礼记·丧大记
先秦·汉·戴圣（编订）·孔门后学 📄 .md 原文
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原文
疾病，外內皆掃。
君大夫徹縣，士去琴瑟。
寢東首於北牖下。
廢床。
徹褻衣，加新衣，體一人。
男女改服。
屬纊以俟絕氣。
男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。
君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命，則死於下室。
遷尸於寢，士士之妻皆死於寢。
復，有林麓，則虞人設階；
無林麓，則狄人設階。
小臣復，復者朝服。
君以卷，夫人以屈狄；
大夫以玄赬，世婦以襢衣；
士以爵弁，士妻以稅衣。
皆升自東榮，中屋履危，北面三號，卷衣投於前，司命受之，降自西北榮。
其為賓，則公館復，私館不復；
其在野，則升其乘車之左轂而復。
復衣不以衣尸，不以斂。
婦人復，不以袡。
凡復，男子稱名，婦人稱字。
唯哭先復，復而後行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踴。
既正尸，子坐於東方，卿大夫父兄子姓立於東方，有司庶士哭於堂下北面；
夫人坐於西方，內命婦姑姊妹子姓立於西方，外命婦率外宗哭於堂上北面。
大夫之喪，主人坐於東方，主婦坐於西方，其有命夫命婦則坐，無則皆立。
士之喪，主人父兄子姓皆坐於東方，主婦姑姊妹子姓皆坐於西方。
凡哭尸於室者，主人二手承衾而哭。
君之喪，未小斂，為寄公國賓出；
大夫之喪，未小斂，為君命出；
士之喪，於大夫不當斂而出。
凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。
君拜寄公國賓于位；
大夫於君命，迎於寢門外，使者升堂致命，主人拜于下；
士於大夫親吊則與之哭；
不逆於門外。
夫人為寄公夫人出，命婦為夫人之命出，士妻不當斂，則為命婦出。
小斂，主人即位於戶內，主婦東面，乃斂。
卒斂，主人馮之踴，主婦亦如之。
主人袒說髦，括髮以麻，婦人髽，帶麻於房中。
徹帷，男女奉尸夷於堂，降拜。
君拜寄公國賓，大夫士拜卿大夫於位，於士旁三拜；
夫人亦拜寄公夫人於堂上，大夫內子士妻特拜，命婦泛拜眾賓於堂上。
主人即位，襲帶絰踴。
母之喪，即位而免，乃奠。
吊者襲裘，加武帶絰，與主人拾踴。
君喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官。
君堂上二燭、下二燭，大夫堂上一燭、下二燭，士堂上一燭、下一燭。
賓出徹帷。
哭尸於堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉。
婦人迎客送客不下堂，下堂不哭；
男子出寢門見人不哭。
其無女主，則男主拜女賓於寢門內；
其無男主，則女主拜男賓於阼階下。
子幼，則以衰抱之，人為之拜；
為後者不在，則有爵者辭，無爵者人為之拜。
在竟內則俟之，在竟外則殯葬可也。
喪有無後，無無主。
君之喪：三日，子、夫人杖，五日既殯，授大夫世婦杖。
子、大夫寢門之外杖，寢門之內輯之；
夫人世婦在其次則杖，即位則使人執之。
子有王命則去杖，國君之命則輯杖，聽卜有事於尸則去杖。
大夫於君所則輯杖，於大夫所則杖。
大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖。
大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖；
內子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖。
士之喪：二日而殯，三日而朝，主人杖，婦人皆杖。
於君命夫人之命如大夫，於大夫世婦之命如大夫。
子皆杖，不以即位。
