礼记·少仪

先秦·汉·戴圣(编订)·孔门后学 📄 .md 原文

章旨听说初次拜见有德行的君子,要说:“我本来希望从传话人那里听到您的名声

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wénshǐjiànjūnzizhěyuēmǒuyuànwénmíngjiāngmìngzhě。」
jiēzhǔ
zhěyuēmǒuyuànjiàn。」
hǎnjiànyuēwénmíng」。
jiànyuēcháo」。
yuēwénmíng」。
shìyǒusàngzhěyuē」。
tóngziyuētīngshì」。
shìgōngqīngzhīsàngyuētīng」。
jūnjiāngshìchénzhìjīnhuòbèijūnyuēzhìyǒu」;
zhěyuēzèngcóngzhě」。
chénzhìjūnyuēzhìfèijiǎrén」;
zhěyuēsuì」。
qīnzhěxiōngsuìjìn
chénwèijūnsànghuòbèijūnyuēdiānyǒu」。
fèngmiàomén
báibīngchēmiàomén
zhězhìmìngzuòwěizhībìnzhězhī
zhǔrénqīnshòu
shòushòuzuò
xìngzhīzhízhěyǒuzhī
shǐéryuē」。
yuē」。
páishuōnèizhěrénér
yǒuzūnzhǎngzàifǒu
wènpǐnwèiyuēzishímǒu?」
wèndàoyuēzimǒu?」、
zishànmǒu?」
zàigōngmínxièyuànjiāzhòng
fànsǎoyuēsǎosǎoqiányuēpīn
pīnliè
zhíyīng
èrwèn
wènboshìyuē
zhì?」
wènzhìfǒu
zūnzhǎngděnggǎnwènnián
yànjiànjiāngmìng
dàojiànmiànqǐngsuǒzhī
sàngshìdiào
shìzuò使shǐzhíqínhuàdeshǒuróngshà
qǐnzuòérjiāngmìng
shìshèyuēshǐshìtóuyōngshǐ
shèngérqǐngzhī
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zhíjūnzhīchéngchēzuò
zhěyòudàijiànliángsuíshēnzhīmiàntuōzhūsànsuíshēngzhípèiránhòu
qǐngjiànqǐng退tuì
cháotíngyuē退tuìyànyóuyuēguīshīyuē
shìzuòjūnzijūnziqiànshēnyùnjiànshǒuháiwènzhīzǎosuīqǐng退tuì
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wènzhīzizhǎngyòuzhǎngyuēnéngcóngrénzhīshì」;
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láoniúzuǒjiānnàozhéjiǔshǎoláoyángzuǒjiānshǐshǐzuǒjiān
guójiāchēdiāojiǎténgshílòujūnzicháng

白话译文

听说初次拜见有德行的君子,要说:“我本来希望从传话人那里听到您的名声。”不能直接面对主人。如果是地位相当的人,就说:“我本来希望拜见您。”很少见面就说“闻名”;多次见面就说“朝夕”。对盲人,要说“闻名”。到有丧事的人家,就说“比”。未成年人,要说“听事”。到公卿的丧事,则说“听役于司徒”。

君主将要去别的地方,臣子如果要献金玉货贝给君主,就说:“致马资于有司”;地位相当的人则说:“赠从者”。臣子送丧服给君主,就说:“致废衣于贾人”;地位相当的人则说“襚”。亲近的兄弟之间,送襚衣不必按正式礼节。臣子为君主的丧事,送货贝给君主,就说:“纳甸于有司”。

赠送马匹进入庙门;赙赠的马匹和财物,以及大白兵车,不进入庙门。赙赠者致送完毕,跪坐放置物品,摈者举起它。主人不亲自接受。

接受站立,授予站立时不跪坐。但性情直率的人有时会跪坐。刚入门时辞让,说“辞矣”;入席后,说“可矣”。在门内脱鞋,只允许一人。如果有尊长在场,就不用这样做。

询问饮食口味,说:“您常在某处吃东西吗?”询问技艺学问,说:“您熟悉某方面吗?”、“您擅长某方面吗?”不怀疑自身,不猜测民具,不羡慕大家,不诋毁重器。

普遍打扫叫扫,打扫席前叫拼;拼席不用扫帚。拿着簸箕,簸箕口朝向自己。

不反复占卜。问卜筮,要说:“为义呢?还是为志呢?”为义就可以问,为志就不问。

尊长在自己之上越等,不敢问他的年龄。私见不传话。在路上遇见,看见就面见,不请求去向。丧事等待正式吊唁,不单独吊唁。陪坐不使唤,不执琴瑟,不画地,手不空着,不拿扇子。睡觉则跪坐传话。

