruò身shēn旺wàng，官guān得dé时shí者zhě贵guì，财cái得dé时shí者zhě富fù，不bù见jiàn伤shāng官guān劫jié财cái为wèi妙miào，忌jì冲chōng刑xíng，煞shā旺wàng生shēng灾zāi，岁suì运yùn同tóng。
诗shī曰yuē：戊wù己jǐ勾gōu陈chén在zài旺wàng乡xiāng，寅yín卯mǎo之zhī宫gōng号hào最zuì强qiáng，若ruò是shì更gèng临lín辰chén卯mǎo未wèi，亥hài子zi相xiāng逢féng大dà吉jí昌chāng。
又yòu：日rì干gàn戊wù己jǐ坐zuò财cái官guān，号hào曰yuē勾gōu陈chén得dé位wèi看kàn，知zhī有yǒu大dà财cái分fēn瑞ruì气qì，命mìng中zhōng值zhí此cǐ列liè朝cháo班bān。

白话译文

戊、己两个天干在五行中属土，土位居中央，旧时命理家把这种情形称作「勾陈当位」，也就是居中当权的意思。

书中举例说，像戊寅、戊辰、戊子、戊申、乙卯、己亥、己未这些日柱，日干下面所坐的地支都带有财、官、印。

书中以为，如果日主身旺，官星又得时令，便主显贵；财星得时令，便主富有；命中不出现伤官、劫财为佳；忌讳冲、刑，七煞过旺则主生灾祸；行大运、流年时，所论与此相同。

书中引诗说：戊己勾陈居于旺地，寅卯之宫的力量最强；如果又逢辰、卯、未，再与亥、子相遇，便主大吉昌盛。

又一首诗说：日干是戊己而坐临财、官，就叫做「勾陈得位」；旧说以为命中遇此，主有大财、带有瑞气，能入朝位列班行。

以上所述均为古代命理术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究之用，不宜据以推断个人命运。

字词精讲

一、总论名目

勾陈（gōu chén）：本为星官名，属紫微垣，古又写作"钩陈"。古代天文学与术数以星象配地、配五行，勾陈居中而应土，故命家借为土（尤指戊己土）的代称。此篇即以星名命格。
得位：居于本应居之处、得正位之义。此处指日干为戊己土，而日支所藏恰为日干的财、官、印，土得其所依托，故称"得位"。"勾陈得位"即命理家所立的一个格局名目。
当位：与"得位"义近，居官守职、名实相副之称。书中以"当权"申说其义，谓日主得地秉令、可以任事。旧时命理家认为，日主强旺而四柱有所配属，即为"当权"之象。
中央：五行、五方相配之说：东方木、南方火、西方金、北方水，土居中央而寄旺于四季之末。此篇起首标"戊己土属中央"，即本于此种配属框架。

二、日柱干支

戊寅、戊辰、戊子、戊申（wù yín／wù chén／wù zǐ／wù shēn）：皆为六十甲子中的日柱。天干戊、己为土，下配不同地支，便构成不同的日柱组合，命家逐一审视其所藏之神。
乙卯（yǐ mǎo）：按原文体例，此处与前列各日并举，然乙为木、非戊己之列，属己日所配诸格中的一支；命书排列日柱时偶有此类并陈，读时宜依上下文"皆坐下财官印"一语理解其取格原则。
己亥、己未（jǐ hài／jǐ wèi）：己土日干，分别坐于亥、未之上。亥中藏壬水、甲木，未中藏己土、丁火、乙木，各有与日干生克之关系。
坐下：命理术语，指日柱的地支，即日干所"坐"之位。因日支紧贴日干，旧时命理家认为其对命主关系最切，故特设此称。
财官印：三种十神的合称，即正财（或偏财）、正官（或偏官）、印绶。旧时命理家以此三者为四柱中的吉神，又称为"三奇""三宝"；日支所藏恰具此三类，即上文"皆坐下财官印"之谓。

