礼记·少仪

先秦·汉·戴圣(编订)·孔门后学 📄 .md 原文

章旨本章详载士人、臣下、童子于日常应对、馈赠祭吊、饮食射御、车马军旅等场合所当遵行之细行礼节,以明谦敬有度、循礼远罪之道。

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原文

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聞wén始shǐ見jiàn君jūn子zi者zhě,辭cí曰yuē:「某mǒu固gù愿yuàn聞wén名míng於yú將jiāng命mìng者zhě。」
不bù得dé階jiē主zhǔ。
敵dí者zhě曰yuē:「某mǒu固gù愿yuàn見jiàn。」
罕hǎn見jiàn曰yuē:「聞wén名míng」。
亟jí見jiàn曰yuē:「朝cháo夕xī」。
瞽gǔ曰yuē:「聞wén名míng」。
適shì有yǒu喪sàng者zhě曰yuē:「比bǐ」。
童tóng子zi曰yuē:「聽tīng事shì」。
適shì公gōng卿qīng之zhī喪sàng,則zé曰yuē:「聽tīng役yì於yú司sī徒tú」。
君jūn將jiāng適shì他tā,臣chén如rú致zhì金jīn玉yù貨huò貝bèi於yú君jūn,則zé曰yuē:「致zhì馬mǎ資zī於yú有yǒu司sī」;
敵dí者zhě曰yuē:「贈zèng從cóng者zhě」。
臣chén致zhì禭於yú君jūn,則zé曰yuē:「致zhì廢fèi衣yī於yú賈jiǎ人rén」;
敵dí者zhě曰yuē:「襚suì」。
親qīn者zhě兄xiōng弟dì不bù,以yǐ襚suì進jìn。
臣chén為wéi君jūn喪sàng,納nà貨huò貝bèi於yú君jūn,則zé曰yuē:「納nà甸diān於yú有yǒu司sī」。
賵fèng馬mǎ入rù廟miào門mén;
賻fù馬mǎ與yǔ其qí幣bì,大dà白bái兵bīng車chē,不bù入rù廟miào門mén。
賻fù者zhě既jì致zhì命mìng,坐zuò委wěi之zhī,擯bìn者zhě舉jǔ之zhī。
主zhǔ人rén無wú親qīn受shòu也yě。
受shòu立lì,授shòu立lì不bù坐zuò。
性xìng之zhī直zhí者zhě則zé有yǒu之zhī矣yǐ。
始shǐ入rù而ér辭cí,曰yuē:「辭cí矣yǐ」。
即jí席xí,曰yuē:「可kě矣yǐ」。
排pái闔hé說shuō屨jù於yú戶hù內nèi者zhě,一yī人rén而ér已yǐ矣yǐ。
有yǒu尊zūn長zhǎng在zài則zé否fǒu。
問wèn品pǐn味wèi曰yuē:「子zi亟jí食shí於yú某mǒu乎hū?」
問wèn道dào藝yì曰yuē:「子zi習xí於yú某mǒu乎hū?」、
「子zi善shàn於yú某mǒu乎hū?」
不bù疑yí在zài躬gōng,不bù度dù民mín械xiè,不bù愿yuàn於yú大dà家jiā,不bù訾zī重zhòng器qì。
泛fàn掃sǎo曰yuē掃sǎo,掃sǎo席xí前qián曰yuē拚pīn;
拚pīn席xí不bù以yǐ鬣liè。
執zhí箕jī膺yīng擖。
不bù貳èr問wèn。
問wèn卜bo筮shì曰yuē:「義yì與yǔ?
志zhì與yǔ?」
義yì則zé可kě問wèn,志zhì則zé否fǒu。
尊zūn長zhǎng於yú己jǐ逾yú等děng,不bù敢gǎn問wèn其qí年nián。
燕yàn見jiàn不bù將jiāng命mìng。
遇yù於yú道dào,見jiàn則zé面miàn,不bù請qǐng所suǒ之zhī。
喪sàng俟qí事shì不bù特tè吊diào。
侍shì坐zuò弗fú使shǐ,不bù執zhí琴qín瑟sè,不bù畫huà地de,手shǒu無wú容róng,不bù翣shà也yě。
寢qǐn則zé坐zuò而ér將jiāng命mìng。