陪射箭则收拾箭矢,陪投壶则手持箭矢。胜利就洗净后请求,客人也是这样。不用角杯,不擢马。

执掌君主的乘车则跪坐。驾车者右边带剑,背着良绥,伸到前面,拖在幦上,用散绥升车,执辔然后步行。

请求见面不请求退下。朝廷上叫退,宴饮游乐叫归,军队服役叫罢。

陪坐于君子,君子打哈欠伸懒腰,摆弄笏板,摩挲剑首,转动鞋子,询问时间早晚,即使请求退下也是可以的。

侍奉君主的人,考虑好了再进入,不进入后再考虑;凡是向别人乞求、借贷,或为人做事,也是这样。这样,上面没有怨恨,下面远离罪过。不偷看秘密,不随意狎昵,不谈论旧事,不嬉皮笑脸。

做臣下的,有谏言而无诽谤,有离去而无怨恨;赞颂而无谄媚,进谏而无骄傲;懈怠则激励相助,废弃则清扫更换;这叫做社稷之臣。

不要匆忙来,不要急着去,不要亵渎神灵,不要重蹈覆辙,不要猜测未来。士人依据道德,游习六艺;工匠依据法规,游习解说。不要诋毁衣服和成器,不要自身质证言语。言语之美,要穆穆皇皇;朝廷之美,要济济翔翔;祭祀之美,要齐齐皇皇;车马之美,要匪匪翼翼;鸾和之美,要肃肃雍雍。

问国君的儿子长幼,年长,就说:“能从社稷之事矣”;年幼,则说:“能御”、“未能御”。问大夫的儿子长幼,年长,则说:“能从乐人之事矣”;年幼,则说:“能正于乐人”、“未能正于乐人”。问士的儿子长幼,年长,则说:“能耕矣”;年幼,则说:“能负薪”、“未能负薪”。

执玉和龟策不快走,堂上不快走,城上不快走。兵车不行式礼;穿铠甲的人不拜。

妇人行吉事,即使有君赐,也行肃拜。为尸坐,不手拜,行肃拜;为丧主则不手拜。戴葛绖系麻带。

取俎进俎不跪坐。拿着空器像拿着满器,进入空屋像有人在。凡祭祀,在室中堂上不脱鞋,宴饮则可以。未尝不食新物。

为君子驾车,君子上下车则授绥;开始乘车行式礼;君子下行,然后返回站立。乘贰车行式礼,佐车则否。贰车,诸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。有贰车的人,乘车服车不齿观。看君子的衣服、佩剑、乘车,不问价格。

用乘壶酒、束修、一犬赐人或献人,就陈列酒拿着修来传命,也说乘壶酒、束修、一犬。如果用鼎肉,就拿着来传命。如果禽鸟多于一双,就拿一双来传命,其余放下。狗就牵绳;守犬、田犬,就授给摈者,既接受,才问狗名。牛就牵纼,马就牵靮,都用右手。臣子就用左手。

车就解下绥,拿着来传命。如果有铠甲献上,就拿着来传命;没有铠甲,就袒露櫜奉胄。哭就拿着伞盖。弓就用左手屈韣执拊。剑就打开匣子盖掩袭,加夫桡和剑。

笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、有刃的戈用椟、策、龠,执持时都崇尚左手。刀退刃授颖。削授拊。凡有刺刃的东西,授给人时避开刃口。

