三命通会·财旺生官

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨财旺生官即四柱取财为用而全不见官星、伤食与克财之庚辛，月令财无损克，主因富致贵、纳粟仪宾乃至登科，见官或有伤食、透金则不此格论。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

《继jì善shàn篇piān》云yún：富fù而ér且qiě贵guì，定dìng因yīn财cái旺wàng生shēng官guān。
盖gài财cái有yǒu生shēng官guān之zhī理lǐ，既jì取qǔ财cái为wèi用yòng，不bù要yào见jiàn官guān，若ruò见jiàn官guān则zé为wèi财cái官guān格gé矣yǐ。
柱zhù有yǒu伤shāng食shí，虽suī财cái厚hòu亦yì不bù能néng生shēng官guān。
如rú戊wù己jǐ以yǐ亥hài子zi、壬rén癸guǐ为wèi财cái，以yǐ寅yín卯mǎo甲jiǎ乙yǐ为wèi官guān，若ruò生shēng壬rén子zi、癸guǐ亥hài月yuè，四sì柱zhù不bù见jiàn寅yín卯mǎo甲jiǎ乙yǐ，是shì为wèi财cái旺wàng生shēng官guān，如rú此cǐ元yuán命mìng因yīn富fù致zhì贵guì，或huò纳nà粟sù及jí仪yí宾bīn之zhī类lèi，若ruò月yuè令lìng财cái无wú损sǔn克kè，亦yì主zhǔ登dēng科kē，透tòu庚gēng辛xīn则zé不bù能néng生shēng，不bù以yǐ此cǐ格gé论lùn。

白话译文

《继善篇》说：又富又贵，一定是因为财旺生官。旧时命理家认为，财本来就有生官的道理；既然取财为用神，就不要再见到官星，如果见了官，那就成了财官格了。四柱中若带有伤官、食神，即使财星很厚，也不能生出官来。比如戊己日干以亥子、壬癸为财，以寅卯甲乙为官；若生在壬子、癸亥月，四柱中不见寅卯甲乙，这就叫做财旺生官。照这样，这个本命便因富有而得到显贵，或者是捐纳粟米买得官职、做上仪宾之类；如果月令中的财星没有受到损伤克制，书中以为也主登科及第；若透出庚辛之金，财就不能生官，也就不按这个格局来论了。以上所说皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

《继善篇》：旧传为命理歌诀类文献，明清命书多引其句以为立论依据，属术数赋文一类，非儒家经史。
富而且贵，定因财旺生官：此为《继善篇》原文，旧时命理家认为"财"能上生"官"，故以财为根基者兼得富与贵；此系古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
财旺生官：格局名。书中以为日主所克之"财"五行力强，能上生"克我"之"官"，故称"生官"，取财为用即成此格。
生官（shēng guān）：五行相生之一路，财星之气上达于官星；"官"指克我之五行，非官职之官，然旧时术数借以比附仕途。
不要见官：书中以为此格以纯财为用，若原局再见官星，则财另有所生，不成"财旺生官"之纯局。
财官格：格局名，指财星与官星并见、以财生官为取用之法，与上文"单取财为用"者相对。
柱：指四柱之一柱；四柱即以出生年、月、日、时各配一组干支，共八字。
伤食：伤官与食神的合称，为我所生之五行。书中以为其性下泄，能克制官星，故纵财厚亦碍其生官。
戊（wù）己（jǐ）：十天干之第五、六位，五行属土；术数以天干论日主，土日主即以戊己为体。
亥（hài）子、壬（rén）癸（guǐ）：亥、子为地支之水，壬、癸为天干之水；旧时命理家以"我克者为财"，土克水，故土以水为财。
寅（yín）卯（mǎo）甲（jiǎ）乙（yǐ）：寅、卯为地支之木，甲、乙为天干之木；"克我者为官"，木克土，故土以木为官。
壬子、癸亥：干支纪月的名目，指生于壬子月、癸亥月；干支相配以纪年月日时，合六十甲子之序。
四柱：年柱、月柱、日柱、时柱的总称，各以一干一支构成，合为八字，为子平术推命的基本框架。
元命：指原局本命，即出生四柱本身；亦作"原命"，与行运、岁运相区别。
纳粟：即纳粟授官、捐纳入仕之途。旧时以输粮或输银于官府换取出身资格，历代名目不一，明清多称纳监。
仪宾：明代制度，亲王、郡王之女封郡主、县主，其夫婿称"仪宾"，为宗室姻亲之荣衔。书中以为财旺生官者可致此类恩荫富贵。
月令：月柱之地支所主一月之气，为八字中权重之位；术数判定格局多以月令为纲。
损克：指冲、刑、克、害等破坏月令财星之力；书中以为月令之财若无此等损伤，则另有所应。
登科：科举及第之称。旧时命理家以格局论人科名，此亦古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
透（tòu）：天干透出，指地支所藏之五行出现于天干；术数以"透干"为该五行有力可用之征。
庚辛：十天干之第七、八位，五行属金；土之食伤为金，金能克木之官，故书中以为庚辛一透则财不得生官。
不以此格论：判定用语，意谓既见食伤克制官星，即不得再以"财旺生官"这一格局来归属该命局。

义理赏析

此段出自《三命通会》「财旺生官」条，引《继善篇》之说，阐发子平术中由五行生克推衍富贵的一条法则。旧时命理家认为，克我者为官，我克者为财；以戊己土而言，木为官、水为财，而水能生木，故财与官之间存在天然的相生之理——财旺之处，自有生官之机。这是把五行两两相对的关系，推演为层层递进的因果链条，体现了术数思维追求结构自洽的特点。

文中尤强调格局的清纯：既取财为用，便不宜再见官星，否则混为「财官格」，用神不专而格局反杂；又指出柱中若有食伤（如戊己见庚辛），因食伤本克官星，纵财厚亦不能生官。一星之有无而格局异名，正是子平术以月令用神为核心、讲求纯杂成败的理论缩影，其内部逻辑颇为细密。

就文化史而言，「富而且贵」「纳粟」「仪宾」云云，折射出明清社会财富与功名、仕途相互流通的现实——捐纳制度使富户得以赀财换出身。书中把这种社会流动解释为命格的显现，可视作术数对现实秩序的一种合理化说明。惟此类论断皆属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。