淮南子·说林训

西汉·刘安 📄 .md 原文

章旨用一个时代的法度来治理天下,好比客人乘船,到了河中央把剑掉入水中,急忙在船边刻下记号,等到晚上靠岸才去寻找,这样不了…

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shìzhīzhìzhìtiānxià
yóuzhīchéngzhōu
zhōngliújiàn
zhōuwéi
báoérqiúzhī
zhīlèishén
suízhī
érzhīyīntiāndeyóu
huòyān
suīshíyǒusuǒ
ránérguì
ruòhànsuìzhīlóng
zhīchúgǒu
shìshíwéizhě
cáoshìzhīliè
zhěguìzhī
ránfēixiàhòushìzhīhuáng
jīn
shǐzhōng
wèiyǒutiāndeérshēngtiānde
zhìshēnwēiguǎng
zhěqiǎn
rándàisuǒérhòuxíng
zhìsuǒzhīzhěpiān
rándàisuǒzhīérhòumíng
yóuzhějué
shǒu
shù
juébài
néngyóuzhě
fēishǒuzhě
niǎofēifǎnxiāng
zǒuguī
shǒuqiū
hánjiāngxiángshuǐ
āisuǒshēng
mángzhějìng
zhě
shǎngyuèrénzhāng
fēiyòng
chuíyǒubǐng
néng
jiànbǎizhīwài
néngjiàn
gǒuzhìōuérshí
tōuféiérjìn
fènghuánggāoxiángqiānrènzhīshàng
zhīnéngzhì
yuèzhàotiānxià
shízhānzhū
téngshéyóu
érdài
niǎoshèng
ér
néngyǒuxiūduǎn
shòushāngzi
érpéngwéiyāo
duǎngěngshēn
xiǎoshèng
fēirèn
chū
wéichūwéi
shìxíng
suǒjiàn
tīngshēng
suǒwén
zhìwèiqiàn
zhìyánwén
zhìxiào
zhìyīnjiào
jiàngzhuó
dòu
yǒngdòu
dàoércóngzhī
ruòhuángzhōngzhīgōng
tàizhīshāng
gèng調diàoyān
zhěquán
jīnzhě
zhě
shìsuǒzhòngzhězàiwài
nèiwéizhījué
zhúshòuzhějiàntàishān
shìzàiwài
míngsuǒ
tīngyǒuyīnzhīyīnzhělóng
tīngyīnzhīyīnzhěcōng
lóngcōng
shénmíngtōng
bozhěcāoguī
shìzhěduān
wènshù
ānsuǒwènzhīzāi
zhějié
zuòzhěér𢬵jiē
suǒtóng
chū
yuān
zhīdòng
zhījiān
rénzhījǐng
rénxuélóng
érjiēxué
xuézhìguǐ
érxuézhìrén
suǒyòng
jiěménwéixīn
sāijǐngwéijiù
rénzhīcóngshì
huòshíxiāngshì
shuǐhuǒxiāngzēng
zàijiān
wèi
ròuxiāngài
chánzéijiānzhī
érzixiāngwēi
suǒyǎngérhàisuǒyǎng
yóuxuēérshì
shātóuér便biànguān
chāngyángzǎoshīérláiqióng
chúxiǎohàiérzhìzéi
xiǎokuàiérhài
qiángzhīhuài
ruò
ránzhī
yuànchéng
zhūzhīgōng
xiéduàn
zhī
jiǎoérlièquǎnpēng
gāoniǎojǐnérqiángcáng
méng
zhìqiānérfēi
qiǔliángzhīér
shīhuǒér
shīhuǒxìng
xìng
huòzhōngyǒu
guānzhě
mínzhībìng
chùzhě
suìzhīhuāng
shuǐjìngpíng
píngqīng
qīngjiànzhīxíng
néng
wéizhèng
chuānjiéér
qiūéryuānsāi
chúnjiéérchǐhán
shuǐzhīshēn
rǎngzàishān
jūnzhīgǎo
duānwéiguān
duānwéi𥿉
guāndàizhìzhī
𥿉zhī
zhīzhěyòu
míngshēngzhě
quèwēi
shànyóuzhěshè
qīnqīnròu
jiézhīshǔlián
xīnshīzhì
nǎifǎn
kuàngshūyuǎn
shèngrénzhīdào
yóukuízhī
suīnéngzhōngshǐzāi
xiàngzhīchéng
gōngchícén
hàn
jiāngshuǐzhīyuán
yuānquánnéngjié
gàifēinéng
lúnfēinéngzhuī
ránérwèishì
jīnshèngzhě
fēirèncánlín
shèngshuǐzhě
fēisāijiāng
zhějiànérzǒu
fēiyǒng
shì便biàn
qīngzhě
zhě
zhù
shī
shèshǔzhědòng
diàozhěfànháng
rèndòngzhěchēmíng
chúgǒunéngérnéngxíng
shéchuángshìérnéngfāng
wèiyóu
huò
chǒu
rénfènsuǒ
zhīzǒu
使shǐquǎn
dǎiguīfēng
wéi
yòunéngzǒu
dōngyǒuléidiàn
xiàyǒushuāngxuě
ránérhánshǔzhīshì
xiǎobiànfángjié
huángshēngyīnyáng
shàngpiánshēngěr
sānglínshēngshǒu
suǒshíhuà
zhōngzhīyán
yǒushèngzhīshì
bǎizhīzhōng
yǒu羿
féngméngzhīqiǎo
ránérshì
shǒujiéfēi
niúzhì
érshìzhuó
wènxiōngguīzhě
suìjiǔ
jìnáocāngzhě
wéizhīduōfàn
línjiāngzhě
wéizhīduōyǐn
滿mǎnér
lánzhīfāng
wèichángjiànshuāng
zàobīng
shòujǐnyuèzhīwàng
shézhīchǐ
shúxiān
zhīrèn
shúxiān
shéngzhīshǐ
shúxiānzhí
jīnshànzhīshé
cánzhī
zhuàngxiānglèiéràizēng
jìnchuízhī
guó
róngměiwángjìnguó
lóngzhě

