👁 阅读 —

吕氏春秋(名篇选)·上农

战国·吕不韦(主编) 📄 .md 原文

章旨本章主旨是论述农业作为国家根本的重要性,通过重农的好处、措施和禁令来保障农时,以维护国家安定和百姓淳朴。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

三sān曰yuē──
古gǔ先xiān聖shèng王wáng之zhī所suǒ以yǐ導dǎo其qí民mín者zhě,先xiān務wù於yú農nóng。
民mín農nóng非fēi徒tú為wéi地de利lì也yě,貴guì其qí志zhì也yě。
民mín農nóng則zé樸pǔ,樸pǔ則zé易yì用yòng,易yì用yòng則zé邊biān境jìng安ān,主zhǔ位wèi尊zūn。
民mín農nóng則zé重zhòng,重zhòng則zé少shǎo私sī義yì,少shǎo私sī義yì則zé公gōng法fǎ立lì,力lì專zhuān一yī。
民mín農nóng則zé其qí產chǎn復fù,其qí產chǎn復fù則zé重zhòng徙xǐ,重zhòng徙xǐ則zé死sǐ處chù而ér無wú二èr慮lǜ。
舍shě本běn而ér事shì末mò則zé不bù令lìng,不bù令lìng則zé不bù可kě以yǐ守shǒu,不bù可kě以yǐ戰zhàn。
民mín舍shě本běn而ér事shì末mò則zé其qí產chǎn約yuē,其qí產chǎn約yuē則zé輕qīng遷qiān徙xǐ,輕qīng遷qiān徙xǐ,則zé國guó家jiā有yǒu患huàn,皆jiē有yǒu遠yuǎn志zhì,無wú有yǒu居jū心xīn。
民mín舍shě本běn而ér事shì末mò則zé好hǎo智zhì,好hǎo智zhì則zé多duō詐zhà,多duō詐zhà則zé巧qiǎo法fǎ令lìng,以yǐ是shì為wéi非fēi,以yǐ非fēi為wéi是shì。
后hòu稷jì曰yuē:「所suǒ以yǐ務wù耕gēng織zhī者zhě,以yǐ為wéi本běn教jiào也yě。」
是shì故gù天tiān子zi親qīn率lǜ諸zhū侯hóu耕gēng帝dì籍jí田tián,大dà夫fū士shì皆jiē有yǒu功gōng業yè。
是shì故gù當dāng時shí之zhī務wù,農nóng不bù見jiàn於yú國guó,以yǐ教jiào民mín尊zūn地de產chǎn也yě。
后hòu妃fēi率lǜ九jiǔ嬪pín蠶cán於yú郊jiāo,桑sāng於yú公gōng田tián。
是shì以yǐ春chūn秋qiū冬dōng夏xià皆jiē有yǒu麻má枲xǐ絲sī繭jiǎn之zhī功gōng,以yǐ力lì婦fù教jiào也yě。
是shì故gù丈zhàng夫fū不bù織zhī而ér衣yī,婦fù人rén不bù耕gēng而ér食shí,男nán女nǚ貿mào功gōng,以yǐ長zhǎng生shēng,此cǐ聖shèng人rén之zhī制zhì也yě。
故gù敬jìng時shí愛ài日rì,非fēi老lǎo不bù休xiū,非fēi疾jí不bù息xī,非fēi死sǐ不bù舍shě。
上shàng田tián,夫fū食shí九jiǔ人rén。
下xià田tián,夫fū食shí五wǔ人rén。
可kě以yǐ益yì,不bù可kě以yǐ損sǔn。
一yī人rén治zhì之zhī,十shí人rén食shí之zhī,六liù畜chù皆jiē在zài其qí中zhōng矣yǐ。
此cǐ大dà任rèn地de之zhī道dào也yě。
故gù當dāng時shí之zhī務wù,不bù興xìng土tǔ功gōng,不bù作zuò師shī徒tú,庶shù人rén不bù冠guān弁biàn、娶qǔ妻qī、嫁jià女nǚ、享xiǎng祀sì,不bù酒jiǔ醴lǐ聚jù眾zhòng,農nóng不bù上shàng聞wén,不bù敢gǎn私sī籍jí於yú庸yōng,為wéi害hài於yú時shí也yě。
然rán後hòu制zhì野yě禁jìn,苟gǒu非fēi同tóng姓xìng,農nóng不bù出chū御yù,女nǚ不bù外wài嫁jià,以yǐ安ān農nóng也yě。
野yě禁jìn有yǒu五wǔ:地de未wèi辟pì易yì,不bù操cāo麻má,不bù出chū糞fèn。
齒chǐ年nián未wèi長zhǎng,不bù敢gǎn為wéi園yuán囿yòu。
量liàng力lì不bù足zú,不bù敢gǎn渠qú地de而ér耕gēng。
農nóng不bù敢gǎn行xíng賈jiǎ,不bù敢gǎn為wéi異yì事shì。
為wéi害hài於yú時shí也yě。
然rán後hòu制zhì四sì時shí之zhī禁jìn:山shān不bù敢gǎn伐fá材cái下xià木mù,澤zé人rén不bù敢gǎn灰huī僇lù,繯huán網wǎng罝jū罦fú不bù敢gǎn出chū於yú門mén,罛gū罟gǔ不bù敢gǎn入rù於yú淵yuān,澤zé非fēi舟zhōu虞yú,不bù敢gǎn緣yuán名míng,為wéi害hài其qí時shí也yě。
若ruò民mín不bù力lì田tián,墨mò乃nǎi家jiā畜chù,國guó家jiā難nán治zhì,三sān疑yí乃nǎi極jí,是shì謂wèi背bèi本běn反fǎn則zé,失shī毀huǐ其qí國guó。
凡fán民mín自zì七qī尺chǐ以yǐ上shàng,屬shǔ諸zhū三sān官guān。
農nóng攻gōng粟sù,工gōng攻gōng器qì,賈jiǎ攻gōng貨huò。
時shí事shì不bù共gòng,是shì謂wèi大dà凶xiōng。
奪duó之zhī以yǐ土tǔ功gōng,是shì謂wèi稽jī,不bù絕jué憂yōu唯wéi,必bì喪sàng其qí秕bǐ。
奪duó之zhī以yǐ水shuǐ事shì,是shì謂wèi籥yuè,喪sàng以yǐ繼jì樂lè,四sì鄰lín來lái虛xū。
奪duó之zhī以yǐ兵bīng事shì,是shì謂wèi厲lì,禍huò因yīn胥xū歲suì,不bù舉jǔ銍zhì艾ài yì。
數shù奪duó民mín時shí,大dà饑jī乃nǎi來lái。
野yě有yǒu寢qǐn耒lěi,或huò談tán或huò歌gē,旦dàn則zé有yǒu昏hūn,喪sàng粟sù甚shén多duō。
皆jiē知zhī其qí末mò,莫mò知zhī其qí本běn,真zhēn。