侍shì射shè則zé約yuē矢shǐ,侍shì投tóu則zé擁yōng矢shǐ。
勝shèng則zé洗xǐ而ér以yǐ請qǐng,客kè亦yì如rú之zhī。
不bù角jiǎo,不bù擢zhuó馬mǎ。
執zhí君jūn之zhī乘chéng車chē則zé坐zuò。
仆pú者zhě右yòu帶dài劍jiàn,負fù良liáng綏suí,申shēn之zhī面miàn,拖tuō諸zhū幦,以yǐ散sàn綏suí升shēng,執zhí轡pèi然rán後hòu步bù。
請qǐng見jiàn不bù請qǐng退tuì。
朝cháo廷tíng曰yuē退tuì,燕yàn游yóu曰yuē歸guī,師shī役yì曰yuē罷bà。
侍shì坐zuò於yú君jūn子zi,君jūn子zi欠qiàn伸shēn,運yùn笏hù,澤zé劍jiàn首shǒu,還hái屨jù,問wèn日rì之zhī蚤zǎo莫mò,雖suī請qǐng退tuì可kě也yě。
事shì君jūn者zhě量liàng而ér後hòu入rù,不bù入rù而ér後hòu量liàng;
凡fán乞qǐ假jiǎ於yú人rén,為wéi人rén從cóng事shì者zhě亦yì然rán。
然rán,故gù上shàng無wú怨yuàn,而ér下xià遠yuǎn罪zuì也yě。
不bù窺kuī密mì,不bù旁páng狎xiá,不bù道dào舊jiù故gù,不bù戲xì色sè。
為wéi人rén臣chén下xià者zhě,有yǒu諫jiàn而ér無wú訕shàn,有yǒu亡wáng而ér無wú疾jí;
頌sòng而ér無wú諂chǎn,諫jiàn而ér無wú驕jiāo;
怠dài則zé張zhāng而ér相xiāng之zhī,廢fèi則zé掃sǎo而ér更gèng之zhī;
謂wèi之zhī社shè稷jì之zhī役yì。
毋wú拔bá來lái,毋wú報bào往wǎng,毋wú瀆dú神shén,毋wú循xún枉wǎng,毋wú測cè未wèi至zhì。
士shì依yī於yú德dé,游yóu於yú藝yì;
工gōng依yī於yú法fǎ,游yóu於yú說shuō。
毋wú訾zī衣yī服fú成chéng器qì,毋wú身shēn質zhì言yán語yǔ。
言yán語yǔ之zhī美měi,穆mù穆mù皇huáng皇huáng;
朝cháo廷tíng之zhī美měi,濟jì濟jì翔xiáng翔xiáng;
祭jì祀sì之zhī美měi,齊qí齊qí皇huáng皇huáng;
車chē馬mǎ之zhī美měi,匪fěi匪fěi翼yì翼yì;
鸞luán和hé之zhī美měi,肅sù肅sù雍yōng雍yōng。
問wèn國guó君jūn之zhī子zi長zhǎng幼yòu,長zhǎng,則zé曰yuē:「能néng從cóng社shè稷jì之zhī事shì矣yǐ」;
幼yòu,則zé曰yuē:「能néng御yù」,「未wèi能néng御yù」。
問wèn大dà夫fū之zhī子zi長zhǎng幼yòu,長zhǎng,則zé曰yuē:「能néng從cóng樂lè人rén之zhī事shì矣yǐ」;
幼yòu,則zé曰yuē:「能néng正zhèng於yú樂lè人rén」,未wèi能néng正zhèng於yú樂lè人rén」。
問wèn士shì之zhī子zi長zhǎng幼yòu,長zhǎng,則zé曰yuē:「能néng耕gēng矣yǐ」;
幼yòu,則zé曰yuē:「能néng負fù薪xīn」、「未wèi能néng負fù薪xīn」。
執zhí玉yù執zhí龜guī策cè不bù趨qū,堂táng上shàng不bù趨qū,城chéng上shàng不bù趨qū。
武wǔ車chē不bù式shì;
介jiè者zhě不bù拜bài。
婦fù人rén吉jí事shì,雖suī有yǒu君jūn賜cì,肅sù拜bài。
為wéi尸shī坐zuò,則zé不bù手shǒu拜bài,肅sù拜bài;
為wéi喪sàng主zhǔ則zé不bù手shǒu拜bài。