mángzhěguān
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guānshèzhě𠙜
guānshūzhěwàngài
yǒusuǒzài
wàngsuǒshǒu
zhīsuǒwéigèng
tuīchēzhìjīnchán
使shǐdànchuī
使shǐgōngyànqiào
suīzhōngjiéértīng
jūnxíngzhě
zhětóngbìng
nánwéiliáng
wángguótóngdào
nánwéimóu
wéizhìfànérhuò
míngzūnshí
gǒuzhīshì
zhī
ēnzhīsuǒjiā
liàng
使shǐjǐngzhě
xíng
使shǐxiǎngzhuózhě
shēng
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zhōng
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huòzhōu
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érjiēshuō
zǎotóngwèi
érjiē調diàokǒu
rényǒudàoérzhě
zhěwèidào
yǒuliánérpínzhě
pínzhěwèilián
miáolèi
ér
lèi
érwéi
chūlínzhězhídào
xíngzhěshéng
羿zhīsuǒshèyuǎnzhōngwēizhě
fēigōngshǐ
zàozhīsuǒzhuīzhìyuǎnzhě
fēipèixián
hǎinèisuǒchū
néng
lúnsuǒguò
néngyuǎn
yángròu
yángròu
yángròushān
suānruì
érruìsuān
chángluánròuérzhīhuòzhīwèi
xuántànérzhīzàoshīzhī
xiǎojiàn
jìnyuǎn
shíqǐngzhībēi
guànshíqǐng
érqǐngzhībēi
guànqǐng
xiǎozhīshuāirán
míngyuèzhīguāng
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shénzhīcháo
shū
éryuǎnwàngxúnchángzhīwài
huàzhějǐnmáoérshīmào
shèzhěxiǎoér
zhìshǔxuéérhuài
kuìxiǎopàoércuó
ruòzhūzhīyǒu
zhīyǒuxiá
zhìzhīérquán
zhīérkuī
zhēncháozhěchùlínmào
ān
xuézhětuōduǒfáng
便biàn
wángziqìngniè鹿
shǒu
zhìzhīmíngshìzhīzhōng
néngguībiē
shì便biàn
tāngfàngzhǔéryǒuróngmíng
cuīzhùshìjūnérbèibàng
suǒwéizhītóng
suǒwéizhī
wàng使shǐlǎozhěfèn
xiàngtuō使shǐyīngérjīn
lèixiāng
使shǐluòzhěfēngyáozhī
使shǐshuǐzhuózhěnáozhī
bàozhīwénláishè
zhījiéláizhà
xíng
jiànzhì
dànxián
jiànbēi
sāncùnzhīguǎnérdāng
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shíshíéryǒusāi
bǎidòuér
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suǒzhěcún
cháozhīshìzǒu
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bàoqiúér
ruòqiúzhīcuì
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zhànbīngzhīguǐzēngshén
dàozéizhībèichǒufèigǒu
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wéishǔròu
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wéiqiú
biēěr
ér
jīngmíng

érěrsāi
jīngcōng
zi
màoxīn
mèngjiànxiàng
xíng
shéwéi
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zhìniǎoshuāng
xúnshéngérzhuóguò
xuánhéngérliàngchà
zhíbiǎoérwànghuò
sǔnniánxián
niánxiōng
xún
ruòdāng
rénjiànlóngzhīfēiérnénggāozhě
fēngfèngzhī
zhòngzhé
qiánghuài
xuánchuízhīlèi
yǒushíérsuì
zhīzhīshǔ
yǒushíérchí
dāngdòngérzhě
shīshì
dāngshǔérzhě
wángshì
wèichángshì
wángshì
tāngérshīxiāngdiào
shàchéngéryànquèxiāng
yōubié
liǔxiàhuìjiàn
yuēyǎnglǎo。」
dàozhíjiàn
yuēnián。」
jiàntóng
éryòngzhī
cánshíéryǐn
èrshíèrérhuà
chányǐnérshí
sānshíértuō
yóushíyǐn
sānér
rénshíshíér
cánshízhīér
shíshūér
shǔshízhīérféi
lèituī
huǒchéng
huǒ
zhúshuǐshēng
shuǐ
yángérchén
bèiqiúér
ruòshìérzāi
gǎozhúyǒuhuǒ
zuānrán
zhōngyǒushuǐ
juéquán
xiàngzhībìng
rénzhībǎo
rénzhībìng
jiāngyǒushuíbǎozhīzhě
wéijiǔrénzhīér
jié
wéichērénzhīérjiù