大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖。
棄杖者，斷而棄之於隱者。
始死，遷尸於床，幠用斂衾，去死衣，小臣楔齒用角柶，綴足用燕几，君大夫士一也。
管人汲，不說繘、屈之，盡階不升堂，授御者；
御者入浴：小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日；
小臣爪足，浴餘水棄于坎。
其母之喪，則內御者抗衾而浴。
管人汲，授御者，御者差沐於堂上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。
甸人為垼於西墻下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所徹廟之西北厞薪，用爨之。
管人授御者沐，乃沐；
沐用瓦盤，挋用巾，如它日，小臣爪手翦須，濡濯棄於坎。
君設大盤造冰焉，大夫設夷盤造冰焉，士并瓦盤無冰，設床襢笫，有枕。
含一床，襲一床遷尸於堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也。
君之喪，子、大夫、公子、眾士皆三日不食。
子、大夫、公子食粥，納財，朝一溢米，莫一溢米，食之無算；
士疏食水飲，食之無算；
夫人世婦諸妻皆疏食水飲，食之無算。
大夫之喪，主人室老子姓皆食粥；
眾士疏食水飲；
妻妾疏食水飲。
士亦如之。
既葬，主人疏食水飲，不食菜果；
婦人亦如之。
君大夫士一也。
練而食菜果，祥而食肉。
食粥於盛不盥，食於篹者盥。
食菜以醯醬，始食肉者先食乾肉，始飲酒者先飲醴酒。
期之喪，三不食；
食：疏食水飲，不食菜果，三月既葬，食肉飲酒。
期終喪，不食肉，不飲酒，父在為母，為妻。
九月之喪，食飲猶期之喪也，食肉飲酒，不與人樂之。
五月三月之喪，壹不食再不食可也。
比葬，食肉飲酒，不與人樂之。
叔母、世母、故主、宗子食肉飲酒。
不能食粥，羹之以菜可也；
有疾，食肉飲酒可也。
五十不成喪，七十唯衰麻在身。
既葬，若君食之則食之；
大夫父之友食之則食之矣。
不辟粱肉，若有酒醴則辭。
小斂於戶內，大斂於阼。
君以簟席，大夫以蒲席，士以葦席。
小斂：布絞，縮者一，橫者三。
君錦衾，大夫縞衾，士緇衾，皆一。
衣十有九稱，君陳衣于序東；
大夫士陳衣于房中；
皆西領北上。
絞紟不在列。
大斂：布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾。
君大夫士一也。
君陳衣于庭，百稱，北領西上；
大夫陳衣于序東，五十稱，西領南上；
士陳衣于序東，三十稱，西領南上。
絞紟如朝服，絞一幅為三、不辟，紟五幅、無紞。
小斂之衣，祭服不倒。
君無襚，大夫士畢主人之祭服；
親戚之衣，受之不以即陳。
小斂，君大夫士皆用復衣復衾；
大斂，君大夫士祭服無算，君褶衣褶衾，大夫士猶小斂也。
袍必有表，不禪，衣必有裳，謂之一稱。
凡陳衣者實之篋，取衣者亦以篋升，降者自西階。
凡陳衣、不詘，非列采不入，絺綌紵不入。
凡斂者袒，遷尸者襲。
君之喪，大胥是斂，眾胥佐之；
大夫之喪，大胥侍之，眾胥是斂；
士之喪，胥為侍，士是斂。
小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結絞不紐。
斂者既斂必哭。
士與其執事則斂，斂焉則為之壹不食。
凡斂者六人。
君錦冒黼殺，綴旁七；
大夫玄冒黼殺，綴旁五；
士緇冒赬殺，綴旁三。
凡冒質長與手齊，殺三尺，自小斂以往用夷衾，夷衾質殺之，裁猶冒也。
君將大斂，子弁絰，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面，外宗房中南面。
小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣，士盥于盤，上士舉遷尸于斂上。
卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面亦如之。
大夫之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣。
君至，主人迎，先入門右，巫止於門外，君釋菜，祝先入升堂，君即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；
主人房外南面，主婦尸西，東面。
遷尸，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下，君撫之，主人拜稽顙，君降、升主人馮之，命主婦馮之。
士之喪，將大斂，君不在，其餘禮猶大夫也。
鋪絞紟，踴；
鋪衾，踴；
鋪衣，踴；
遷尸，踴；
斂衣，踴；
斂衾，踴；
斂絞紟，踴。
君撫大夫，撫內命婦；
大夫撫室老，撫侄娣。
君大夫馮父母、妻、長子，不馮庶子；
士馮父母、妻、長子、庶子，庶子有子，則父母不馮其尸。
凡馮尸者，父母先，妻子後。
君於臣撫之，父母於子執之，子於父母馮之，婦於舅姑奉之，舅姑於婦撫之，妻於夫拘之，夫於妻於昆弟執之。
馮尸不當君所。
凡馮尸，興必踴。
父母之喪，居倚廬、不涂，寢苫枕塊，非喪事不言。
君為廬宮之，大夫士襢之。
既葬柱楣，涂廬不於顯者。
君、大夫、士皆宮之。
凡非適子者，自未葬以於隱者為廬。
既葬，與人立：君言王事，不言國事；
大夫士言公事，不言家事。
君既葬，王政入於國，既卒哭而服王事；
大夫、士既葬，公政入於家，既卒哭、弁絰帶，金革之事無辟也。
既練，居堊室，不與人居。
君謀國政，大夫、士謀家事。
既祥，黝堊。
祥而外無哭者；
禫而內無哭者，樂作矣故也。
禫而從御，吉祭而復寢。
期居廬，終喪不御於內者，父在為母為妻；
齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御於內。
婦人不居廬，不寢苫。
喪父母，既練而歸；
期九月者，既葬而歸。
公之喪，大夫俟練，士卒哭而歸。
大夫、士父母之葬，既練而歸。
朔月忌日，則歸哭于宗室。
諸父兄弟之喪，既卒哭而歸。
父不次於子，兄不次於弟。
君於大夫、世婦大斂焉；
為之賜則小斂焉。
於外命婦，既加蓋而君至。
於士，既殯而往；
為之賜，大斂焉。
夫人於世婦，大斂焉；
為之賜，小斂焉。
於諸妻，為之賜，大斂焉。
於大夫外命婦，既殯而往。
大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門外。
見馬首，先入門右，巫止于門外，祝代之先，君釋菜于門內。
祝先升自阼階，負墉南面。
君即位于阼。
小臣二人執戈立于前，二人立于後。
擯者進，主人拜稽顙。
君稱言，視祝而踴，主人踴。
大夫則奠可也。
士則出俟于門外，命之反奠，乃反奠。
卒奠，主人先俟於門外，君退，主人送于門外，拜稽顙。
君於大夫疾，三問之，在殯，三往焉；
士疾，壹問之，在殯，壹往焉。
君吊則復殯服。
夫人吊於大夫、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。
夫人入，升堂即位。
主婦降自西階，拜稽顙于下。
夫人視世子而踴。
奠如君至之禮。
夫人退，主婦送于門內，拜稽顙；
主人送于大門之外不拜。
大夫君不迎于門外。
入即位于堂下。
主人北面，眾主人南面；
婦人即位于房中。
若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君後主人而拜。
君吊，見尸柩而後踴。
大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；
君退必奠。
君大棺八寸，屬六寸，椑四寸；
上大夫大棺八寸，屬六寸；
下大夫大棺六寸，屬四寸，士棺六寸。
君里棺用朱綠，用雜金鐕；
