论语·述而

春秋战国·孔子弟子及再传弟子 📄 .md 原文

章旨孔子说:只阐述传承而不自己创作,笃信而喜好古代文化,我私下把自己比作老彭

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ziyuēshùérzuò
xìnérhào
qièlǎopéng。」
ziyuēérshízhī
xuééryàn
huìrénjuàn
yǒuzāi?」
ziyuēzhīxiū
xuézhījiǎng
wénnéng
shànnénggǎi
shìyōu。」
zizhīyàn
shēnshēn
yāoyāo
ziyuēshénshuāi
jiǔmèngjiànzhōugōng。」
ziyuēzhìdào

rén
yóu。」
ziyuēxíngshùxiūshàng
wèichánghuìyān。」
ziyuēfèn
fěi
sānfǎn
。」
zishíyǒusāngzhězhī
wèichángbǎo
zishì

ziwèiyányuānyuēyòngzhīxíng
shězhīcáng
wéiěryǒushì!」
ziyuēzixíngsānjūn
shuí?」
ziyuēbàoféng
érhuǐzhě

línshìér
hàomóuérchéngzhě。」
ziyuēérqiú
suīzhíbiānzhīshì
wéizhī
qiú
cóngsuǒhào。」
zizhīsuǒshènzhāi
zhàn

zizàiwénsháo
sānyuèzhīròuwèi
yuēwéiyuèzhīzhì!」
rǎnyǒuyuēziwèiwèijūn?」
zigòngyuēnuò
jiāngwènzhī。」

yuē
shūrén?」
yuēzhīxiánrén。」
yuēyuàn?」
yuēqiúrénérrén
yòuyuàn。」
chū
yuēziwèi。」
ziyuēfànshūshíyǐnshuǐ
gōngérzhěnzhī
zàizhōng
érqiěguì
yún。」
ziyuējiāshùnián
shíxué
guò。」
zisuǒyán
shī
shū
zhí
jiēyán
gōngwènkǒngzizi
ziduì
ziyuēyuē
wéirén
fènwàngshí
wàngyōu
zhīlǎozhījiāngzhìyúněr。」
ziyuēfēishēngérzhīzhīzhě
hào
mǐnqiúzhīzhě。」
ziguài

luàn
shén
ziyuēsānrénxíng
yǒushīyān
shànzhěércóngzhī
shànzhěérgǎizhī。」
ziyuētiānshēng
huán?」
ziyuēèrsānziwéiyǐn
yǐněr
xíngérèrsānzizhě
shìqiū。」
zijiàowén
xíng
zhōng
xìn
ziyuēshèngrén
érjiànzhī
jiànjūnzizhě
。」
ziyuēshànrén
érjiànzhī
jiànyǒuhéngzhě

wángérwéiyǒu
érwéiyíng
yuēérwéitài
nányǒuhéng。」
zidiàoérgāng
shè宿
ziyuēgàiyǒuzhīérzuòzhīzhě
shì
duōwénshànzhěércóngzhī
duōjiànérshízhī
zhīzhī。」
xiāngnányán
tóngzijiàn
ménrénhuò
ziyuējìn
退tuì
wéishén
rénjiéjìn
jié
bǎowǎng。」
ziyuērényuǎnzāi
rén
rénzhì。」
chénbàiwènzhāogōngzhī
kǒngziyuēzhī。」
kǒngzi退tuì
érjìnzhī
yuēwénjūnzidǎng
jūnzidǎng
jūnwéitóngxìng
wèizhīmèngzi
jūnérzhī
shúzhī?」
gào
ziyuēqiūxìng
gǒuyǒuguò
rénzhīzhī。」
zirénérshàn
使shǐfǎnzhī
érhòuzhī
ziyuēwén
yóurén
gōngxíngjūnzi
wèizhīyǒu。」
ziyuēruòshèngrén
gǎn
wéizhīyàn
huìrénjuàn
wèiyúněr。」
gōng西huáyuēzhèngwéizinéngxué。」
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ziqǐngdǎo
ziyuēyǒuzhū?」
ziduìyuēyǒuzhī
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ziyuēqiūzhīdǎojiǔ。」
ziyuēshēsūn
jiǎn
sūn
níng。」
ziyuējūnzitǎndàngdàng
xiǎoréncháng。」
ziwēnér
wēiérměng
gōngérān