huǒrén
fǎnxiānzhī
línzhī
wǎngzhī
ér
yǒusuǒjiérán
西fāngzhīluǒguó
niǎoshòu
wéi
tàn
duōzhīlànzhǐ
wànshí
zhīshíér
tóng
yǒngxiǎoyǒng
yǒushì
jīnyǒuliùchǐzhī
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xiàcáinán
zhíérzhī
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shìshī
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méiwéirén
yǒufànzhě
érjìntiānxiàzhīshí
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érjìntiānxiàzhīchéng
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jiànxiàngnǎizhīniú
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ruòxúnchángzhīchánsuǒ
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niǎotóngzhěxiāngcóngxiáng
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zhōngxiàyòng
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qiānshèshuǐ
zhìlíngérzhīxià
wèiyīngbiàn
yǒushānlín
yǒufēng
yǒushíjīn
滿mǎntángzhīzuò
shìgōu
huándài
xiàngōngzhīxián

shūsūnzhīzhì
shùniú
zhèngzhān
chūnqiūyuēnìngrénlái
nìngrénlái。」
jūnziyǒujiǔ
rénfǒu
suījiànhǎo
jiànchǒu
rénxìng便biàn
huòshèzhībèikǎijiǎ
wéi便biànsuǒ便biàn
zhī
zhízáo
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xiānggàn
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zhīxīn

zhī

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zàisǎngchǒu
xiùwéishang
wéiguān
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tángēnfēizhī
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shíshēngérjiān
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zèngzhōngduòjǐng
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zhī
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zhīshànzǒu
shuǐchàiwéi
jiéjiéwéiwén
nièwéi
zhīsuǒwéi
chū
zhīzhějīng
zhīzhěguài
tóngyīngqīng
jīnyīnghuáng
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gāozhú
wēizhīmíng
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cóngwǎngzhǔnzhízhěkuī
shèngrénzhīǒu
ruòjìngshìxíng
qíng
yángzijiànkuíérzhī
wéinán
běi
zijiànliànérzhī
wéihuáng
hēi
shězhīxiāng
yóujīnshízhī調diào
xiāngqiānsuì
yīn
niǎogànfángzhě
suījìnshè
dāngdào
suīyuǎnshì
jiǔérsuān
mǎiròuérchòu
ránjiǔmǎiròu
zhījiā
qiújìnzhīzhě
zhàyīngzhà
juéyīngjué
ruòsuōérjiùhuǒ
huǐérzhǐshuǐ
nǎiduō
西shī
máoqiáng
zhuàngmàotóng
shìchēnghǎo
měijūn
yáo
shùn

tāng
shūlèi
mínxīn
shèngrénzhě
suíshíérshì
yīnérgōng
cénzhuóduì
hànxiūlóng
línzhī
zhīwánérxíngzhě
wéizhībèi
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zēngwéizhīzuǎn
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guòshèéryáozhī
jìnyángchùchǔjiùjiāng
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suíniúzhīdàn
éryòukuàngxìnzhě
yōuzhīzhězi
zhìzhīzhě
jìnxiànzhězhù
zhìzhěpáo

