难经·经络大数
战国秦汉·佚名(旧题秦越人·扁鹊) 📄 .md 原文
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原文
二十五難曰:有十二經,五藏六府十一耳,其一經者,何等經也?
然:一經者,手少陰與心主別脈也。
心主與三焦為表裏,俱有名而無形,故言經有十二也。
二十六難曰:經有十二,絡有十五,餘三絡者,是何等絡也?
然:有陽絡,有陰絡,有脾之大絡。
陽絡者,陽蹻之絡也;
陰絡者,陰蹻之絡也。
故絡有十五焉。
白话译文
第二十五难问道:有十二经脉,但五脏六腑加起来只有十一,那多出的一条经脉是什么呢? 回答说:那多出的一条经脉,是手少阴经和心主的别脉。心主与三焦互为表里,都只有名义上的存在而没有实体,所以说经脉有十二条。 第二十六难问道:经脉有十二条,络脉有十五条,多出的三条络脉是什么呢? 回答说:有阳络,有阴络,还有脾的大络。阳络是阳蹻脉的络脉;阴络是阴蹻脉的络脉。所以说络脉有十五条。
字词精讲
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十二经:指十二经脉,是经络系统的主干,包括手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经。在原文中,作为经络理论的基础,讨论其数量构成。
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五藏六府:五脏六腑的古称。「藏」读作“zàng”,指心、肝、脾、肺、肾五脏;「府」读作“fǔ”,指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑。原文中提及五脏六腑共十一,引出对十二经的疑问。
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其一经:指十二经中,除去五脏六腑所对应的十一经外,多出的一经。
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手少阴:手少阴心经,为十二经脉之一,属心系统,循行于上肢内侧后缘。
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心主:指手厥阴心包经,或称心主之脉。在中医理论中,心包代心行事,保护心脏。
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别脉:分支经脉,指心包经是心经的别行支脉,与心经有所区别。
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三焦:六腑之一,为上焦、中焦、下焦的合称,主司气化、水道通调。在原文中,与心主相表里。
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表里:中医术语,指脏腑或经络之间的阴阳配对关系,相互络属。如心主(手厥阴心包经)与三焦(手少阳三焦经)相表里。
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有名而无形:指心包和三焦在古代医家看来,有名称和功能概念,但无形质实体可指。此为古代医家之说,非现代解剖依据。
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十五络:十五络脉,是经络系统的分支,起沟通表里经、渗灌气血的作用。原文中讨论其构成。
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阳络:阳蹻之络,指阳蹻脉的络脉,为十五络之一。
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阴络:阴蹻之络,指阴蹻脉的络脉,为十五络之一。
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脾之大络:脾脏的大络脉,为十五络之一,统率诸络,沟通脾经与其他经脉。
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阳蹻:阳蹻脉,奇经八脉之一,主司肢体运动和清醒状态。其络脉为阳络。
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阴蹻:阴蹻脉,奇经八脉之一,主司睡眠和眼睑开合。其络脉为阴络。
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经有十二,络有十五:指经脉总数为十二,络脉总数为十五。在原文中,作为经络大数的基本框架。
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然:原文中用于引出回答的词语,表示“是这样”或“对”,用于问答体例。
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曰:原文中用于引出问题的词语,表示“说”或“问”。
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表里关系:指脏腑或经络之间的相互对应、络属关系,是中医理论的核心概念之一。
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有名无形:专指心包和三焦的理论特点,反映古代医家对脏腑功能而非形态的重视。此为文献学上的观点。
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络脉系统:包括十五络脉,是经脉的分支,网络全身,原文中讨论其额外三络的来源。
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奇经八脉:包括阳蹻、阴蹻等,是经络系统的重要组成部分,原文中提及作为络脉的依据。
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别行脉:指心包经相对于心经的别出脉络,体现经脉的分支结构。
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经脉数量:原文中通过问答探讨十二经和十五络的构成,反映古代经络学说的系统化。
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脏腑配经:指五脏六腑与经脉的对应关系,原文中以此引出多一经的讨论。
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功能概念:如心主、三焦的“有名而无形”,强调功能而非实体,是中医思想史的特点。
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络脉分类:包括阳络、阴络、脾之大络,原文中解释十五络的组成部分。
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理论框架:原文以问答形式阐述经络大数,是《难经》作为医学典籍的典型表述方式。
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古代医家之说:所有涉及经络、脏腑的理论,均为古代医家基于经验与哲学的总结,非现代科学验证。
义理赏析
在《难经·经络大数》中,第二十五难通过问答探讨十二经脉与五脏六腑数量不匹配的疑问。古人解释道,手少阴心经与心包络(心主)别行,心包络与三焦相表里,二者皆“有名而无形”,故经脉总数为十二。这反映了中医理论对脏腑功能的独特抽象:心包络作为心脏的辅助系统,虽无独立形态,却在经络中承担保护与沟通之职;三焦则超越实体,强调气化功能,体现脏腑体系不拘于形质,而重在动态关联。第二十六难进一步阐明络脉十五之数,加入阳蹻、阴蹻之络与脾之大络,形成更完善的气血网络。阳蹻、阴蹻主司肢体协调与平衡,脾之大络统摄周身,共同彰显中医经络系统的整体性与层次性。
从思想史视角看,这些论述展现了古代医家对理论严谨性的追求。通过阐释“有名而无形”等概念,他们避免机械的脏腑对应,而是基于观察与哲学思辨,构建出一套融合功能与关系的医学体系。这提示今人,理解中医需立足其历史语境,把握其中的整体观与动态平衡思想,而非简单以现代科学框架衡量。此为古代医家之说,非现代诊疗依据,但作为文献遗产,它揭示了中国古人如何将经验与理论交织,形成独特的生命认知智慧。