大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕；
士不綠。
君蓋用漆，三衽三束；
大夫蓋用漆，二衽二束；
士蓋不用漆，二衽二束。
君、大夫鬊爪；
實于綠中；
士埋之。
君殯用輴，欑至于上，畢涂屋；
大夫殯以幬，欑置于西序，涂不暨于棺；
士殯見衽，涂上帷之。
熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚臘焉。
飾棺，君龍帷三池，振容。
黼荒，火三列，黼三列。
素錦褚，加偽荒。
纁紐六。
齊，五采五貝。
黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭。
魚躍拂池。
君纁戴六，纁披六。
大夫畫帷二池，不振容。
畫荒，火三列，黻三列。
素錦褚。
纁紐二，玄紐二。
齊，三采三貝。
黻翣二，畫翣二，皆戴綏。
魚躍拂池。
大夫戴前纁後玄，披亦如之。
士布帷布荒，一池，揄絞。
纁紐二，緇紐二。
齊，三采一貝。
畫翣二，皆戴綏。
士戴前纁後緇，二披用纁。
君葬用輇，四綍二碑，御棺用羽葆。
大夫葬用輇，二綍二碑，御棺用茅。
士葬用國車。
二綍無碑，比出宮，御棺用功布。
凡封，用綍去碑負引，君封以衡，大夫士以咸。
君命毋嘩，以鼓封；
大夫命毋哭；
士哭者相止也。
君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。
棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。
君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。
白话译文
（疾病期间，府内府外都要打扫。国君和大夫撤去悬挂的乐器，士人撤去琴瑟。病人头朝东躺在北窗下。撤去床铺，脱下旧衣，换上新衣，并留一人看护。男女都更换服饰。在病人鼻孔下放置新丝绵以测试是否断气。男子不病死于妇人手中，妇人也不病死于男子手中。 国君夫人死在正寝，大夫的世妇死在侧寝，内子若未受命则死于下室。然后将尸体迁到正寝，士和士的妻子都死在寝室。 为死者招魂，若有山林川泽，则由虞人设置阶梯；若无，则由狄人设置阶梯。由小臣担任招魂者，招魂者穿着朝服。为国君招魂用衮服，为夫人招魂用屈狄；大夫用玄衣纁裳，世妇用檀衣；士用爵弁服，士妻用税衣。都从东边屋檐登升，在屋脊中央踩着高处，面朝北呼唤三次，将卷起的衣服抛到堂前，司命接受，然后从西北屋檐降下。如果是宾客身份招魂，则在公馆招魂，私人馆舍不招魂；若在野外，则登上所乘车子的左轮毂进行招魂。 招魂用的衣服不用于包裹尸体，不用于装殓。妇人招魂，不用裳缘。凡是招魂，男子称名，妇人称字。只有先哭喊，然后招魂，招魂之后才开始办丧事。 刚去世时，主人悲泣，兄弟痛哭，妇人哭且跺脚。 将尸体正置于尸床后，儿子坐在东边，卿大夫、父兄、子姓站在东边；有司和众士在堂下北面哭；夫人坐在西边，内命妇、姑姊妹子姓站在西边；外命妇率领外宗在堂上北面哭。 大夫之丧，主人坐东边，主妇坐西边，若有命夫命妇则坐，否则都站立。士之丧，主人、父兄、子姓都坐东边，主妇、姑姊妹子姓都坐西边。凡在室中哭尸时，主人双手按着被子哭泣。 国君之丧，未小殓前，要为寄公和国宾出门迎吊；大夫之丧，未小殓前，要为君命出门；士之丧，遇到大夫来吊，在不当殓时出门。 凡是主人出门，要赤脚、提着衣襟、捶胸，从西阶降下。国君在原位拜谢寄公和国宾；大夫对于君命，在寝门外迎接，使者登堂传达君命，主人在堂下拜谢；士对于大夫亲自来吊，就与之一同哭；不到门外迎接。 夫人要为寄公夫人出门；命妇要为夫人之命出门；士妻在不当殓时，要为命妇出门。 小殓时，主人在户内就位，主妇面朝东，然后开始装殓。殓毕，主人按着尸体跺脚，主妇也如此。主人袒露左臂，脱去髦发，用麻束发；妇人也用麻束发，带着麻在房中。 