白话译文

用一个时代的法度来治理天下,好比客人乘船,到了河中央把剑掉入水中,急忙在船边刻下记号,等到晚上靠岸才去寻找,这样不了解事物的变化也太严重了!如果只是追随一个角落的迹象,而不知道顺应天地之理来遨游,没有比这更大的迷惑了。即使偶尔有所契合,也不值得珍贵。好比干旱年岁的土龙,瘟疫时用的草狗,只是在特定时候被尊崇而已。曹国的破布,毒虫会看重它,但它并不是夏后氏的美玉。没有古也没有今,没有始也没有终,天地未生之前就生出天地,这是极其深奥微妙而广大无边的。可以踩踏的地方是浅的,但要依赖那些不能踩踏的地方才能行走;智慧所能认知的是片面的,但要依赖那些未知的事物才能明白。游泳的人用脚蹬水,用手划水,如果不得要领,越蹬越失败。等到真正会游泳的,就不是单靠手脚了。鸟飞倦了知道返回故乡,兔子跑远了知道回到洞穴,狐狸死时头向着出生的山丘,寒将鸟在水边飞翔,它们都对自己赖以生存的环境有所依恋。不要给盲人镜子,不要给瘸子鞋子,不要赏赐越国人中原的礼帽,因为这些对他们没有用处。椎子有柄,却不能自己锤打;眼睛能看见百步之外,却看不见自己的眼睫毛。猪狗不挑食盆碗里的食物,贪图养肥自己的身体,反而接近死亡。凤凰高飞在千仞之上,所以没有人能招致它。月亮照耀天下,却被蟾蜍所蚀。腾蛇在雾中游行,却受制于蜈蚣。大鸟能胜过太阳的力量,却被鵻礼所制服,能力各有长短。没有比夭折的婴儿更长寿的,而彭祖反而算夭折了。短绳索不能汲取深井的水,小容器不能装盛大的东西,这是因为能力不匹配。愤怒产生于不怒之中,作为产生于不为之中。看到无形的东西,就能把握所见的实质;听到无声的声响,就能获取所闻的信息。最好的味道不浓烈,最好的言语不华丽,最好的音乐不出声,最好的音调不高亢,高超的匠人不随意砍削,盛大的典礼不刻意铺排,真正的勇敢不逞勇斗狠,掌握了道,德行也就随之而来了。好比黄钟之于宫音,太簇之于商音,不需要更换调子。用陶器赌博的人能赢全,用金属赌博的人会跛行,用玉器赌博的人会散失,所以一旦把外物看得太重,内心就会因此受挫。追捕野兽的人眼睛看不见泰山,嗜好欲望在于外物,那么他的明察就被蒙蔽了。听有声之音的人是聋的,听无声之音的人才是聪慧的;不聋不聪,就能与神明相通。占卜的人拿着龟甲,筮问的人拿着蓍草,用来询问术数,可哪里值得问呢!跳舞的人举手顿足,坐着的人不期而合都像一体,因为他们达到的境界相同。太阳从旸谷升起,落入虞渊,没人知道它的运动,一瞬间,就转过人的头顶。没有人想学驾龙,却都想学驾马;没有人想学治鬼,却想学治人。这是因为急着解决眼前的问题。拆门来当柴火,堵塞井口来做舂米的臼,人们做事,有时会相似。水火本性相克,但烹饪工具在它们之间,五味因此调和。骨肉本相爱,谗贼离间其间,父子就会互相危害。用所养的来害所养的,就像削脚来适应鞋子,砍头来适应帽子。昌羊能驱除蚤虱却招来蚙穷,除掉小害却招来大祸,想要小小的快意却损害了大的利益。墙壁的毁坏,不如没有,但比屋顶倒塌的危害小。玉璧成为器物,是砥石研磨的功劳;宝剑能切割,是磨刀石的力量。狡猾的兔子被捕获后猎犬就会被煮吃,高飞的鸟被射尽后强弩就会被收藏。牛虻和骏马,能到达千里之遥却不会飞,没有干粮的资助却不会饥饿。失火时遇到下雨,失火是不幸,遇到下雨则是幸运。所以祸福之中能相互转化。卖棺材的人,希望百姓生病;囤积粮食的人,希望年成饥荒。水面平静就平,平就清澈,清澈就能照见物体的形状,无法隐藏。所以可以作为标准。河川干涸山谷就会空虚,山丘夷平深潭就会堵塞,嘴唇没了牙齿就会受寒,河水的深度,其根基在山中。同样白色的绢,一端做成帽子,一端做成鞋垫。帽子就戴在头上,鞋垫就踩在脚下。了解自己的人,不会被外物诱惑;明白生死的人,不会被危险逼退。所以善于游泳的人不会被涉水吓倒。没有比骨肉更亲近的了,是宗族血脉相连。如果心失去了控制,还会自得其乐,何况关系疏远的人呢!圣人坚守一种道,就像葵花向日。虽然不能从始至终跟随,但它的向诚是真诚的。宫中的池塘水多则溢出,干旱则枯竭。江河的源头,深泉不会枯竭。没有橑木就不能遮挡太阳,车轮没有辐条就不能快速转动,然而橑木和辐条也不足以完全依赖。金属能克木,不是因为一把刀就能毁掉森林;土壤能克水,不是因为一块土就能堵塞江河。瘸腿的人看见老虎却不逃跑,不是勇敢,而是行动不便。倾斜的容易倾覆,依靠的容易倾倒。矮的容易被帮助,潮湿的容易下雨。设置机关捕捉老鼠需要触发机关,钓鱼需要让钓饵漂浮,需要行动的比如车马会鸣响。