葛gé絰dié而ér麻má帶dài。
取qǔ俎zǔ進jìn俎zǔ不bù坐zuò。
執zhí虛xū如rú執zhí盈yíng,入rù虛xū如rú有yǒu人rén。
凡fán祭jì於yú室shì中zhōng堂táng上shàng無wú跣xiǎn,燕yàn則zé有yǒu之zhī。
未wèi嘗cháng不bù食shí新xīn。
仆pú於yú君jūn子zi,君jūn子zi升shēng下xià則zé授shòu綏suí;
始shǐ乘chéng則zé式shì;
君jūn子zi下xià行xíng,然rán後hòu還hái立lì。
乘chéng貳èr車chē則zé式shì,佐zuǒ車chē則zé否fǒu。
貳èr車chē者zhě,諸zhū侯hóu七qī乘chéng,上shàng大dà夫fū五wǔ乘chéng,下xià大dà夫fū三sān乘chéng。
有yǒu貳èr車chē者zhě之zhī乘chéng馬mǎ服fú車chē不bù齒chǐ。
觀guān君jūn子zi之zhī衣yī服fú,服fú劍jiàn,乘chéng馬mǎ,弗fú賈jiǎ。
其qí以yǐ乘chéng壺hú酒jiǔ,束shù修xiū,一yī犬quǎn賜cì人rén,若ruò獻xiàn人rén,則zé陳chén酒jiǔ執zhí修xiū以yǐ將jiāng命mìng,亦yì曰yuē乘chéng壺hú酒jiǔ,束shù修xiū,一yī犬quǎn。
其qí以yǐ鼎dǐng肉ròu,則zé執zhí以yǐ將jiāng命mìng。
其qí禽qín加jiā於yú一yī雙shuāng,則zé執zhí一yī雙shuāng以yǐ將jiāng命mìng,委wěi其qí餘yú。
犬quǎn則zé執zhí紲xiè;
守shǒu犬quǎn,田tián犬quǎn,則zé授shòu擯bìn者zhě,既jì受shòu,乃nǎi問wèn犬quǎn名míng。
牛niú則zé執zhí紖,馬mǎ則zé執zhí靮dí,皆jiē右yòu之zhī。
臣chén則zé左zuǒ之zhī。
車chē則zé說shuō綏suí,執zhí以yǐ將jiāng命mìng。
甲jiǎ若ruò有yǒu以yǐ前qián之zhī,則zé執zhí以yǐ將jiāng命mìng;
無wú以yǐ前qián之zhī,則zé袒tǎn櫜gāo奉fèng胄zhòu。
哭kū則zé執zhí蓋gài。
弓gōng則zé以yǐ左zuǒ手shǒu屈qū韣執zhí拊fǔ。
劍jiàn則zé啟qǐ櫝dú蓋gài襲xí之zhī,加jiā夫fū橈ráo與yǔ劍jiàn焉yān。
笏hù、書shū、修xiū、苞bāo苴jū、弓gōng、茵yīn、席xí、枕zhěn、几jǐ、穎yǐng、杖zhàng、琴qín、瑟sè、戈gē有yǒu刃rèn者zhě櫝dú、策cè、龠yuè,其qí執zhí之zhī皆jiē尚shàng左zuǒ手shǒu。
刀dāo卻què刃rèn授shòu穎yǐng。
削xuē授shòu拊fǔ。
凡fán有yǒu刺cì刃rèn者zhě,以yǐ授shòu人rén則zé辟pì刃rèn。
乘chéng兵bīng車chē,出chū先xiān刃rèn,入rù後hòu刃rèn,軍jūn尚shàng左zuǒ,卒zú尚shàng右yòu。
賓bīn客kè主zhǔ恭gōng,祭jì祀sì主zhǔ敬jìng,喪sàng事shì主zhǔ哀āi,會huì同tóng主zhǔ詡xǔ。
軍jūn旅lǚ思sī險xiǎn,隱yǐn情qíng以yǐ虞yú。
燕yàn侍shì食shí於yú君jūn子zi,則zé先xiān飯fàn而ér後hòu已yǐ;
毋wú放fàng飯fàn,毋wú流liú歠chuài;
小xiǎo飯fàn而ér亟jí之zhī;
數shù噍jiào毋wú為wéi口kǒu容róng。
客kè自zì徹chè,辭cí焉yān則zé止zhǐ。
客kè爵jué居jū左zuǒ,其qí飲yǐn居jū右yòu;
介jiè爵jué、酢cù爵jué、僎zhuàn爵jué皆jiē居jū右yòu。
