三命通会·八专禄旺
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
八专日见前,或又添丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子,而无丁未,六十甲子,独此干支同类,内甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日自专禄旺为正,甲乙宜亥卯未寅月成木局,庚申宜巳酉丑申月成金局,为秀气纯而不杂,主为人聪明有寿,平生少病,多好酒色,柱有官煞,虽身强不畏,但混杂则禄不得专,终为有祸,八字带财印食为福,运行专禄旺乡财印食旺之地,皆发富贵,怕比肩、劫财,柱无财食官印,多孤,或为僧道。
经云:“干与支同,损财伤妻。”
又云:“身旺无倚,定为僧为道”是也。
若只一位禄,运行身旺财食印旺之地,亦主发贵。
若并叠三四位禄而无财官,又取冲起对宫财福为用,或月时带官有气,以身旺逢官,尤为贵格。
忌冲刑散我旺气,纵贵亦多生病。
如朱文公庚戌、丙戌、甲寅、庚午,专禄得火局为食,二庚为煞,居火旺库,木秀得地,化煞为权,宜成大儒。
董丞相己巳、辛未、乙卯、丁亥,专禄而得木局,全日干聚生旺秀气,运行东方身旺局,全冲起对宫之禄为权,所以大贵。
白话译文
八专日已见于前,或者又添上丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子,却没有丁未。六十甲子之中,唯独这些日子干支五行同类,其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日,自身专得禄旺,属为正格。甲乙日宜在亥、卯、未、寅之月合成木局,庚申(辛酉)日宜在巳、酉、丑、申之月合成金局,这样秀气纯粹而不混杂,旧时命理家认为其人聪明长寿,平生少病,只是多半喜好酒色。八字柱中虽有官星煞星,因身强也不必畏惧,但一旦混杂,禄便不能专一,终究会有祸患。八字中带有财、印、食神方算有福,行运走到专禄旺盛之乡、财印食神得力之地,都主发迹富贵。最忌比肩、劫财;柱中若没有财、食、官、印,多主孤栖,或者出家为僧为道。经书上说:“干与支相同,会损耗钱财、伤害妻子。”又说:“身旺而无所倚靠,必然为僧为道”,说的就是这种情形。若只有一位禄,行运走到身旺以及财、食、印旺盛之地,旧时命理家认为也主显贵。若并列重叠三四位禄而又没有财官,就取冲起对宫的财星福星为用;或者月柱、时柱带有官星而有气,身旺而遇到官星,尤其算得上贵格。忌有冲刑冲散自身的旺气,这样纵然显贵也多疾病。如朱文公的八字为庚戌、丙戌、甲寅、庚午,专禄而得火局作为食神,两个庚字为煞星,居于火旺之库,木气清秀得地,化煞为权,所以成为一代大儒。董丞相的八字为己巳、辛未、乙卯、丁亥,专禄而得木局,全柱日干凝聚生旺秀气,行运走到东方身旺之局,全冲起对宫之禄而为权柄,所以极为显贵。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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八专日:指六十甲子中天干与地支五行同类的八个日子。本段所举为丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子等,独缺丁未;旧时命理家认为此类日柱干支一气,故称「专」。
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六十甲子:以甲子起、癸亥终,天干十与地支十二相配而成的六十组干支,用以纪年、纪月、纪日、纪时,亦为四柱命书排盘的基本单位。
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干支同类:天干与地支属于同一五行(如甲属木、寅亦属木)。书中以为这是「八专」成格的前提。
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禄(lù):又称临官,指十天干在地支中的本气旺位,如甲禄在寅、乙禄在卯、庚禄在申、辛禄在酉。旧时命理家认为日干得禄即「身强」。
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专禄旺:日柱干支同类、日干专得其禄而气势纯粹。书中以此为「正」格,与官煞混杂者相对。
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形近干支字辨读:戊(wù)辰、戊(wù)午、庚戌(xū)、丙戌(xū)与「己(jǐ)巳(sì)」「乙丑(chǒu)」「辛未(wèi)」「丁亥(hài)」「壬子(rén zǐ)」形音易混,戌为地支第十一位,戊为天干第五位,巳为地支第六位(与「已」「己」三字形近),读时须分辨。
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三合局:地支三支相合成一五行,亥卯未合木、巳酉丑合金。书中谓甲乙日宜亥卯未或寅月成木局,庚辛日宜巳酉丑或申月成金局。
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月:此处指月令、生月,即八字中的月柱地支,旧时命理家视为全局枢纽,「成局」与否以月令为准。