刍狗能站立但不能行走,蛇床草像蘼芜但没有香味。说许由没有德行,乌获没有力气,没有人不对这些说法感到反感。没有人不在自己不足的方面奋发努力。如果兔子奔跑的速度,让狗像马一样,那么它能追上风日;但等到它真是马,又不能奔跑了。冬天有雷电,夏天有霜雪,但是寒暑的大趋势不会改变,小的变化不足以妨害大的规律。黄帝创造了阴阳,上骈创造了耳目,桑林创造了臂手,这是女娲能多次化生的原因。整天说话,必有圣明的事迹;百发百中,必有后羿、逢蒙那样的巧技。但世人不认同,是因为他们坚守的节操不对。牛蹄猪头也是骨头,但世人不用它们占卜,一定要问吉凶于龟甲,因为它经历的年代久远了。靠近粮仓的人,不会因此多吃饭;临近江河的人,不会因此多饮水;只求填饱肚子罢了。兰花灵芝因为芳香,从未见过霜雪;鼓造兵器为了避兵,寿命只到五月之末。舌头与牙齿,哪个先磨损?锄头与刀刃,哪个先变钝?绳子与箭矢,哪个先变直?如今鳝鱼与蛇,蚕与蠋虫,形状相似但人们的爱憎却不同。晋国用垂棘的美玉得到了虞、虢二国,骊戎用美女使晋国灭亡。聋子不唱歌,无法自得其乐;盲人不观看,无法接触外物。观看射箭的人会忘记整理发髻,阅读书籍的人会忘记自己的爱好。意念有所专注,就会忘记自己守护的东西。

古代的做法不可更改,那么推车到现在也不会出现蝉匷;让但吹竽,让工厌按孔,即使合乎节奏也不好听。没有内在的主宰。与死者患同样的病,难以成为良医;与亡国者走同样的道路,难以一起谋划。为客人做饭自己却吃野菜,名声比实际好。母狗咬老虎,伏鸡搏斗狐狸,是出于恩爱,不衡量自己的力量。使影子弯曲的是形体,使回声混浊的是声音。情感外泄的人,内心容易被揣测;华美不合时令的,不能食用。到越地去的人,有的坐船,有的坐车,虽然道路不同,但目的地是一样的。佳丽的女子体态各异,美貌的女子面容不同,但都让人看着喜欢;梨橘枣栗味道不同,但都适合人的口味。有人因偷盗而致富,富有的人未必是盗贼;有人清廉而贫穷,贫穷的人未必不廉洁。蔐苗类似丝絮,但不能当丝絮用;麻类不类似布,却可以织成布。走出森林的人不能走直道,走路的人不能严格按照墨线行走。后羿能射中远处微小目标的,不是靠弓箭;造父能驾车快速到达远方的,不是靠缰绳马嚼。大海能容纳百川,所以能大;车轮反复碾压自己走过的路,所以能走远。

羊肉并不吸引蚂蚁,蚂蚁却趋向羊肉,因为羊肉有膻气;醋酸并不吸引蚋虫,但蚋虫却趋向醋酸。尝一小块肉就能知道一锅肉的味道,悬挂羽毛和炭就能知道干湿之气。通过小的能看到大的,通过近的能理解远的。十顷的池塘,可以灌溉四十顷土地;而一顷的池塘,不能灌溉四顷土地;这是大小的差别决定的。明亮的月光,可以远望,但不能用来写小字;浓雾的早晨,可以写小字,但不能远望寻常之外。画画的人拘泥于细毛就会失掉整体,射箭的人瞄准小处就会遗漏大的。整治老鼠洞却破坏了街巷,挤破小疮却引发大的脓疮,就像珠子有疵点,玉石有斑纹,保留它则完整,去掉它则亏损。在林中筑巢的居住在茂密的树林,这样安全;在洞穴中栖身的依托土丘堤防,这样方便。王子庆忌能脚踩麋鹿,手搏兕虎,但如果把他关在暗室里,却不能捉到乌龟甲鱼,这是因为情势不利。商汤放逐暴君而获得荣耀的名声,崔杼弑杀君主却遭受巨大的诽谤,他们做的事情相同,但做事情的原因却不同。

吕望使老年人振奋,项托使婴儿自夸,这是以类相感。让落叶的是风吹动它,让水浑浊的是鱼搅动它。虎豹有花纹就招来射击,猿猴敏捷就招来捕杀。走一步棋,不足以显示智慧;弹一根弦,不足以表达悲伤。三寸的管子如果没有底,天下也不能装满;十石的大缸如果有塞,百斗就足够了。用竹篙测量江水,篙到了底就以水深为测量,这是糊涂的。打渔的人跑向深潭,砍柴的人跑向山林,是因为急切需要的东西在那里;早上经过集市会快步走,晚上经过集市则慢步走,是因为想买的东西没了。豹皮衣服混杂不纯,不如狐皮衣服纯粹;白璧有瑕疵,就不能称为宝贝;说明达到纯粹是多么困难。战死者的鬼魂憎恨神巫,盗贼之类的人讨厌会叫的狗。没有主神的社庙,容易备办黍肉祭品;没有正神的社稷,容易祈求福佑。鳖没有耳朵,但眼睛不能被遮蔽,因为它专注于视力;盲人没有眼睛,但耳朵不能被堵塞,因为它专注于听力。遗腹子不会思念父亲,因为心里没有父亲的形象;不会梦见父亲的样貌,因为眼中没有父亲的形影。蝮蛇不能长出脚,虎豹不能爬树,马不吃油脂,桑扈鸟不吃粟米,并不是因为廉洁。