白话译文

第三点是—— 古代圣明的君王用来引导百姓的首要事务是农业。百姓从事农业不仅仅是为了土地的利益,更看重的是他们的意志。百姓从事农业就会朴实,朴实就容易使用,容易使用则边境安宁,君主地位尊贵。百姓从事农业就会稳重,稳重就少有私人争议,少有私人争议则公共法令得以确立,力量集中。百姓从事农业就会使他们的产业丰富,产业丰富就重视迁徙,重视迁徙则宁愿死守故土而无二心。放弃农业而从事商业,就会不服从命令,不服从命令就不能防守,不能作战。百姓放弃农业而从事商业,他们的产业就会简约,产业简约就轻视迁徙,轻视迁徙,那么国家有祸患时,百姓都有远走的念头,没有定居之心。百姓放弃农业而从事商业就会喜好智巧,喜好智巧就多有欺诈,多有欺诈就巧妙地玩弄法令,把对的说成错的,把错的说成对的。 后稷说:“之所以致力于耕织,是因为这是根本的教育。”所以天子亲自率领诸侯耕种天子的籍田,大夫和士人都有自己的职责。所以在农忙时节,农民不出现在都城,以此教导百姓尊重土地的产物。王后率领九嫔在郊外养蚕,在公田上采桑。因此春夏秋冬都有种植麻枲、养蚕缫丝的工作,以勉励妇女的教育。所以男人不织布却有衣穿,女人不耕种却有饭吃,男女交换劳作,以此维持生计,这是圣人的制度。所以要珍惜时光,除非年老不休息,除非生病不歇息,除非死亡不放弃。 上等田地,一个农夫可以养活九口人。下等田地,一个农夫可以养活五口人。可以增加,不可以减少。一个人耕种,十个人吃饭,家畜的饲料也包括在内了。这就是充分利用土地的方法。 所以在农忙时节,不进行土木工程,不动用军队,百姓不举行冠礼、婚礼、嫁娶、祭祀,不聚众饮酒,农民不经上报,不敢私自雇佣劳工,因为这些会妨碍农时。然后制定田野的禁令,如果不是同姓,农民不出赘,女子不外嫁,以安定农业。 田野禁令有五条:土地未开垦,不种植麻,不清理粪便。年龄未到,不敢从事园艺。力量不足,不敢开渠耕地。农民不敢经商,不敢从事其他行业。因为这些会妨碍农时。 然后制定四季的禁令:山林中不敢砍伐木材,水泽之人不敢焚烧草木,罗网和陷阱不敢带出门,大鱼网不敢下到深潭,水泽中如果不是管理舟船的官员,不敢随意捕捞,因为这些会妨碍相应的季节。 如果百姓不努力耕种,他们的家畜会消瘦,国家难以治理,各种疑虑达到极点,这就叫做背离根本、违反法则,导致国家衰败。凡是身高七尺以上的百姓,都归属于三官管辖。农民生产粮食,工匠制造器具,商人经营货物。如果这些事务不能共同协作,就叫做大凶。用土木工程夺去他们的农时,就叫做延误,忧虑不断,必定损失粮食。用水利事务夺去他们的农时,就叫做放纵,损失继之而来,四邻会趁虚而入。用军事事务夺去他们的农时,就叫做残害,灾祸接踵而来,无法举行收割。多次夺去农时,大饥荒就会到来。田野里有闲置的农具,人们或谈话或唱歌,从早到晚,损失很多粮食。人们都知道细枝末节,却不知道根本所在,这才是真相。