乘坐兵车,出去刀刃在前,进来刀刃在后,军队以左为上,士卒以右为上。

宾客以恭敬为主,祭祀以敬慎为主,丧事以哀痛为主,会同以夸耀为主。军队考虑危险,隐匿情况以备虞。

燕饮陪侍君子吃饭,就先吃而后吃完;不要放饭,不要流歠;小口快吃;多次咀嚼不要成口容。客人自行撤席,辞谢就停止。

客人的酒杯放在左边,饮酒放在右边;介爵、酢爵、僎爵都放在右边。进湿鱼从尾巴开始;冬天右鱼腹,夏天右鱼鳍;祭膴。凡调味,拿着用右手,放在左边。赞币从左边,诏辞从右边。酌尸之仆,像君之仆。在车上则左执辔右受爵,祭左右轨范然后饮。

凡有俎的羞,在俎内祭。

君子不吃圂腴。

年轻人走路不快走,举杯就跪着祭立着饮。凡洗涤一定洗手。牛羊的肺,切割不提心。凡有汁的羞,不用调味。

为君子择葱薤,就掐掉根和梢。

进羞的头,进喙祭耳。

尊者以酌者的左边为上尊。尊壶时面对鼻。饮酒者、禨者、醮者,有折俎不坐。未行爵,不尝羞。

牛与羊鱼的生肉,聂而切之为脍;麋鹿为菹,野豕为轩,都是聂而不切;麇为辟鸡,兔为宛脾,都是聂而切之。切葱或薤,放在醯里柔化。有折俎的,取祭肺,反之,不坐;燔也是这样。尸则坐。

衣服在身,而不知其名就是罔。

如果未点烛而有后来者,就以在场者告知。引导盲人也是这样。凡饮酒为献主者,执烛抱燋,客人起身辞谢,然后授人。执烛不让,不辞,不歌。

洗盥执食饮者不要有气息,有问,就辟咡而对。

为人祭叫致福;为己祭而送膳给君子叫膳;祔练叫告。凡膳告于君子,主人展示,在阼阶之南授使者,南面再拜稽首送;反命,主人又再拜稽首。其礼:大牢用牛左肩、臂臑、折九个,少牢用羊左肩七个,特豕用豕左肩五个。国家靡敝,车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂,君子不穿丝屦,马不常秣。