羞xiū濡rú魚yú者zhě進jìn尾wěi;
冬dōng右yòu腴yú,夏xià右yòu鰭qí;
祭jì膴hū。
凡fán齊qí,執zhí之zhī以yǐ右yòu,居jū之zhī於yú左zuǒ。
贊zàn幣bì自zì左zuǒ,詔zhào辭cí自zì右yòu。
酌zhuó尸shī之zhī仆pú,如rú君jūn之zhī仆pú。
其qí在zài車chē則zé左zuǒ執zhí轡pèi右yòu受shòu爵jué,祭jì左zuǒ右yòu軌guǐ范fàn乃nǎi飲yǐn。
凡fán羞xiū有yǒu俎zǔ者zhě,則zé於yú俎zǔ內nèi祭jì。
君jūn子zi不bù食shí圂hùn腴yú。
小xiǎo子zi走zǒu而ér不bù趨qū,舉jǔ爵jué則zé坐zuò祭jì立lì飲yǐn。
凡fán洗xǐ必bì盥guàn。
牛niú羊yáng之zhī肺fèi,離lí而ér不bù提tí心xīn。
凡fán羞xiū有yǒu湇者zhě,不bù以yǐ齊qí。
為wéi君jūn子zi擇zé蔥cōng薤xiè,則zé絕jué其qí本běn末mò。
羞xiū首shǒu者zhě,進jìn喙huì祭jì耳ěr。
尊zūn者zhě以yǐ酌zhuó者zhě之zhī左zuǒ為wéi上shàng尊zūn。
尊zūn壺hú者zhě面miàn其qí鼻bí。
飲yǐn酒jiǔ者zhě、禨jī者zhě、醮jiào者zhě,有yǒu折zhé俎zǔ不bù坐zuò。
未wèi步bù爵jué,不bù嘗cháng羞xiū。
牛niú與yǔ羊yáng魚yú之zhī腥xīng,聶niè而ér切qiè之zhī為wéi膾kuài;
麋mí鹿lù為wéi菹jū,野yě豕shǐ為wéi軒xuān,皆jiē聶niè而ér不bù切qiè;
麇jūn為wéi辟pì雞jī,兔tù為wéi宛wǎn脾pí,皆jiē聶niè而ér切qiè之zhī。
切qiè蔥cōng若ruò薤xiè,實shí之zhī醯xī以yǐ柔róu之zhī。
其qí有yǒu折zhé俎zǔ者zhě,取qǔ祭jì肺fèi,反fǎn之zhī,不bù坐zuò;
燔fán亦yì如rú之zhī。
尸shī則zé坐zuò。
衣yī服fú在zài躬gōng,而ér不bù知zhī其qí名míng為wéi罔wǎng。
其qí未wèi有yǒu燭zhú而ér有yǒu後hòu至zhì者zhě,則zé以yǐ在zài者zhě告gào。
道dào瞽gǔ亦yì然rán。
凡fán飲yǐn酒jiǔ為wéi獻xiàn主zhǔ者zhě,執zhí燭zhú抱bào燋jiāo,客kè作zuò而ér辭cí,然rán後hòu以yǐ授shòu人rén。
執zhí燭zhú不bù讓ràng,不bù辭cí,不bù歌gē。
洗xǐ盥guàn執zhí食shí飲yǐn者zhě勿wù氣qì,有yǒu問wèn焉yān,則zé辟pì咡èr而ér對duì。
為wéi人rén祭jì曰yuē致zhì福fú;
為wéi己jǐ祭jì而ér致zhì膳shàn於yú君jūn子zi曰yuē膳shàn;
祔fù練liàn曰yuē告gào。
凡fán膳shàn告gào於yú君jūn子zi,主zhǔ人rén展zhǎn之zhī,以yǐ授shòu使shǐ者zhě于yú阼zuò階jiē之zhī南nán,南nán面miàn再zài拜bài稽jī首shǒu送sòng;
反fǎn命mìng,主zhǔ人rén又yòu再zài拜bài稽jī首shǒu。
其qí禮lǐ:大dà牢láo則zé以yǐ牛niú左zuǒ肩jiān、臂bì臑nào、折zhé九jiǔ個gè,少shǎo牢láo則zé以yǐ羊yáng左zuǒ肩jiān七qī個gè,特tè豕shǐ則zé以yǐ豕shǐ左zuǒ肩jiān五wǔ個gè。
國guó家jiā靡mí敝bì,則zé車chē不bù雕diāo几jǐ,甲jiǎ不bù組zǔ縢téng,食shí器qì不bù刻kè鏤lòu,君jūn子zi不bù履lǚ絲sī屨jù,馬mǎ不bù常cháng秣mò。