撤去帷幕，男女一起将尸体抬到堂上，降阶下拜。 国君拜寄公国宾，大夫和士在原位拜卿大夫，对士则四面各拜一次；夫人也在堂上拜寄公夫人，对大夫内子、士妻则单独拜，命妇则普遍拜众宾于堂上。 主人就位，穿上礼服、系上绖带、跺脚。如果是母亲的丧事，就位后免冠，然后设祭奠。吊唁者穿上皮裘，加上武冠、绖带，与主人交替跺脚。 国君丧事，虞人拿出木柴和酒斗，狄人拿出漏壶，雍人拿出鼎，司马悬挂漏壶，然后由官员轮流哭丧；大夫则由官员轮流哭但不悬壶，士则轮流哭但不用官员。国君堂上两支蜡烛、堂下两支蜡烛；大夫堂上一支、堂下两支；士堂上一支、堂下一支。 宾客退出，撤去帷幕。 在堂上哭尸时，主人在东方，从外面来的人在西方，诸妇面向南。 妇人迎送宾客不下堂，下堂时不哭；男子出寝门见人不哭。如果没有女主人，则男主在寝门内拜女宾；如果没有女主，则女主在阼阶下拜男宾。如果儿子年幼，则用丧服抱着他，由他人代拜；如果继承者不在，有爵位的人则推辞，无爵位的人则代为拜。在国境内则等待，在国境外则殡葬即可。丧事可以没有继承者，但不能没有主持人。 国君之丧：第三天，儿子、夫人持杖，第五天殡后，授给大夫世妇杖。儿子、大夫在寝门外持杖，进寝门则敛杖；夫人世妇在丧次持杖，就位则派人拿着。儿子遇王命则去杖，遇国君之命则敛杖，遇占卜祭祀之事则去杖。大夫在国君处敛杖，在大夫处则持杖。 大夫之丧：第三天早晨殡后，主人、主妇、室老都持杖。大夫遇君命去杖，遇大夫之命敛杖；内子遇夫人之命去杖，遇世妇之命则授人杖。 士之丧：第二天殡，第三天早晨，主人持杖，妇人都持杖。遇君命、夫人之命如大夫礼，遇大夫、世妇之命如大夫礼。 儿子们都持杖，但不持杖就位。大夫士哭殡时持杖，哭柩时敛杖。丢弃杖时，要折断后藏起来。 刚死时，将尸体迁到床上，用殓衾覆盖，脱去旧衣，小臣用角柶撑开死者牙齿，用燕几固定脚，国君、大夫、士都一样。 管人打水，不解开绳索，屈折拿着，走完台阶不上堂，交给侍者；侍者进入浴室：小臣四人举着被子，侍者两人洗澡，洗澡水用盆盛，浇水用杓，洗澡用细葛巾，擦拭用浴衣，和平时一样；小臣剪指甲，洗剩余的水倒到坑里。如果是母亲的丧事，则由内侍举被洗澡。 管人打水，交给侍者，侍者在堂上调配洗头水——国君用粱，大夫用稷，士用粱。甸人在西墙下做土灶，陶人拿出三孔甑，管人接过洗头水，就煮它，甸人取下庙中西北隅的薪柴来烧。管人把洗头水交给侍者，然后洗头；洗头用瓦盘，擦头用巾，和平时一样，小臣剪手脚指甲、刮须，洗下的脏物倒入坑中。 国君设大盘放冰，大夫设夷盘放冰，士用两个瓦盘无冰，设床铺席，有枕头。含饭一套床铺，袭衣一套床铺，迁尸到堂上又一套床铺，都有枕席——国君、大夫、士都一样。 国君之丧，儿子、大夫、公子、众士都三天不吃东西。儿子、大夫、公子喝粥，领取口粮，早上一溢米，晚上一溢米，吃多少不限；士吃粗食喝水，吃多少不限；夫人、世妇、诸妻都吃粗食喝水，吃多少不限。 大夫之丧，主人、室老、子姓都喝粥；众士吃粗食喝水；妻妾也吃粗食喝水。士也一样。 葬后，主人吃粗食喝水，不吃蔬菜水果；妇人也一样。国君、大夫、士都一样。小祥后吃蔬菜水果，大祥后吃肉。喝粥用盛器不用洗手，吃手抓食物则洗手。吃菜配醋和酱，开始吃肉先吃干肉，开始饮酒先饮甜酒。 齐衰一年的丧事，三餐不吃；可吃：粗食喝水，不吃蔬菜水果，三个月葬后，吃肉饮酒。一年丧期结束，不吃肉不饮酒，这是指父亲在为母亲服丧、为妻子服丧。九月的丧事，饮食与一年丧期相同，可以吃肉饮酒，但不与人作乐。 五月、三月的丧事，一顿不吃或两顿不吃是可以的。到葬时，吃肉饮酒，但不与人作乐。叔母、世母、旧主、宗子可以吃肉饮酒。不能喝粥的，可以菜羹调味；有病，可以吃肉饮酒。五十岁不成年丧礼，七十岁只穿丧服。 葬后，如果国君赐食则食；大夫或父亲的朋友赐食则食。不避米饭肉食，若有酒则推辞。 小殓在户内，大殓在阼阶。国君用竹席，大夫用蒲席，士用苇席。小殓：用绞布，直的一条，横的三条。国君用锦被，大夫用白被，士用黑被，都是一条。