秦国打通崤山要塞,而魏国在修筑城墙。饥饿的马在马厩里,寂静无声,在它旁边扔上草料,争抢之心就产生了;拉弓射箭,没有弦就不能发射箭矢,弦对于射箭来说,只是百分之一的作用。道德可以持久,权变不能持久。所以逃避关卡不可能再返回,逃亡监牢不可能再次进去。圆环可以用来比喻圆形,但不能用作车轮;丝带可以用来做鞋带,不一定用丝绳。太阳月亮不会同时出现,狐狸不会有两个首领,神龙不会成对,猛兽不会成群,猛禽不会成双。按照墨线砍削就不会有偏差,用秤称量就不会有差错,树立标杆观望就不会迷惑。减少年龄就可能与弟弟同岁,增加年龄就可能比兄长还大,不如遵循事理,顺其自然。人看不见龙的飞腾却能知道它高飞,是因为有风雨托举它。蛀虫多了树木就会折断,缝隙大了墙壁就会倒塌。悬吊的东西,有时会坠落;枝条,有时会断裂。在寒冷中冻不死的,不会失去它的适宜;在暑热中不中暑的,不会丧失它的舒适;未曾适宜,也就无所谓失掉舒适。沐浴用具准备好了虮虱会互相哀悼,大厦建成了燕雀会互相庆贺,是因为忧愁和快乐不同。柳下惠见到糖,说:“可以养老。”盗跖见到糖,说:“可以粘住门栓。”看到的东西相同,但用途不同。蚕只吃不喝,二十二天就化蛾;蝉只喝不吃,三十天就脱壳;蜉蝣不吃不喝,三天就死了。人吃了礜石会死,蚕吃了它却不饥饿;鱼吃了巴菽会死,老鼠吃了它却长肥。物类不能简单推断。

瓦是用火制成的,却不能用来取火;竹子是在水中生长的,却不能用来取水。扬起尘土想消除尘土,穿着皮衣却用扇子扇风,哪里比得上穿合适的衣服呢!干竹子有火性,不钻不燃;土地里有水,不挖不出泉水。蛖象生病了,对人来说却是宝物;人生病了,又有谁来当宝物呢?为了酿酒人的利益而不去买酒喝,那酒就会变酸;为了造车人的利益而不去雇车坐,那么就到不了远方。拿着火把递给别人,反而先烫了自己。邻居的母亲死了,就去哭她;自己的妻子死了却不哭,是因为有什么胁迫让他这样。西方的裸国,鸟兽不避人,因为与它们融为一体。一块炭烤肉,拿它会烫伤手指;万块炭烤肉,离开十步远却不会烫死。这是因为同一种气体积聚的程度不同。大勇小勇,有些像这个道理。现在有六尺长的席子,躺下越过它,下等木材也不难;站着越过它,上等木材也不容易。因为态势不同。百棵梅子足够让一百人吃到酸味,一颗梅子不足以让一个人调和味道。有因为吃饭而死的,就禁止天下人吃饭;有因为车子出事的,就禁止天下人乘车;那就荒谬了。钓鱼的人静等鱼上钩,捕鱼的人敲击船,用罩捕鱼的人压低罩子,用大网捕鱼的人举起网,方法不同,但捕到鱼是一样的。

看到象牙才知道它比牛大,看到虎尾才知道它比狸猫大,通过一部分就能了解全部。小国不在大国之间争斗,两只鹿不在潜伏的猛虎旁边争斗。协助祭祀的人能尝到祭品,劝解斗殴的人会受伤。在不祥的树下乘凉,会被雷电劈击。有的人说是坟,有的人说是陇,有的人说是笠,有的人说是簦(名字相同,实质不同)。头上的虱子和空木头做的瑟,名字相同但实质不同。太阳月亮想要明亮,但浮云遮盖了它们;兰花灵芝想要芬芳,但秋风摧残了它们。老虎生了小虎,如果不能搏斗撕咬,就把它杀了,因为这会败坏它的勇武。龟纽的印章,贤人用来佩戴;土壤散布在田地里,能干的人用它来创造财富。救助溺水的人给他金玉,不如给他一段普通的绳索。看书,上面写着“酒”,下面一定有“肉”;上面写着“年”,下面一定有“月”。按照类别来选取。蒙上尘土就会迷眼,这是必然的道理,因为灰尘飞扬起来进入了眼睛。屠夫吃菜羹,造车的人步行,陶工用破盆,工匠住在狭窄的房子里。制作东西的人不一定使用,使用东西的人不肯制作。车轮的毂立着,三十根辐条各自发挥自己的力量,不能互相侵害。如果让一根辐条单独用力,所有辐条都会废弃,怎么能到达千里之外呢!夜行的人用手遮住眼睛前方摸索前行,涉水的人解下马背上东西装到船上。事情有适宜做的,有不适宜做的。橘柚有固定的产地,芦苇有生长的草丛。脚相同的野兽一起游走,翅膀相同的鸟儿一起飞翔。田中的积水,会流入大海;附在耳边的私语,能传到千里之外。苏秦步行,说“为什么”;快跑,说“为什么跑”;有所作为就议论,事情多了就苛刻。毛皮将看不见,毛还顾惜什么呢?畏首畏尾,身子能有多少?想观看九州的土地,却没有千里之行的脚力,没有治理教化的根本心术,却想成为万民之上的统治者,那就困难了。忙碌的人有所收获,提着东西的人能射箭,所以最洁白的好像污浊,最有德行的好像不足。从未亲自耕种,粮仓却装满了粟米;从未亲自养蚕,丝囊却装满了丝绸;不是通过正道得到的,使用起来必然会放纵。大海不接纳漂流的腐肉,泰山不让小人攀登,膀胱不会上祭桌,杂色马不会入祭牲。盛夏用扇子,觉得痛快,到了冬天却不知道去掉;撩起衣服涉水,到了高地却不知道放下;这些人都不善于应变。