字词精讲

  • 三曰:古书章首常见格式,意为“第三点是”或“第三条是”,此处用以引出本篇论点。
  • 导其民:引导、教导其人民。“导”有引领、教化之意。
  • 务於农:致力于农事。“务”为专心从事。
  • 地利:土地所出的利益,即农业生产之利。
  • 贵其志:看重他们的志性、心志。此处指务农能涵养朴素、专注的品质。
  • 民农则朴:百姓从事农耕,就会变得质朴。“朴”指未加雕饰的本真状态。
  • 易用:容易役使、使用。指百姓朴实则服从号令。
  • 重:稳重,不轻浮。此处与下文“轻迁徙”相对。
  • 少私义:减少私下(对事理)的议论、辩说。“义”此处有议论、主张之意。
  • 公法立:国家的法度得以确立。
  • 产复:产业丰厚、繁多。“复”有繁复、丰厚之意,指农业可积累财富。
  • 重徙:不轻易迁徙。
  • 死处而无二虑:安土重迁,死守故土,没有别的念头。
  • 舍本而事末:放弃根本(农业),从事枝节(工商业)。古以农为本,工商为末。
  • 其产约:他们的产业简单、微薄。指工商业积累不如农业稳固。
  • 好智:喜好智巧、机巧。
  • 巧法令:玩弄、曲解法令。“巧”作动词,意为巧饰、巧辩。
  • 后稷:周族始祖,名弃,传说中教民稼穑的农官。
  • 本教:根本的教化。指通过耕织实践来教化百姓。
  • 帝籍田:又称“籍田”,是古代天子亲耕之田,用以示范重农,并收获祭祀谷物。
  • 功业:职责,工作。此处指大夫和士各有一定的职守。
  • 农不见於国:农忙时节,农民不出现于国都之中。即不征调农夫服役于都城。
  • 尊地产:重视土地所产,即尊重农业生产。
  • 九嫔:古代天子后宫女官名,此处泛指后妃以下的宫中女官。
  • 蚕於郊:在国都近郊养蚕。
  • 麻枲(xǐ)丝茧:枲为大麻的雄株,可织麻布。此泛指丝麻纺织原料与成果。
  • 以力妇教:以此勉励妇女的教化(勤于纺织)。
  • 贸功:交换劳动成果。丈夫耕作,妇女纺织,各尽其能,互通有无。
  • 敬时爱日:抓紧农时,珍惜光阴。
  • 非老不休:不到年老不休息。
  • 非死不舍:不到死不放下(农事)。“舍”同“捨”,放弃。
  • 夫食九人:一个农夫(所耕之田)可以养活九口人。下田则养五人。
  • 大任地之道:充分开发利用土地的方法。
  • 不兴土功:不动用民力兴建土木工程。
  • 不作师徒:不发动军队征战。
  • 庶人不冠弁(biàn):平民不举行加冠礼(男子成年礼)。“弁”是古代一种帽子。
  • 享祀:祭祀。
  • 农不上闻:农民没有功绩上报(朝廷)。
  • 不敢私籍於庸:不敢私自雇佣劳力。“籍”通“藉”,凭借;“庸”同“傭”,雇佣。
  • 制野禁:制定有关乡野的禁令。
  • 苟非同姓,农不出御,女不外嫁:如果不是同姓,农民不得娶外地女子,本地女子也不得外嫁。此为安土重迁之策。
  • 地未辟易,不操麻,不出粪:土地未休耕翻整(“辟易”指耕作治理),就不种麻,不处理粪肥(指施肥等农事准备)。
  • 齿年未长:年纪未大。“齿年”即年龄。
  • 渠地而耕:筑渠灌溉而耕种。需量力而行。
  • 为异事:从事其他职业。
  • 四时之禁:按春夏秋冬四季制定的禁忌,以保护自然资源。
  • 灰僇(lù):烧草木灰。僇,通“剹”,割草。此指在沼泽割草烧灰。
  • 掼(juàn)网罝(jū)罦(fú):掼网、罝网、罦网,皆为捕鸟兽的网。“不敢出於门”指不带出家门去山林。
  • 罛(gū)罟(gǔ):大网和网的总称,此处指捕鱼的网。
  • 舟虞:古代掌管舟船的官员。
  • 缘名:缘名分而动,即执行公务。此处指未经许可不得进入湖泊。
  • 墨乃家畜(xù):罚没其家产。“墨”指黥刑,此处引申为处罚;“畜”同“蓄”,积蓄。
  • 三疑乃极:诸多猜疑、混乱的局面达到极点。“三”泛指多。
  • 背本反则:违背根本,违反法则。
  • 属诸三官:隶属于农、工、商三种职业部门。
  • 攻粟、攻器、攻货:从事粮食生产、器具制造、货物贸易。“攻”意为专事。
  • 时事不共:农时与农事不能配合、统一。“共”同“供”,配合。
  • 稽:迟滞,延误。指征调农夫服土木之役延误农时。
  • 不绝忧唯:忧思不断。“唯”为语气词。
  • 必丧其秕(bǐ):必然损失粮食。秕为谷粒不饱满者。
  • 籥(yuè):古乐器,此处比喻“乐祸”(以水事夺农时如以乐继丧)。
  • 厉:灾祸,祸患。
  • 胥岁:全年,整年。“胥”皆、都。
  • 铚(zhì)艾(yì):铚为短镰,艾通“刈”,收割。泛指收割农具,代指农事。
  • 寝耒(lěi):闲置农具。耒为古代翻土农具,泛指犁。
  • 粟:谷子,去壳后称小米,此处泛指粮食。
  • 真:真实,根本。篇末以此强调以上所述重农之理为治国真谛。