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秀气:命理术语,指五行之气清纯生旺而不驳杂,书中以「秀气纯而不杂」为聪明有寿之征。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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官煞:又称官星与七煞(煞 shà,一读 shā),皆为克我日干之五行,同性相克为煞、异性相克为官;两者并见于命局即下文所谓「混杂」。
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混杂:指官与煞同时出现而无制化。书中以为官煞混杂则禄不能专一,须以「身强」敌之方不为害。
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柱:即四柱,年、月、日、时各配一组干支,合为八字;「柱有官煞」「柱无财食官印」皆指四柱中的配置而言。
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财印食:财星(我克者)、印绶(生我者)、食神(我生者)三个十神的简称,旧时命理家以之为「福」,与比劫相对。
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运行专禄旺乡:指大运(行运)走到日干得禄或五行生旺的方位与地支,如甲木行东方木运。「运行东方」即指东方属木之运。
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比肩、劫财:与日干五行相同、阴阳或异或同的两个十神,命书以之为分夺财禄之神,故列于所「怕」之目。
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僧道:佛教僧侣与道教道士的合称,为古代宗教出家人身份;书中以为八字孤而无财官印者或入此途,此系古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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经云「干与支同,损财伤妻」:书中引述的古诀,重申干支同类之日有克害妻财之虞;「经」即命理旧籍,此处仅作引语,不另标出处。
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身旺无倚:日干过旺而全局无财官食印可依托。「倚(yǐ)」即依靠;书中接引「定为僧为道」之语,此为古代术数之说,不具科学依据。
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对宫:四柱中遥相对应的宫位(年与日、月与时相配),「冲起对宫财福为用」意谓以相冲激起对方宫位的财星、福神为用神。
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冲刑:地支相冲(如子午、寅申)与相刑(如寅巳申三刑)的合称;书中以为冲刑会散去日干旺气,故列为忌。
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朱文公:宋儒朱熹,谥「文」,世称朱文公;书中取其四柱庚戌、丙戌、甲寅、庚午为命例,称其「化煞为权」而为大儒,此系就命例立论的术数附会。
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化煞为权:七煞本为克身之凶神,若得食神制伏或合化,反成掌权之用。书中以「二庚为煞,居火旺库」而木秀得地,故煞化为权。
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火旺库:地支寅午戌为火之三合,戌又称火库;「居火旺库」谓庚金七煞落在火气旺盛的戌库之中,受火锻炼。库(kù),指五行之气归藏之地。
义理赏析
义理赏析
此章论「八专禄旺」,是子平术中专述干支一气专旺之格的条目。所谓「八专」,指六十甲子中若干日柱,其天干与地支五行同类、本气一贯,如甲坐寅、乙坐卯、庚坐申、辛坐酉之类,书中以为此乃「禄」之气最纯者,故称「自专禄旺为正」。其立论要义有三层:
一曰贵在纯一。书中以为专禄之日,须再得三合之局(木局亥卯未寅、金局巳酉丑申)以成其秀气,「纯而不杂」方为上格;若柱中官煞混杂,则禄气不专,反主祸患。这与全书一贯重「清纯」、恶「混杂」的审美相合。
二曰旺必有倚。身旺之命,须有财、官、印、食为其用神,否则「身旺无倚」,旧时命理家认为多主孤寒,甚至流于僧道。又以「比肩劫财」为忌,因群劫争财,伤妻损财。此种思路,实以「有体有用、有主有辅」为吉,映射的仍是儒家中和有序、相济相成的观念。
三曰冲合可以取用。若禄位重叠而无财官,则取冲起对宫之禄为权;又以冲刑散旺气为忌,虽贵而多病。末举朱文公、董丞相二例,说明专禄得局、化煞为权,则可成大儒、致大贵——这是命理书惯用的「以名人证格」手法,借科举名臣为术数张目。
此皆古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。然其强调纯杂、体用、主辅之辨,可视为传统秩序观与审美观在术数领域的一种投射,于理解古人思维方式不无参考。