有山无林,有谷无风,有石无金。满屋子坐的人,看他们的带钩各不相同,但在环佩丝带这一点上是一样的。晋献公的贤明,被骊姬所欺骗;叔孙的智慧,被竖牛所欺骗。所以郑詹进入鲁国,《春秋》记载说:“巧言谄媚的人来了。巧言谄媚的人来了。”君子有酒,乡野之人敲着瓦罐,虽然不见得有多好,也不见得有多丑。人性觉得穿着丝织品舒适,但如果有人射他,他就会披上铠甲,为了不舒适而得到安全。辐条插入车毂,各自对着自己的孔洞,不能相通,就像臣子各守自己的职责,不能互相干扰。曾经披甲而逃脱箭射的人,披着铠甲下水;曾经抱着水壶渡水的人,抱着水壶去救火;可以说是不懂得物类。君子处在人民之上,就像用腐烂的缰绳驾驭奔跑的马,就像踩在薄冰上,底下有蛟龙,就像进入森林遇到哺乳的母虎。善于用人的人,像蚿虫的脚,众多却不互相伤害;像嘴唇与牙齿,坚硬柔韧互相摩擦却不互相败坏。清醇美酒的美味,始于耕种收获;华丽服饰的美好,在于织布机梭。新的布,不如苎麻布;苎麻布破旧了,不如新的布。有的人善于创新,有的人厌恶守旧。酒窝在脸颊上就好看,在额头上就丑陋;绣花做下衣就合适,做帽子就遭人嘲笑。马蹄不是牛蹄,檀树根不是椅子枝,所以看到根本就能知道万物。石头生来坚硬,兰花生来芳香,从小就有自己的本质,长大后更加彰显。扶持与提携,辞谢与谦让,所以与先,诺言与已经,之与矣,相差千里。弄脏了鼻子就用粉涂额头,腐烂的老鼠在祭坛上,在宫室中烧香熏染,进入水中却讨厌潮湿,怀揣臭气却想芬芳,即使是能人也做不出好活。再次生长的草不能收割,花开放太早不会等到时节落下,不要说不幸,瓦罐终究不会掉进井里,抽出簪子招引磷火,有什么值得惊慌!禁止人过黄河,可以;已经到了河中才禁止他过河,不可以。只见老虎身上的一道花纹,不知它的威武;只见骏马身上的一根毛,不知它善于奔跑。水虿变成蜻蜓,孑孓变成蚊子,兔咬虫变成萤。事物的变化,出乎意料,不知的人会惊讶,知道的人不奇怪。铜的精华是青色,金的精华是黄色,玉的精华是白色,蜡烛光焰明亮,油灯光泽柔和。通过微小的知道显明的,通过外在的知道内在的。大象的肉味口舌不知,鬼神的面貌眼睛看不见,捕影的说法心中无法想象。冬天的冰可以折断,夏天的树木可以打结,时机难得却容易失去。树木正当茂盛的时候,整天采摘却不知道;秋风下了霜,一个晚上就凋零殆尽。发着热病却强迫他吃饭,中暑了却给他喝冷水,上吊却拉绳子,溺水却给他石头。想要救他,反而害了他。虽然想小心防备跑掉的马,却不打开门栓;虽然想预先准备好酒,却不把酒杯放在床上。孟贲掏鼠洞,老鼠随时会死,但一定会咬伤他的手指,这是因为情势不利。山中云气蒸腾,柱子基石就会潮湿;茯苓被挖掘,菟丝就会死亡,一家失火,百家都会被烧。谗言者的阴谋,百姓会暴尸荒野。粟米遇到水汽会发热,甑得到火就会熔化。水中有火,火中有水。迅雷击破石头,阴气阳气互相冲击。在河中沐浴,有益但不多;雨水流入大海,虽然不能增加,仍然比停止要好。