白话译文

听说初次拜见有德行的君子,要说:“我本来希望从传话人那里听到您的名声。”不能直接面对主人。如果是地位相当的人,就说:“我本来希望拜见您。”很少见面就说“闻名”;多次见面就说“朝夕”。对盲人,要说“闻名”。到有丧事的人家,就说“比”。未成年人,要说“听事”。到公卿的丧事,则说“听役于司徒”。

君主将要去别的地方,臣子如果要献金玉货贝给君主,就说:“致马资于有司”;地位相当的人则说:“赠从者”。臣子送丧服给君主,就说:“致废衣于贾人”;地位相当的人则说“襚”。亲近的兄弟之间,送襚衣不必按正式礼节。臣子为君主的丧事,送货贝给君主,就说:“纳甸于有司”。

赠送马匹进入庙门;赙赠的马匹和财物,以及大白兵车,不进入庙门。赙赠者致送完毕,跪坐放置物品,摈者举起它。主人不亲自接受。

接受站立,授予站立时不跪坐。但性情直率的人有时会跪坐。刚入门时辞让,说“辞矣”;入席后,说“可矣”。在门内脱鞋,只允许一人。如果有尊长在场,就不用这样做。

询问饮食口味,说:“您常在某处吃东西吗?”询问技艺学问,说:“您熟悉某方面吗?”、“您擅长某方面吗?”不怀疑自身,不猜测民具,不羡慕大家,不诋毁重器。

普遍打扫叫扫,打扫席前叫拼;拼席不用扫帚。拿着簸箕,簸箕口朝向自己。

不反复占卜。问卜筮,要说:“为义呢?还是为志呢?”为义就可以问,为志就不问。

尊长在自己之上越等,不敢问他的年龄。私见不传话。在路上遇见,看见就面见,不请求去向。丧事等待正式吊唁,不单独吊唁。陪坐不使唤,不执琴瑟,不画地,手不空着,不拿扇子。睡觉则跪坐传话。

