六韬·略地

先秦·吕望（旧题） 📄 .md 原文

章旨太公论攻城围邑之策，主张以绝粮、诱敌、分兵等军事手段瓦解敌军抵抗，并施仁义怀柔以降服敌国，实现天下和服。

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原文

注音字体读音

武wǔ王wáng問wèn太tài公gōng曰yuē：「戰zhàn勝shèng深shēn入rù，略lüè其qí地de，有yǒu大dà城chéng不bù可kě下xià。
其qí別bié軍jūn守shǒu險xiǎn，與yǔ我wǒ相xiāng拒jù。
我wǒ欲yù攻gōng城chéng圍wéi邑yì，恐kǒng其qí別bié軍jūn卒zú至zhì而ér擊jī我wǒ。
中zhōng外wài相xiāng合hé，擊jī我wǒ表biǎo裏lǐ。
三sān軍jūn大dà亂luàn，上shàng下xià恐kǒng駭hài。
為wéi之zhī奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「凡fán攻gōng城chéng圍wéi邑yì，車chē騎qí必bì遠yuǎn，屯tún衛wèi警jǐng戒jiè，阻zǔ其qí外wài內nèi。
中zhōng人rén絕jué糧liáng，外wài不bù得dé輸shū，城chéng人rén恐kǒng怖bù，其qí將jiāng必bì降jiàng。」
武wǔ王wáng曰yuē：「中zhōng人rén絕jué糧liáng，外wài不bù得dé輸shū，陰yīn為wéi約yuē誓shì，相xiāng與yǔ密mì謀móu。
夜yè出chū，窮qióng寇kòu死sǐ戰zhàn。
其qí車chē騎qí銳ruì士shì，或huò衝chōng我wǒ內nèi，或huò擊jī我wǒ外wài。
士shì卒zú迷mí惑huò，三sān軍jūn敗bài亂luàn。
為wéi之zhī奈nài何hé？」
太tài公gōng曰yuē：「如rú此cǐ者zhě，當dāng分fēn軍jūn為wéi三sān軍jūn，謹jǐn視shì地de形xíng而ér處chù。
審shěn知zhī敵dí人rén別bié軍jūn所suǒ在zài，及jí其qí大dà城chéng別bié堡bǎo，為wéi之zhī置zhì遺yí缺quē之zhī道dào以yǐ利lì其qí心xīn；
謹jǐn備bèi勿wù失shī，敵dí人rén恐kǒng懼jù，不bù入rù山shān林lín，即jí歸guī大dà邑yì。
走zǒu其qí別bié軍jūn。
車chē騎qí遠yuǎn要yào其qí前qián，勿wù令lìng遺yí脫tuō。
中zhōng人rén以yǐ為wéi先xiān出chū者zhě得dé其qí徑jìng道dào，其qí練liàn卒zú、材cái士shì必bì出chū，其qí老lǎo弱ruò獨dú在zài。
車chē騎qí深shēn入rù長zhǎng驅qū，敵dí人rén之zhī軍jūn，必bì莫mò敢gǎn至zhì。
慎shèn勿wù與yǔ戰zhàn，絕jué其qí糧liáng道dào，圍wéi而ér守shǒu之zhī，必bì久jiǔ其qí日rì。
無wú燔fán人rén積jī聚jù，無wú壞huài人rén宮gōng室shì，冢zhǒng樹shù社shè叢cóng勿wù伐fá，降jiàng者zhě勿wù殺shā，得dé而ér勿wù戮lù，示shì之zhī以yǐ仁rén義yì，施shī之zhī以yǐ厚hòu德dé，令lìng其qí士shì民mín曰yuē：『罪zuì在zài一yī人rén。』
如rú此cǐ，則zé天tiān下xià和hé服fú。」
武wǔ王wáng曰yuē：「善shàn哉zāi。」

白话译文

武王问太公说：“军队战胜并深入敌境，占领了他们的土地，但遇到大城无法攻克。敌人的偏师占据险要地形，与我军相持对峙。我想要集中兵力攻城，又担心他们的偏师突然杀来袭击我军。敌人内外配合，夹击我军侧翼与主力。这样全军就会大乱，上下惊恐不安。对此该怎么办？”