殓衣十九套，国君在序东陈列；大夫士在房中陈列；都是衣领向西，从北开始。绞紟不在陈列之列。 大殓：用绞布，直的三条，横的五条，紟布两条、被两条。国君、大夫、士都一样。国君在庭院陈列殓衣，百套，衣领向北，从西开始；大夫在序东陈列，五十套，衣领向西，从南开始；士在序东陈列，三十套，衣领向西，从南开始。绞紟如朝服，绞布一幅裁三条不辟口，紟布五幅无绣边。 小殓的衣服，祭服不倒放。国君没有襚衣，大夫士要尽用主人的祭服；亲戚送的衣服，收下但不立即陈列。小殓时，国君、大夫、士都用复衣复衾；大殓时，国君、大夫、士的祭服不限，国君用夹衣夹被，大夫士仍如小殓。 袍子必有外衣，不单穿，衣服必有下裳，这叫一套。 凡陈列衣服的装在箱子里，取衣服的也用箱子抬升，降下时走西阶。凡陈列的衣服，不褶皱，不是正色的不入殓，葛布麻布纻布不入殓。 凡是装殓的人都袒露左臂，迁尸的人穿好衣服。国君之丧，大殓由大胥负责，众胥协助；大夫之丧，大殓由大胥监督，众胥负责装殓；士之丧，由胥监督，士负责装殓。 小殓大殓，祭服不倒放，都左衽，结绞不用活结。 装殓的人殓完必哭。士参与执事则装殓，装殓完则为他一顿不吃。凡是装殓需要六人。 国君用绣有斧纹的黑色冒覆盖尸体，旁缀七个结；大夫用绣有斧纹的玄色冒，旁缀五个结；士用黑底红边的冒，旁缀三个结。凡是冒，上部与手齐平，下部三尺，从小殓后用夷衾，夷衾上下部分的裁制仍如冒。 国君将行大殓，儿子戴弁绖，在序端就位，卿大夫在堂边柱西就位，面朝北以东为上；父兄在堂下面朝北；夫人命妇在尸体西边面朝东；外宗在房中面朝南。小臣铺席，商祝铺设绞紟衾衣，士在盘中洗手，上士抬尸体到殓衣上。殓毕，宰报告，儿子按尸跺脚，夫人面朝东也如此。 大夫之丧，将行大殓，已铺好绞紟衾衣。国君到来，主人迎接，先进门右，巫停在门外，国君行释菜礼，祝先入门登堂，国君在序端就位，卿大夫在堂边柱西就位，面朝北以东为上；主人在房外面朝南，主妇在尸体西边面朝东。迁尸，殓毕，宰报告，主人降堂，在堂下北面，国君抚摸尸体，主人拜叩头，国君降阶，命主人按尸，命主妇按尸。 士之丧，将行大殓，国君不在，其余礼仪同大夫。 铺绞布时，跺脚；铺被时，跺脚；铺衣服时，跺脚；迁尸时，跺脚；殓衣时，跺脚；殓被时，跺脚；殓绞布时，跺脚。 国君抚摸大夫，抚摸内命妇；大夫抚摸室老，抚摸侄娣。国君、大夫按尸时按父母、妻子、长子，不按庶子；士按尸时按父母、妻子、长子、庶子，如果庶子有儿子，则父母不按其尸。凡是按尸，父母先，妻子儿女后。国君对臣子是抚摸，父母对子女是握持，子女对父母是按，媳妇对公婆是捧，公婆对媳妇是抚摸，妻子对丈夫是拉，丈夫对妻子和兄弟是握持。按尸不当着国君的面。凡是按尸，起身必跺脚。 父母之丧，住倚庐，不涂泥，睡草垫枕土块，不说与丧事无关的话。国君的庐用围墙围起，大夫士则围布帘。葬后，立柱支撑门楣，涂庐但不涂在显眼处。国君、大夫、士都围起庐。凡不是嫡子的，从未葬到葬，都在隐蔽处设庐。 葬后，可以与人站立交谈：国君谈王事，不谈国事；大夫士谈公事，不谈家事。 国君葬后，王政进入国内，卒哭后服王事；大夫、士葬后，公政进入家内，卒哭后戴弁绖带，军旅之事不推辞。 小祥后，住灰暗的屋子，不与人同住。国君谋划国政，大夫士谋划家事。大祥后，粉刷墙壁。大祥后外不哭；禫祭后内不哭，因为可以奏乐了。禫祭后可以亲侍，吉祭后回到寝室。 一年丧期住倚庐，终身不与妻妾同房者，是父亲在世为母亲、为妻服丧；齐衰一年的、大功布衰九月的，都是三月不与妻妾同房。妇人不住倚庐，不睡草垫。父母之丧，小祥后归家；齐衰九月的，葬后归家。 国君之丧，大夫等到小祥，士等到卒哭后归家。 大夫、士的父母之葬，小祥后归家。每月初一和忌日，则回宗室哭。叔伯、兄弟之丧，卒哭后归家。 父亲不为儿子设丧次，兄不为弟设丧次。 国君对大夫、世妇行大殓礼；如果特别恩赐则行小殓礼。对外命妇，加盖后国君才到。对士，殡后前往；如果特别恩赐，则行大殓礼。