陪射箭则收拾箭矢,陪投壶则手持箭矢。胜利就洗净后请求,客人也是这样。不用角杯,不擢马。

执掌君主的乘车则跪坐。驾车者右边带剑,背着良绥,伸到前面,拖在幦上,用散绥升车,执辔然后步行。

请求见面不请求退下。朝廷上叫退,宴饮游乐叫归,军队服役叫罢。

陪坐于君子,君子打哈欠伸懒腰,摆弄笏板,摩挲剑首,转动鞋子,询问时间早晚,即使请求退下也是可以的。

侍奉君主的人,考虑好了再进入,不进入后再考虑;凡是向别人乞求、借贷,或为人做事,也是这样。这样,上面没有怨恨,下面远离罪过。不偷看秘密,不随意狎昵,不谈论旧事,不嬉皮笑脸。

做臣下的,有谏言而无诽谤,有离去而无怨恨;赞颂而无谄媚,进谏而无骄傲;懈怠则激励相助,废弃则清扫更换;这叫做社稷之臣。

不要匆忙来,不要急着去,不要亵渎神灵,不要重蹈覆辙,不要猜测未来。士人依据道德,游习六艺;工匠依据法规,游习解说。不要诋毁衣服和成器,不要自身质证言语。言语之美,要穆穆皇皇;朝廷之美,要济济翔翔;祭祀之美,要齐齐皇皇;车马之美,要匪匪翼翼;鸾和之美,要肃肃雍雍。

问国君的儿子长幼,年长,就说:“能从社稷之事矣”;年幼,则说:“能御”、“未能御”。问大夫的儿子长幼,年长,则说:“能从乐人之事矣”;年幼,则说:“能正于乐人”、“未能正于乐人”。问士的儿子长幼,年长,则说:“能耕矣”;年幼,则说:“能负薪”、“未能负薪”。

执玉和龟策不快走,堂上不快走,城上不快走。兵车不行式礼;穿铠甲的人不拜。

妇人行吉事,即使有君赐,也行肃拜。为尸坐,不手拜,行肃拜;为丧主则不手拜。戴葛绖系麻带。

取俎进俎不跪坐。拿着空器像拿着满器,进入空屋像有人在。凡祭祀,在室中堂上不脱鞋,宴饮则可以。未尝不食新物。

为君子驾车,君子上下车则授绥;开始乘车行式礼;君子下行,然后返回站立。乘贰车行式礼,佐车则否。贰车,诸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。有贰车的人,乘车服车不齿观。看君子的衣服、佩剑、乘车,不问价格。

用乘壶酒、束修、一犬赐人或献人,就陈列酒拿着修来传命,也说乘壶酒、束修、一犬。如果用鼎肉,就拿着来传命。如果禽鸟多于一双,就拿一双来传命,其余放下。狗就牵绳;守犬、田犬,就授给摈者,既接受,才问狗名。牛就牵纼,马就牵靮,都用右手。臣子就用左手。

车就解下绥,拿着来传命。如果有铠甲献上,就拿着来传命;没有铠甲,就袒露櫜奉胄。哭就拿着伞盖。弓就用左手屈韣执拊。剑就打开匣子盖掩袭,加夫桡和剑。

笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、有刃的戈用椟、策、龠,执持时都崇尚左手。刀退刃授颖。削授拊。凡有刺刃的东西,授给人时避开刃口。

乘坐兵车,出去刀刃在前,进来刀刃在后,军队以左为上,士卒以右为上。

宾客以恭敬为主,祭祀以敬慎为主,丧事以哀痛为主,会同以夸耀为主。军队考虑危险,隐匿情况以备虞。

燕饮陪侍君子吃饭,就先吃而后吃完;不要放饭,不要流歠;小口快吃;多次咀嚼不要成口容。客人自行撤席,辞谢就停止。

客人的酒杯放在左边,饮酒放在右边;介爵、酢爵、僎爵都放在右边。进湿鱼从尾巴开始;冬天右鱼腹,夏天右鱼鳍;祭膴。凡调味,拿着用右手,放在左边。赞币从左边,诏辞从右边。酌尸之仆,像君之仆。在车上则左执辔右受爵,祭左右轨范然后饮。