白话译文

孔子说:“只阐述传承(旧的学说)而不自己创作,笃信而喜好古代文化,我私下把自己比作老彭。” 孔子说:“默默记住所学,学习永不满足,教诲他人不知疲倦,这些我做到了哪些呢?” 孔子说:“道德不修养,学问不讲习,听到道义不能追随,有了缺点不能改正,这些是我的忧虑。” 孔子在家闲居时,容貌舒展,神色和悦。 孔子说:“我衰老得多么厉害呀!很久没有再梦见周公了。” 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,游习于六艺之中。” 孔子说:“只要带了十条干肉作为见面礼来的人,我没有不教诲的。” 孔子说:“不到他想弄明白却弄不明白的时候不去开导,不到他想说却说不出来的时候不去启发,告诉他一个角落他不能推知其他三个角落,就不再教他了。” 孔子在有丧事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过。 孔子在这一天哭泣过,就不再唱歌。 孔子对颜渊说:“用我,我就去干;不用我,我就隐藏起来。只有我和你能做到这样吧!”子路说:“您如果统率三军,和谁一起呢?”孔子说:“空手打虎,徒步过河,死了都不后悔的人,我不和他一起。必须是遇事小心谨慎,善于谋划而能成功的人。” 孔子说:“如果财富可以求得,即使是做手持鞭子的守门人,我也愿意干。如果不可求得,还是做我喜欢的事吧。” 孔子所谨慎对待的事:斋戒、战争、疾病。 孔子在齐国听到《韶》乐,三个月不知道肉的滋味,说:“想不到音乐能达到这种境界!” 冉有问:“老师会帮助卫君吗?”子贡说:“好的。我去问问。”子贡进去,问道:“伯夷、叔齐是什么样的人?”孔子说:“古代的贤人。”子贡又问:“他们有怨恨吗?”孔子说:“他们追求仁德而得到了仁德,又有什么怨恨呢?”子贡出来说:“老师不会帮助卫君。” 孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵,对我来说就像天边的浮云。” 孔子说:“让我多活几年,到五十岁学习《易经》,就可以没有大过错了。” 孔子有时用普通话,读《诗》、《书》,主持礼仪,都用普通话。 叶公向子路询问孔子的为人,子路没有回答。孔子说:“你为什么不这么说呢:他的为人啊,用功学习会忘记吃饭,快乐起来会忘记忧愁,不知道衰老就要到来,如此而已。” 孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去追求知识的人。” 孔子不谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神。 孔子说:“几个人同行,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习,看到他们的缺点就对照自己加以改正。” 孔子说:“上天把德行赋予了我,桓魋能把我怎么样?” 孔子说:“你们以为我对你们有所隐瞒吗?我对你们没有隐瞒。我没有一点不向你们公开的,这就是我孔丘的为人。” 孔子用四种内容教育学生:文献知识、行为规范、忠心待人、诚实守信。 孔子说:“圣人,我是不能看见了;能看见君子,就可以了。”又说:“善人,我是不能看见了;能看见有恒心的人,就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,贫困却装作富足,这样的人就难有恒心了。” 孔子钓鱼不用大绳横断水流来捕鱼,射鸟不射归巢的鸟。 孔子说:“大概有一种自己不懂却凭空创作的人,我没有这种毛病。多多地听,选择其中好的来学习;多多地看,记在心里。这是次一等的知了。” 互乡这地方的人难以沟通,一个少年却得到了孔子的接见,学生们都感到困惑。孔子说:“我们赞成他的进步,不赞成他的退步,何必做得太过分呢?人家自己清洁来求进步,我们赞成他的清洁,不追究他以往的过去。” 孔子说:“仁德离我们远吗?我想要仁德,仁德就来了。” 陈司败问孔子鲁昭公懂礼吗?孔子说:“懂礼。”孔子走出去后,陈司败向巫马期作了个揖,请他上前,说:“我听说君子不偏私,难道君子也偏私吗?鲁君从吴国娶了夫人,这是同姓,称为吴孟子。如果鲁君算懂礼,谁不懂礼呢?”巫马期把这话告诉了孔子。孔子说:“我真幸运啊,一旦有了过错,人家一定会知道。” 孔子和别人一起唱歌,如果唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己跟着唱。 孔子说:“在文献知识方面,我或许和别人差不多。但在亲身实践做一个君子方面,我还没有什么成就。” 孔子说:“如果说到圣和仁,那我怎么敢当?不过是努力去做永不厌烦,教诲别人永不疲倦,只能说是这样罢了。”公西华说:“这正是我们弟子学不到的。” 孔子病重,子路请求祈祷。孔子说:“有这回事吗?”子路回答说:“有的。《诔》文上说:‘为您向天地神灵祈祷。’”孔子说:“我早就祈祷过了。” 孔子说:“奢侈就会不谦逊,俭朴就会固陋。与其不谦逊,宁可固陋。” 孔子说:“君子心胸开阔坦然,小人经常忧愁不安。” 孔子温和而严厉,有威仪而不凶猛,庄重而安详。