夫人对世妇行大殓礼；特别恩赐则行小殓礼。对诸妻，特别恩赐则行大殓礼。对大夫外命妇，殡后前往。 大夫、士殡后国君前往，使人告知，主人备好丰盛的祭奠礼仪，在门外等候。看到马头，先进门右，巫停门外，祝代巫先行，国君在门内行释菜礼。祝先从阼阶登堂，背靠墙南面。国君在阼阶就位。小臣二人执戈站在前，二人站在后。摈者进前，主人拜叩头。国君致辞，看着祝跺脚，主人也跺脚。 大夫来奠祭是可以的。士则出门等候，国君命他返回奠祭，才返回奠祭。奠祭完毕，主人先在门外等候，国君退，主人送到门外，拜叩头。 国君对大夫病重时，探问三次，殡后探问三次；对士病重时，探问一次，殡后探问一次。国君吊丧则恢复殡服。 夫人吊大夫、士，主人出门迎接，看到马头，先进门右。夫人进门，登堂就位。主妇从西阶降下，在堂下拜叩头。夫人看着世子跺脚。奠祭如国君到来的礼仪。夫人退，主妇送到门内，拜叩头；主人送到大门外不拜。 大夫君不到门外迎接。入内即在堂下就位。主人北面，众主人南面；妇人在房中就位。如果有国君之命、命夫命妇之命、四邻宾客，国君在主人后面行拜礼。 国君吊丧，见到尸体灵柩后才跺脚。大夫、士如果国君没有预告而来，不备丰盛的祭奠；国君退后必行祭奠。 国君外棺八寸，中棺六寸，内棺四寸；上大夫外棺八寸，中棺六寸；下大夫外棺六寸，中棺四寸，士棺六寸。国君内棺用朱绿色，用杂金属钉；大夫内棺用玄绿色，用牛骨钉；士不用绿色。国君棺盖用漆，三个衽三个束；大夫棺盖用漆，二衽二束；士棺盖不用漆，二衽二束。 国君、大夫的鬊发和指甲，装在绿中；士埋掉。国君殡用輴车，木材堆积到上面，完全涂屋；大夫殡用帷帐，木材放在西序，涂不到棺；士殡露出衽，涂上后盖帷。 熬，国君用四种谷物八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加上鱼和干肉。 装饰棺材，国君用绣龙帷三池，振容。绣黼纹的荒，火纹三列，黼纹三列。素锦褚，加伪荒。六个纁色纽。齐，用五彩五贝。黼翣二，黻翣二，画翣二，都戴圭。鱼跃拂池。国君纁色戴六，纁色披六。 大夫画帷二池，不振容。画荒，火纹三列，黻纹三列。素锦褚。纁色纽二，玄色纽二。齐，三彩三贝。黻翣二，画翣二，都戴绥。鱼跃拂池。大夫戴前纁后玄，披也如此。 士布帷布荒，一池，揄绞。纁色纽二，缁色纽二。齐，三彩一贝。画翣二，都戴绥。士戴前纁后缁，二披用纁色。 国君葬用辁车，四条引绳两个碑，御棺用羽葆。大夫葬用辁车，二条引绳两个碑，御棺用茅。士葬用国车。二条引绳无碑，出了宫门，御棺用功布。 凡是下葬，用引绳去掉碑牵引，国君封用横木，大夫士用咸。国君下令不要喧哗，用鼓声指挥下葬；大夫下令不要哭；士则哭者相互制止。 国君用松木椁，大夫用柏木椁，士用杂木椁。棺椁之间，国君空间可容柷，大夫容壶，士容甒。国君内椁用虞筐，大夫内椁不用虞筐，士不用虞筐。
字词精讲
- 彻县（chè xuán）：撤去悬挂的乐器。“县”通“悬”，指钟磬等悬于架上的礼乐器。
- 属纩（zhǔ kuàng）：将新丝绵置于临终者鼻孔下，以验其是否断气。“纩”为丝绵。
- 复（fù）：古代为死者招魂的仪式。
- 东荣（dōng ríng）：东边的飞檐。荣为屋檐翘出处。
- 中屋履危（zhōng wū lǚ wēi）：在屋脊中央踩着高处。“危”指屋脊高处。
- 司命：掌管生命的神祇。
- 卷衣（gǔn yī）：国君的礼服衮衣。
- 屈狄（qū dí）：夫人的一种礼服。
- 玄赪（xuán chēng）：玄色（黑中带红）的礼服。
- 襢衣（tǎn yī）：世妇的礼服。
- 税衣（tuì yī）：士妻的礼服。
- 正尸：将尸体移至南窗下正位。
- 踊（yǒng）：跺脚，表示悲痛。
- 袒（tǎn）：袒露左臂，古代丧礼动作。
- 髽（zhuā）：用麻束发，妇人丧仪。
- 冯（píng）：通“凭”，按、扶着尸体。
- 稽颡（qǐ sǎng）：叩头至地，最重的拜礼。
- 絻（wèn）：一种丧冠，后作“免”。