凡有俎的羞,在俎内祭。

君子不吃圂腴。

年轻人走路不快走,举杯就跪着祭立着饮。凡洗涤一定洗手。牛羊的肺,切割不提心。凡有汁的羞,不用调味。

为君子择葱薤,就掐掉根和梢。

进羞的头,进喙祭耳。

尊者以酌者的左边为上尊。尊壶时面对鼻。饮酒者、禨者、醮者,有折俎不坐。未行爵,不尝羞。

牛与羊鱼的生肉,聂而切之为脍;麋鹿为菹,野豕为轩,都是聂而不切;麇为辟鸡,兔为宛脾,都是聂而切之。切葱或薤,放在醯里柔化。有折俎的,取祭肺,反之,不坐;燔也是这样。尸则坐。

衣服在身,而不知其名就是罔。

如果未点烛而有后来者,就以在场者告知。引导盲人也是这样。凡饮酒为献主者,执烛抱燋,客人起身辞谢,然后授人。执烛不让,不辞,不歌。

洗盥执食饮者不要有气息,有问,就辟咡而对。

为人祭叫致福;为己祭而送膳给君子叫膳;祔练叫告。凡膳告于君子,主人展示,在阼阶之南授使者,南面再拜稽首送;反命,主人又再拜稽首。其礼:大牢用牛左肩、臂臑、折九个,少牢用羊左肩七个,特豕用豕左肩五个。国家靡敝,车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂,君子不穿丝屦,马不常秣。

字词精讲

  • 阶主:阶,台阶;主,主人。指直接面对主人,比喻越级或直接面对尊长。
  • 将命:传话人,负责传达信息的人。
  • 敌者:地位、身份相当的人。
  • 亟(qì)见:多次见面。亟,屡次。
  • 瞽(gǔ):盲人,古代常以盲人担任乐官。
  • 适有丧者:到有丧事的人家。适,往、到。
  • 听事:听从差遣或事务,指未成年人协助做事。
  • 司徒:古代官职,掌管土地和人民,这里指司徒的差遣。
  • 致马资于有司:赠送马匹费用给相关官员。资,费用;有司,主管官员。
  • 禭(suì):送给死者的衣服。
  • 贾(gǔ)人:商人,这里指专门管理物品的官员。
  • 襚(suì):赠送衣物给死者,特指给地位相当的人。
  • 甸:古代指郊外,这里可能指田赋或贡献。
  • 赗(fèng):赠送车马帮助办丧事。
  • 赙(fù):赠送财物帮助办丧事。
  • 庙门:宗庙的大门,古代礼仪中庙门是重要场所。
  • 摈者:负责接待和传话的人。
  • 受立,授立不坐:接受和授予时都站立,不跪坐,表示敬意。
  • 欠伸:打哈欠和伸懒腰,表示疲倦。
  • 运笏(hù):摆弄笏板。笏,古代大臣上朝时拿的手板。
  • 泽剑首:摩挲剑的头部。泽,润泽,这里指摩挲。
  • 还屦:转动鞋子,可能表示准备离开。
  • 蚤莫:早晚。蚤通“早”,莫通“暮”。
  • 量而后入:考虑好了再进入,指做事谨慎。
  • 窥密:偷看秘密。
  • 旁狎:随意狎昵。
  • 讪(shàn):诽谤。
  • 疾:怨恨。
  • 社稷之役:为国家效力的臣子。役,服务。
  • 拔来,报往:匆忙来去。拔、报,都是急促的意思。
  • 渎神:亵渎神灵。
  • 循枉:重蹈覆辙。
  • 游於艺:游习六艺,指礼、乐、射、御、书、数。
  • 訾(zī):诋毁。
  • 穆穆皇皇:形容言语庄严盛大。
  • 济济翔翔:形容朝廷上官员整齐庄重。
  • 齐齐皇皇:形容祭祀时肃穆庄严。
  • 匪匪翼翼:形容车马整齐有序。
  • 肃肃雍雍:形容鸾和之声和谐。
  • 御:驾车,这里指能力。
  • 趋:快走,表示恭敬。
  • 式:轼礼,车前横木,这里指行礼。
  • 介者:穿铠甲的人。
  • 肃拜:古代妇人行的一种拜礼。
  • 手拜:古代一种拜礼,手触地。
  • 葛绖(dié)而麻带:葛布做的丧带和麻做的腰带,表示丧服。
  • 俎(zǔ):祭祀或宴饮时放肉的礼器。
  • 圂(hùn)腴:猪犬的肠胃肥肉,君子不食,表示节俭。
  • 聂(zhé):通“切”,切肉。
  • 菹(zū):腌菜或肉酱。
  • 轩:切肉的方式。
  • 辟鸡:切肉的方式。
  • 宛脾:切肉的方式。
  • 醯(xī):醋。
  • 折俎:折断的俎,指宴会中的肉食。
  • 燔(fán):烤肉。
  • 罔:迷惑无知。
  • 燋(qiáo):火炬,指未点燃的烛。
  • 辟咡(bì èr):侧开嘴,指轻声回答。
  • 致福:祭祀后将祭肉送给人,表示祝福。
  • 膳:进献食品。
  • 祔(fù)练:古代丧祭名称,祔祭和练祭。
  • 大牢:牛、羊、豕三牲全备。
  • 少牢:羊、豕二牲。
  • 特豕:一头猪。
  • 靡敝:凋敝,指国家衰败时。
  • 雕几:雕刻装饰。
  • 组縢:用丝带装饰。