太公说：“凡是攻城围困敌邑，我方的战车和骑兵一定要远离城池驻扎，布置警戒守卫，阻断城内外敌人的联系。这样，城内守军断绝了粮草，城外也无法运送补给。城中军民感到恐慌，他们的将领必然投降。”

武王又问：“如果城内守军在粮尽之前，与城外偏师秘密约定，策划阴谋。他们在夜间突围，像亡命之徒一样拼死作战。他们的精锐部队，有的冲击我军内阵，有的袭击我军外围。我军士兵就会迷惑，全军败乱。对此又该怎么办？”

太公说：“遇到这种情况，应当把军队分成三部分，谨慎地根据地形部署。准确查明敌人的偏师所在，以及他们其他大城据点的位置，故意给被围的敌人留下一条退路，以动摇其固守之心；同时要严加防备，不可疏失。敌人感到恐惧后，要么逃进山林，要么退回大城，这样就会丢下他们的偏师不管。我方战车骑兵要在远处拦截敌军的前路，不让他们逃脱。城中守军以为先突围的已经找到了安全通道，那些精兵壮士就一定会出城，城中只剩下老弱残兵。此时我战车骑兵可以深入长驱直入，敌军其他部队一定不敢前来救援。此时要谨慎，不与敌人正面交战，断绝他们的粮道，围困起来长期坚守。不要焚烧百姓的积蓄，不要破坏别人的宫殿房屋，坟墓的树木和社庙的丛林不要砍伐，投降的人不要杀害，俘获的人不要处决。要向他们展示仁义，施行恩德，告诉他们的士民：‘所有的罪责都在你们国君一人身上。’这样，天下就会归顺臣服。”武王说：“您说的太好了！”

字词精讲

略（lüè）地：占领土地。“略”在此意为攻取、占领。
别军：偏师，指分兵驻扎在别处的军队。
中外相合：“中”指被围之城中的守军，“外”指城外的偏师。意为内外敌军配合行动。
卒（zú）：这里指士兵，也可读作cù，意为突然、仓促。结合上下文，此处更倾向于“士兵”之意。
阴为约誓：暗中订立盟约。“阴”即暗中、秘密。
置遗缺之道：故意留下一个缺口。“遗缺”即有意留出的空缺。这是“围三缺一”战术的运用，旨在瓦解守军死战之心。
要（yāo）其前：拦截他们的前方去路。“要”通“邀”，意为半路拦截。
冢（zhǒng）树社丛：指坟墓的树木和祭祀土地神的社庙旁的树丛。古代视之为神圣或具有宗族象征，不可随意毁坏。
得而勿戮（lù）：俘获了不要杀害。“戮”意为杀戮。

义理赏析

这段对话集中体现了太公望卓越的军事智慧与深刻的“王道”仁政思想，其义理可从三个层面赏析：

军事谋略层面（以巧破力）：太公的应对策略层层递进。首先以“绝粮断援”制造内部压力，迫敌投降；继而针对“困兽之斗”的风险，提出“分军、示隙、截击”的反制手段。尤其“置遗缺之道”一招，是典型的心理战，利用人性求生弱点，诱使敌军精锐出城决战，从而实现“不战而屈人之兵”或以最小代价歼灭敌有生力量。这展现了孙子“上兵伐谋”思想的具体应用。
战争伦理层面（有限战争）：在战术成功后，太公立即强调了占领后的治理原则：“无燔人积聚，无坏人宫室”，保护民生基础；“冢树社丛勿伐”，尊重当地文化与信仰；“降者勿杀，得而勿戮”，善待俘虏。这些都超越了单纯的军事征服，旨在最大限度地减少战争对社会和文明的破坏，体现了古人“以战止战”、“取其地更需服其心”的战争有限性思想。
政治智慧层面（仁者无敌）：太公策略的最终归宿是“示之以仁义，施之以厚德”，并明确将罪责归于敌国君主一人（“罪在一人”），从而分化敌国统治阶层与平民，争取广泛人心。其结论“如此，则天下和服”，深刻指出：武力只能赢得暂时的胜利，唯有施行仁政、彰显正义，才能获得天下长久且心悦诚服的归顺。这奠定了后世儒家“王道”政治与“吊民伐罪”正义战争论的思想基础，其核心启示在于：征服的最终目的不是毁灭，而是建设性的和平；最大的力量来自道义的感召而非武力的威慑。