字词精讲

  • 述而不作:传述而不创作。述:阐述前人学说。作:创作新说。
  • 老彭:商代贤大夫,一说指老子与彭祖。孔子自谦比附古人。
  • 默而识(zhì)之:默记于心。识:通“誌”,记住。
  • 诲人不倦:教导他人不知疲倦。
  • 燕(yàn)居:闲居,安居。
  • 申申:舒展整齐的样子。
  • 夭夭:和悦舒畅的样子。
  • 梦见周公:周公是西周礼乐制度的制定者,孔子常梦见周公,体现其向往恢复周礼的志向。
  • 据於德:以道德为根据。据:依据。
  • 游於艺:游习于六艺(礼、乐、射、御、书、数)。
  • 束脩(xiū):十条干肉,古代拜见师长的薄礼。
  • 不愤不启:不到想弄明白却不得时,不去开导。愤:心求通而未得之意。
  • 不悱(fěi)不发:不到想说却说不出时,不去启发。悱:口欲言而未能之貌。
  • 隅(yú):角落。
  • 暴虎冯(píng)河:空手打虎,徒步过河。比喻有勇无谋。
  • 齐(zhāi):通“斋”,斋戒。
  • :相传为舜时乐曲名。
  • 伯夷、叔齐:商末贤人,互让君位,后不食周粟饿死。此处孔子称其“求仁得仁”,暗讽卫国父子争位。
  • 饭疏食:吃粗粮。饭:动词,吃。
  • 曲肱(gōng):弯着胳膊。
  • 雅言:标准语,当时称“雅言”,类似普通话。
  • 三月不知肉味:形容专心致志于音乐。
  • 互乡:地名,其人难与言善。
  • :赞许。
  • 陈司败:陈国官名,掌刑狱。
  • :偏私,袒护。
  • 吴孟子:鲁昭公夫人,吴国人,姬姓。按礼同姓不通婚,故孔子避讳称“吴孟子”。
  • 诔(lěi):祈祷文。
  • 不孙(xùn):不谦逊。孙:通“逊”。
  • :固陋,寒酸。
  • 坦荡荡:心胸宽广平坦。

义理赏析

此章集中展现了孔子的自我认知、教育理念与精神境界。孔子以“述而不作,信而好古”自况,体现了对文化传统的敬畏与传承的使命感,其“比于老彭”是谦辞,实则是以接续周代文明为己任。

在个人修养上,孔子强调“默识”“好学”“诲人”的日常功夫,并以“德之不修”四者为终身之忧,展现了强烈的道德自省意识。他的生活方式“燕居申申夭夭”,在严肃中保持舒展从容,正是内外修养合一的体现。

教育方面,孔子注重启发式教学(“不愤不启”)、有教无类(“束脩以上未尝无诲”),并强调学习与实践相结合(“择善而从”“躬行”)。其“发愤忘食,乐以忘忧”的自述,揭示了学问与生命融合的境界。

在价值观上,孔子明确区分义利,追求“饭疏食饮水”的精神之乐,视不义富贵如浮云。同时他敬畏天命(“天生德于予”),谨慎于斋戒、战争、疾病等重大事务,并在艺术中体验深沉的愉悦(闻韶乐),体现了理性与感性的平衡。

最终,孔子的气象“温而厉,威而不猛,恭而安”,是中庸之德的外化。这一章勾勒出一位既扎根传统、又充满生命活力,既坚守原则、又通达权变的圣师形象,其“我欲仁,斯仁至矣”的宣言,更赋予道德实践以当下性与主体性,对后世“修身以俟”的传统影响深远。

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