三命通会·福寿两备

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨福寿两备源于造化中和、格局纯粹：须身旺通月、支干相辅，财官印食各得其位而不遭脱财坏印伤官之破，运行财食之乡，方能一生享用、寿考无穷。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

夫fū福fú寿shòu两liǎng备bèi者zhě，造zào化huà之zhī中zhōng和hé，格gé局jú之zhī纯chún粹cuì也yě。
有yǒu享xiǎng用yòng一yī生shēng，永yǒng锡xī难nán老lǎo，若ruò此cǐ者zhě何hé？
乃nǎi身shēn坐zuò旺wàng乡xiāng，通tōng于yú月yuè气qì，支zhī干gàn相xiāng辅fǔ，更gèng带dài财cái官guān印yìn绶shòu，各gè得dé其qí位wèi，不bù行xíng脱tuō财cái、坯pī印yìn、伤shāng官guān之zhī局jú，尤yóu喜xǐ食shí神shén、天tiān厨chú。
若ruò身shēn旺wàng而ér运yùn行xíng财cái食shí之zhī乡xiāng，此cǐ皆jiē福fú寿shòu两liǎng备bèi之zhī命mìng也yě。
如rú一yī命mìng：丙bǐng午wǔ、庚gēng子zi、辛xīn酉yǒu、癸guǐ巳sì，辛xīn坐zuò酉yǒu支zhī、专zhuān禄lù自zì旺wàng，时shí癸guǐ归guī禄lù于yú子zi为wèi食shí神shén，寿shòu星xīng、子zi星xīng得dé地de。
辛xīn用yòng丙bǐng火huǒ为wèi官guān，丙bǐng禄lù归guī于yú巳sì，为wèi夫fū星xīng得dé地de。
又yòu十shí一yī月yuè生shēng，人rén乃nǎi金jīn白bái水shuǐ清qīng之zhī象xiàng，兼jiān支zhī干gàn上shàng下xià相xiāng辅fǔ，俱jù无wú伤shāng损sǔn，身shēn不bù从cóng化huà，故gù主zhǔ为wèi人rén美měi貌mào端duān正zhèng，夫fū子zi相xiāng停tíng，福fú寿shòu两liǎng备bèi也yě。
余yú仿fǎng此cǐ推tuī。

白话译文

所谓福与寿二者兼备，是造化的中正平和，格局的精纯不杂。（旧时命理家认为，这样的人）能享用一生，上天赐予长寿而不衰老，那么这样的情况究竟从何而来呢？是因为日主自身处在旺盛之地，与月令之气相通，地支与天干互相辅佐，又带有财星、官星、印绶，各自居于恰当的位置，不构成脱财、坏印、伤官之类的格局，尤其喜欢食神、天厨之星。若日主旺盛，而行运又走到财星、食神之乡，书中以为这些都是福寿两备之命。例如一个命例：丙午、庚子、辛酉、癸巳——辛金坐于酉支，专禄而自身强旺；时柱癸水归禄于子，为食神，寿星、子星各得其位；辛金以丙火为官星，丙火之禄归于巳，为夫星得其位；又生于十一月，正是金白水清的气象，加之天干地支上下互相辅佐，都没有破损伤害，日主也不从他势而化，所以书中以为这代表其人容貌美好、举止端正，丈夫与儿子相称，福寿两备。其余命例都依此类推。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