三、生克与神煞

身旺：指日干本身强旺，得月令、得地、得势三者居其一二以上。旧时命理家认为身旺方能"任财官"，故下文以身旺为前提再论富贵。
官得时：官星（克制日干之神，如戊土以甲乙木为官）正逢其旺相之时，多指当令于月支。"得时"即得月令之气。
财得时：财星（日干所克之神，如戊土以壬癸水为财）当令而旺。旧时命理家以"官得时者贵，财得时者富"分言贵、富两途，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
伤官：十神之一，为日干所生而克制正官之星（如戊土以辛金为伤官）。旧时命理家视其为破坏官格之神，故列于所忌。
劫财：十神之一，与日干同类而异阴阳者，能分夺财星（如戊土见己为劫财）。与伤官并列为破格之忌。
冲刑：地支之间相冲（如寅申冲、子午冲）与相刑（如寅巳申三刑、丑戌未三刑）。旧时命理家认为冲刑能动荡命中之物，故为格局之忌。
煞（shà，同"杀"）：即七杀、偏官，克制日干且与之同阴阳之星。命书"煞""杀"二字通用，读去声。旧时命理家认为煞旺而无制伏，则转为灾害，故云"煞旺生灾"。
岁运：命理术语，"岁"指流年（当年干支），"运"指大运（十年一换的运程）。"岁运同"意谓流年与行运遇到同样的吉凶情况，论断亦同。

四、诗诀用语

旺乡：五行得地旺相之处，多指月令或地支中该行的禄、旺、长生之地。诗中"戊己勾陈在旺乡"，是说戊己日主逢其气旺之地。
寅卯之宫（gōng）：寅、卯为木旺之地，于戊己土而言正是官杀所在。命书借星命"十二宫"之例，称地支为"宫"。诗称寅卯"号最强"，是就官星得地立论。
辰卯未：三个地支名，辰（chén）为土之本气所寄，未（wèi）为木库而含土气，卯（mǎo）为木旺之方。旧时命理家认为此三支与戊己之根、库、官相关，故入歌诀。
亥子（hài zǐ）：亥、子二支属水，于戊己土即为财星。"亥子相逢大吉昌"是就财星得见立说；"大吉昌"为术数歌诀中的常见套语，言其吉祥昌盛，此亦古代术数之说，仅供民俗文化研究。
日干：出生之日的天干，命理家又称"日主""元神"，为整个四柱论断的中心基准。
列朝班（cháo bān）：朝会时百官依品级次序排列的班次。"命中值此列朝班"意谓若命得此格，旧时术数家便许其可跻身朝列、致身通显，此为古代禄命之说，不具科学依据。
瑞气：祥瑞之气，术数家形容吉神凝聚时的常用语。"知有大财分瑞气"即谓此格主财富盈溢，属术数推断之辞。
诗曰：古人引韵语作断例的体例。命理典籍常将论断编成七言歌诀，以便记诵，此类歌诀在《三命通会》等书中随处可见。

义理赏析

义理赏析

此节以十天干配五方，将戊己土归于中宫，借「勾陈」这一星神名号为说。勾陈本为太微垣星名，旧时术数又以之配六神六兽，土居中央而主信、主静，故有「当位」「当权」之喻——意谓戊己日主居于本位，得地而立，此为立论之本。继而列出戊寅、戊辰、戊子、戊申、乙卯、己亥、己未诸日柱，指出其坐下藏有财、官、印三奇，若日主旺相、官星得时，则取贵；财星得时，则取富；并以不见伤官、劫财，不逢冲刑为前提，强调格局清纯与气势中和。后附两首诗，把「旺乡」「寅卯之宫」「辰卯未」「亥子」等干支方位与「大财」「列朝班」相连，用韵语概括成格，便于记诵。

须说明的是，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。书中所谓富贵贫贱，皆本于一套五行生克的符号推演，反映的是旧时士人将人生命运秩序化、可推知化的思维取向，以及以官、财为价值坐标的世俗观念。于今观之，其价值不在预言吉凶，而在了解古人如何借天干地支的象数体系安顿对秩序、位分与际遇的想象，是一份观念史与民俗史的材料。