义理赏析

这段文字出自《礼记·少仪》,集中体现了中国古代礼仪的核心精神:敬、谦、序、和。通过细致入微的言行规范,教导人们如何在不同场合下以恰如其分的方式与人交往,维护社会秩序和人际关系和谐。

义理上,首先强调“敬”。无论是见面、赠礼还是侍奉,都要求辞让、谨慎,体现了对他人的尊重。例如,初次见君子时辞让,不直接面对主人;赠礼时措辞委婉,避免僭越。这种“敬”不仅是表面的礼貌,更是内心的诚敬,是社会伦理的基础。

其次,注重“谦”。通过“不得阶主”、“不敢问其年”等规定,教导人们安守本分,不逾越等级。谦并非自卑,而是自我约束,以避免冲突和失礼。这在现代社会中,启示我们应保持谦逊,尊重他人,尤其是在职场或社交场合。

第三,强调“序”。礼仪中的尊卑、长幼、亲疏有序,如尊者酌者之左为上尊、妇人行肃拜等,维护了社会结构的稳定。这种秩序并非僵化,而是通过礼的形式,促进人与人之间的恰当互动。现实启示是,在现代社会,尽管平等观念盛行,但仍需在家庭、工作等场合中保持适当的秩序感。

第四,追求“和”。礼仪的最终目的是达到和谐。例如,“言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔”等描述,展现了理想中言语、朝廷、祭祀、车马、鸾和的和谐状态。这启示我们,人际交往应注重沟通方式,以促进社会整体的和谐。

此外,文中对细节的关注,如“执虚如执盈,入虚如有人”,教导人们即使在小事上也要保持恭敬谨慎,这体现了“慎独”的精神。在现实中,我们应注重日常行为,从小事做起,培养良好品德。

总之,《少仪》的这些规范不仅是对古代生活的指导,其核心价值——敬、谦、序、和——在当今社会依然具有重要的现实意义,帮助我们在快节奏、多元化的环境中,保持文明交往,促进社会和谐。

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