造化（zào huà）：原指天地自然的生化运行，术数文献中借指人一生的禀赋运会所自，即先天命局的总称。
中和：儒家中庸之义在命理中的套用。书中以为，五行强弱适度、不偏不倚的状态即为「中和」，是富贵寿考的根基，此属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
永锡难老（xī）：语出《诗经·大雅·既醉》「天被尔禄……永锡难老」。「锡」通「赐」；「难老」即不老、长寿。书中用作祝颂式的命格判语。
身：子平术术语，指四柱中的「日干」（出生日的天干），代表命主自身；全书论旺衰、取用皆以此为核心。
旺乡：日主在地支中得禄、得刃、得生的强旺之地。书中以为日主「坐旺」则能任财官，故为福寿之基。
通于月气：月气指月令（出生月的地支）所主之气。「通」谓日主之气与月令相应相承，即得时得令。
支干相辅（gān）：即干支之间相互护助。天干在上、地支在下，二者比和有情则格局完整，无破损之虞。
财官印绶（shòu）：子平十神中的三吉神。「绶」本为系印的丝带，汉魏以来以「印绶」连称官印，命理借称印星；财、官、印各居本位（如财坐财乡、官坐禄地）谓之「各得其位」。
脱财：旧时命理家所谓财星被比劫夺尽、耗散无存的格局，与下「坯印」「伤官」并列为破格之病。
坯印（pī）：「坯」通「破」，指印绶遭财星克制而受损；印为生身之本，印伤则根基动摇，故命书列为忌格。
伤官：十神之一，为日主所生而阴阳相异之星；因其克制官星（官为爵禄之主），故名「伤官」，书中列为破格之局。
食神：十神之一，为日主所生而阴阳相同之星，主滋生、口禄、康健。书中以为食神能吐秀生财、护身主寿，故「尤喜」。
天厨：食神的别称。星命家以食神为禄食之所，故号天厨，又称寿星、爵星；与上文「食神」实为一星二名。
丙午、庚子、辛酉、癸巳：四柱干支记法，依次为年、月、日、时；四柱共八字，以天干地支配合表示所生之年月日时，此即例中命造。
专禄自旺：辛金之禄在酉（「五鼠遁」禄神之法：辛禄在酉），日支恰为酉，谓之自坐禄地，故称「专禄」，主日主自强。
归禄：指某干之禄位恰出现在柱中。时干癸水之禄在子，时支见子即「癸归禄于子」；下文「丙禄归于巳」同理，谓官星亦得禄于时支。
寿星、子星得地：旧时命理家以食神主寿，故称寿星；女命以食神、伤官为子女之星，故称子星。「得地」谓落在强旺有力的地支上。
夫星：女命以克制日主之星为夫；辛金以丙火为正官，丙即夫星。丙禄在巳、恰居时支，故云「得地」——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
金白水清：秋金（十一月属冬，水旺）生水，金水相涵而不混浊的气象之喻，命书多用以状人才貌清明、格局清粹。
十一月：此用夏历月序，十一月即建子之月（月令为子），与月柱「庚子」相合；古时干支纪月与农历月份有固定对应。
身不从化：「从化」指日主衰弱无根、弃己而从他神之势（命书所谓从格、化气格）。此造辛金坐禄自旺，不构成从格，故云「不从化」。
夫子相停（tíng）：「停」通「亭」，意为相当、均衡。谓夫星与子星在局中力量相称、各得其所，为书中福寿两全的又一佐证。
余仿此推（tuī）：「推」即推衍、类推；意谓其余类似命造可比照此例推断，体例上属举例后的收束语。

义理赏析

义理赏析

此篇标举「福寿两备」，落脚却在一「中」字。开篇即以造化中和、格局纯粹立论，可见旧时命理家论命，实以均衡无伤为至美：五行须各安其位，支干须上下相辅，最忌财被脱、印被坏、伤官肆虐一类偏颇之局。这种求全求整的思路，与儒家「中庸」「无过不及」的趣味同出一源，也暗合古人对「岁寒不凋、福履绥之」的长久之慕——所重不只一时之贵，而在一生之安。

其举辛酉日一造为例，条分缕析：辛坐酉为专禄，癸归子为食神而兼主寿与子，丙禄于巳为官星得地，十一月金水相涵，又成「金白水清」之象。层层推衍，皆在证明「各得其位、俱无伤损」六字，可谓以一例全篇之义。末句「余仿此推」，更点明此乃一套可类推的程式，而非孤例。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可取之处，在于把「安顿」二字看得极重：气各归根，物各得养，方能从容以老。