义理赏析

《吕氏春秋·上农》篇深刻揭示了农耕文明时代以农为国本的治理逻辑。文章开宗明义,指出先王导民以农,不仅为地利,更重在“贵其志”——即通过农事培育民众质朴、稳重、安土的品性。这种以经济基础塑造社会心理、以生产方式巩固政治秩序的思想,体现了古代中国“经济-伦理-政治”三位一体的治理智慧。

篇中系统阐述了“农”与“非农”的社会后果对比:务农则民朴、少私义、重迁徙,有利于国家法令的推行与边境安定;舍本逐末则民好多智、轻徙生变,易致“以是为非”的价值混乱。这种分析将经济活动与社会教化、道德风尚紧密关联,展现了朴素的唯物主义社会观。

文中关于天子亲耕、后妃亲蚕的仪式记载,以及“敬时爱日,非老不休”的劳动伦理,赋予了农耕以神圣的教化意义。而“制野禁”“制四时之禁”等具体制度,则体现了对自然规律与社会秩序的协调管理。最后以“夺民时则大饥乃来”作结,警示统治者必须遵循农时、爱惜民力,否则将动摇国本。

此篇所阐发的重农思想,不仅关乎经济生产,更涉及民性培育、社会整合与政权稳固的多重维度。其中对“本末”关系的辩证思考,对自然节律与社会秩序相协调的重视,乃至将生产活动提升至伦理高度的治理理念,对今日理解农耕文明特质、思考传统社会治理模式,仍具有深刻的启示意义。

常见问题

《吕氏春秋(名篇选)·上农》讲的是什么?

本章主旨是论述农业作为国家根本的重要性,通过重农的好处、措施和禁令来保障农时,以维护国家安定和百姓淳朴。

《吕氏春秋(名篇选)·上农》翻译成白话是什么意思?

第三点是—— 古代圣明的君王用来引导百姓的首要事务是农业。百姓从事农业不仅仅是为了土地的利益,更看重的是他们的意志。百姓从事农业就会朴实,朴实...

《吕氏春秋(名篇选)·上农》有什么值得读的地方?

《吕氏春秋·上农》篇深刻揭示了农耕文明时代以农为国本的治理逻辑。文章开宗明义,指出先王导民以农,不仅为地利,更重在“贵其志”——即通过农事培育民...

黄历小助手 ✕
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