- 拾踊（jié yǒng）：交替跺脚。
- 虞人：掌管山泽的官员。
- 狄人：掌管乐工、舞者的小吏。
- 角柶（jiǎo sì）：角制的匙子，用于撬开死者牙齿以行含礼。
- 燕几：一种可以活动的矮几，用于固定死者双脚。
- 繘（jú）：汲水用的绳索。
- 差沐（cī mù）：调配洗头水。
- 甸人：掌管郊野的官员。
- 垼（yì）：土灶。
- 陶人：掌管陶器的官员。
- 重鬲（chóng lì）：丧礼中用来盛放淘米水的瓦器。
- 厞（fèi）：隐蔽的角落。
- 夷盘：大的冰盘。
- 襢笫（tǎn zǐ）：铺着竹席的床。“笫”为竹席。
- 含（hàn）：将珠玉贝米等放入死者口中。
- 溢：古代计量单位，一说为二十两，一说为二十四两，此指米量。
- 疏食：粗粮。
- 盛（chéng）：盛粥的器皿。
- 篹（zhuàn）：盛食物的竹器。
- 练：小祥祭，丧后十三月。
- 祥：大祥祭，丧后二十五月。
- 禫（dàn）：除丧之祭，在大祥后一个月。
- 倚庐：丧期中搭在中门外的简陋草庐。
- 苫（shān）：草垫。
- 柱楣（zhǔ méi）：支撑门楣，指葬后庐舍稍加修整。
- 垩（è）：白色或淡黄色的涂料。
- 大棺：外棺。
- 属（zhǔ）：中棺。
- 椑（bì）：内棺。
- 鐕（zān）：钉棺用的金属钉。
- 衽（rèn）：连接棺盖与棺身的木楔。
- 輴（chūn）：载柩车。
- 欑（cuán）：聚集木材围绕棺木。
- 翣（shà）：棺饰，如扇形。
- 翣（shà）：同上。
- 綍（fú）：牵引柩车的大绳。
- 碑：下棺时用的木柱，上有穿绳孔。
- 辁（quán）：没有辐条的辁车，用于载棺。
- 柷（zhù）：古代一种木制打击乐器，状如漆桶。
义理赏析
《礼记·丧大记》详尽记载了古代丧礼从初终、招魂、殓殡到葬祭的完整仪节，其核心义理可归纳为“敬、序、节、情”四字。
- 敬慎终始，事死如事生：从“属纩以俟绝气”的临终关怀，到“复衣不以衣尸”的招魂仪式，无不体现对生命终结的极致庄重。这种“事死如事生，事亡如事存”的态度，将死亡视为生命的庄严延续，而非简单的终结。其现实启示在于：现代人面对亲人的离世，亦当秉持真诚的追思与敬意，通过有形的仪式安顿无形的情感。
- 尊卑有序，伦理昭然：丧礼中严格区分君、大夫、士等不同阶层的用具、陈设与礼数（如棺椁尺寸、奠祭规制），看似繁复，实则是通过礼仪强化社会伦理秩序。这反映了儒家“礼别异”的思想，即在最脆弱的人生时刻，依然通过礼仪维护人伦纲常。在当今社会，对不同关系、身份的逝者表达不同程度的哀思，同样是伦理意识的体现。
- 节哀顺变，以礼导情：丧礼一方面允许“主人啼，兄弟哭，妇人哭踊”的尽情宣泄，另一方面又以“非丧事不言”、“不食菜果”等规定引导哀思有节。从“既葬疏食”到“练而食菜果”，饮食节制随时间递减，象征着生者逐步走出哀痛，回归常轨。这体现了中庸之道：情感表达需合乎“度”，过则伤身，不足则显薄情。
- 群体共担，生死相维：丧礼中男女老少、内外亲疏各有其位、各司其职（如“男女改服”、“外宗哭于堂上”），形成一个共同承担悲伤的伦理共同体。这启示我们，死亡不仅是家庭私事，更是社会联结的契机。现代悼念仪式虽已简化，但亲友间的相互扶持，依然是应对生死离别的根本力量。
- 生死之限，人伦之常：文中强调“男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手”，不仅是避嫌，更隐含了对性别空间与生命尊严的界定。而“凡非适子者，自未葬以于隐者为庐”，则在维护嫡庶之别的同时，也照顾到个体处境。这种在刚性制度中保留弹性空间的智慧，对当代制度设计仍有启发。
总之，《丧大记》所载礼仪，远非繁文缛节，而是一套旨在安顿死亡、抚慰生者、维系伦理的完整生命教育体系。它提醒现代人：在医疗技术高度发达的今天，我们依然需要思考如何以富有尊严与温度的方式，完成生命的最后一程。