字词精讲

  • 阶主:阶,台阶;主,主人。指直接面对主人,比喻越级或直接面对尊长。
  • 将命:传话人,负责传达信息的人。
  • 敌者:地位、身份相当的人。
  • 亟(qì)见:多次见面。亟,屡次。
  • 瞽(gǔ):盲人,古代常以盲人担任乐官。
  • 适有丧者:到有丧事的人家。适,往、到。
  • 听事:听从差遣或事务,指未成年人协助做事。
  • 司徒:古代官职,掌管土地和人民,这里指司徒的差遣。
  • 致马资于有司:赠送马匹费用给相关官员。资,费用;有司,主管官员。
  • 禭(suì):送给死者的衣服。
  • 贾(gǔ)人:商人,这里指专门管理物品的官员。
  • 襚(suì):赠送衣物给死者,特指给地位相当的人。
  • :古代指郊外,这里可能指田赋或贡献。
  • 赗(fèng):赠送车马帮助办丧事。
  • 赙(fù):赠送财物帮助办丧事。
  • 庙门:宗庙的大门,古代礼仪中庙门是重要场所。
  • 摈者:负责接待和传话的人。
  • 受立,授立不坐:接受和授予时都站立,不跪坐,表示敬意。
  • 欠伸:打哈欠和伸懒腰,表示疲倦。
  • 运笏(hù):摆弄笏板。笏,古代大臣上朝时拿的手板。
  • 泽剑首:摩挲剑的头部。泽,润泽,这里指摩挲。
  • 还屦:转动鞋子,可能表示准备离开。
  • 蚤莫:早晚。蚤通“早”,莫通“暮”。
  • 量而后入:考虑好了再进入,指做事谨慎。
  • 窥密:偷看秘密。
  • 旁狎:随意狎昵。
  • 讪(shàn):诽谤。
  • :怨恨。
  • 社稷之役:为国家效力的臣子。役,服务。
  • 拔来,报往:匆忙来去。拔、报,都是急促的意思。
  • 渎神:亵渎神灵。
  • 循枉:重蹈覆辙。
  • 游於艺:游习六艺,指礼、乐、射、御、书、数。
  • 訾(zī):诋毁。
  • 穆穆皇皇:形容言语庄严盛大。
  • 济济翔翔:形容朝廷上官员整齐庄重。
  • 齐齐皇皇:形容祭祀时肃穆庄严。
  • 匪匪翼翼:形容车马整齐有序。
  • 肃肃雍雍:形容鸾和之声和谐。
  • :驾车,这里指能力。
  • :快走,表示恭敬。
  • :轼礼,车前横木,这里指行礼。
  • 介者:穿铠甲的人。
  • 肃拜:古代妇人行的一种拜礼。
  • 手拜:古代一种拜礼,手触地。
  • 葛绖(dié)而麻带:葛布做的丧带和麻做的腰带,表示丧服。
  • 俎(zǔ):祭祀或宴饮时放肉的礼器。
  • 圂(hùn)腴:猪犬的肠胃肥肉,君子不食,表示节俭。
  • 聂(zhé):通“切”,切肉。
  • 菹(zū):腌菜或肉酱。
  • :切肉的方式。
  • 辟鸡:切肉的方式。
  • 宛脾:切肉的方式。
  • 醯(xī):醋。
  • 折俎:折断的俎,指宴会中的肉食。
  • 燔(fán):烤肉。
  • :迷惑无知。
  • 燋(qiáo):火炬,指未点燃的烛。
  • 辟咡(bì èr):侧开嘴,指轻声回答。
  • 致福:祭祀后将祭肉送给人,表示祝福。
  • :进献食品。
  • 祔(fù)练:古代丧祭名称,祔祭和练祭。
  • 大牢:牛、羊、豕三牲全备。
  • 少牢:羊、豕二牲。
  • 特豕:一头猪。
  • 靡敝:凋敝,指国家衰败时。
  • 雕几:雕刻装饰。
  • 组縢:用丝带装饰。

义理赏析

这段文字出自《礼记·少仪》,集中体现了中国古代礼仪的核心精神:敬、谦、序、和。通过细致入微的言行规范,教导人们如何在不同场合下以恰如其分的方式与人交往,维护社会秩序和人际关系和谐。

义理上,首先强调“敬”。无论是见面、赠礼还是侍奉,都要求辞让、谨慎,体现了对他人的尊重。例如,初次见君子时辞让,不直接面对主人;赠礼时措辞委婉,避免僭越。这种“敬”不仅是表面的礼貌,更是内心的诚敬,是社会伦理的基础。

其次,注重“谦”。通过“不得阶主”、“不敢问其年”等规定,教导人们安守本分,不逾越等级。谦并非自卑,而是自我约束,以避免冲突和失礼。这在现代社会中,启示我们应保持谦逊,尊重他人,尤其是在职场或社交场合。

第三,强调“序”。礼仪中的尊卑、长幼、亲疏有序,如尊者酌者之左为上尊、妇人行肃拜等,维护了社会结构的稳定。这种秩序并非僵化,而是通过礼的形式,促进人与人之间的恰当互动。现实启示是,在现代社会,尽管平等观念盛行,但仍需在家庭、工作等场合中保持适当的秩序感。

第四,追求“和”。礼仪的最终目的是达到和谐。例如,“言语之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济济翔翔”等描述,展现了理想中言语、朝廷、祭祀、车马、鸾和的和谐状态。这启示我们,人际交往应注重沟通方式,以促进社会整体的和谐。

此外,文中对细节的关注,如“执虚如执盈,入虚如有人”,教导人们即使在小事上也要保持恭敬谨慎,这体现了“慎独”的精神。在现实中,我们应注重日常行为,从小事做起,培养良好品德。

总之,《少仪》的这些规范不仅是对古代生活的指导,其核心价值——敬、谦、序、和——在当今社会依然具有重要的现实意义,帮助我们在快节奏、多元化的环境中,保持文明交往,促进社会和谐。

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