单目的罗网,不能捕到鸟;没有鱼饵的钓鱼,不能钓到鱼;对待士人无礼,不能得到贤才。菟丝子没有根却能生长,蛇没有脚却能行走,鱼没有耳朵却能听,蝉没有嘴却能鸣叫。这是有原因的。鹤能活千年,极尽它的游乐;蜉蝣早晨生晚上死,却享尽了它的快乐。纣王将梅伯做成肉酱,文王与诸侯谋划讨伐;桀王肢解劝谏的人,商汤派人哭祭他们。疯狂的马不会撞树,疯狗不会自己跳进河里,即使是无知的虫子也不会自己陷入灾祸,何况人呢!喜爱熊却喂它盐,喜爱水獭却喂它酒,虽然想养育它们,方法不对。心里高兴,会毁掉船做成桨;心里想要,会毁掉钟做成铃。管子忍受小的屈辱成就大的荣耀,苏秦用百次欺骗成就一次诚信。箭靶张开弓箭就会射来,林木茂盛斧头就会砍入,不是谁召唤它,是形势招致的。等待利益然后才去救助溺水的人,也一定会用利益去坑害溺水的人。船能沉也能浮,愚蠢的人不能让它增加重量。骏马驱赶它不前进,牵引它不停下,君主不能用它来赶路。

诋毁我的行为的人,想和我交往;贬低我的货物的人,想和我交易。用水调和水不好喝,只有一根弦的瑟不好听。骏马因为受压而死,正直之士因为正直而穷困,贤人被排斥在朝廷,美女被排斥在后宫。行路的人在路上思念,而家居的人在床上做梦,慈母在巷子里吟诵,远行的儿子在异乡怀念。赤肉悬挂乌鸦喜鹊就会聚集,鹰隼凶猛众鸟就会散开。事物的分散聚集,是相互感应造成的。吃别人食物的人不毁坏他的器皿,摘别人果实的人不折断他的树枝,堵塞源头就会枯竭,违背根本就会凋亡。交错的笔画不流畅,连环不能解开,解开它不用解的方法。站在河边羡慕鱼,不如回家编织渔网。明月之珠,是蚌的病却对人有利;虎爪象牙,是禽兽的利器却是人的祸害。平坦的道路和良马,让人想要奔驰;饮酒欢乐,让人想要歌唱。认为对就去做,这叫做果断;认为错却去做,必然叫做混乱。

箭飞得快,不过二里;步行虽然慢,走上百个驿站不停歇,千里也能到达。圣人处在阴处,众人处在阳处;圣人行走在水上,众人行走在霜上。声音不同的不能用同一曲调来听,形态不同的不能合为一体。农夫劳作而君子得到供养,愚人说话而智者从中选择。舍弃茂密的森林却栖息在枯树上,不射天鹅却射乌鸦,难以与他一起谋划。小土丘没有沟壑,泉水源头不宽广,寻常的沟壑,却能灌溉千顷的沼泽。看得明白的地方,处理它要像玉石一样慎重;看得昏暗的地方,一定要留下计谋。天下之大,托付给一个人的才能,就像把千钧重的东西悬挂在一根树枝上。背着孩子登墙,称之为不祥,因为一人坠落两人受伤。善于办事的人,就像乘船而悲歌,一人唱而千人和。不能耕作却想吃黍米高粱,不能纺织却喜欢穿着丝绸,没有做事却想求得功绩,困难。有繁荣的,必有憔悴;有丝绸细布的,必有麻袋草垫。

有鸟在沸腾的水波上飞过,河伯因此不敢兴潮,畏惧它的真诚。所以一个人拼死作战,千乘之国也不敢轻视。蝮蛇咬人,敷上和堇草就能痊愈,事物本来就有看似有害而反为有利的。圣人处在乱世,就像在夏天酷热中等待日暮,在桑树榆树之间,更容易忍受。水虽然平稳,一定有波浪;秤虽然端正,一定有误差;尺寸虽然整齐,一定有出入。没有圆规矩尺不能定方圆,没有水准墨绳不能正曲直。使用规矩准绳的人,也有规矩准绳来衡量他。船翻了才能看出谁是好游泳的,马狂奔才能看出谁是好车夫。咀嚼着没有味道的东西,不能吞咽下去;看着没有形状的东西,不能在心里思考。犀牛猛虎在身后,随侯宝珠在眼前,来不及拾取,是因为要先避开祸患然后才去追求利益。追逐鹿的人不会顾及兔子,决定价值千金货物的人不会争论一铢一两的价格。弓先调整然后才追求强劲,马先驯服然后才追求良种,人先有诚信然后才追求才能。

陶工抛弃的绳索,车夫会捡起来;屠夫丢弃的金属碎料,铁匠会拾起来;因为他们的需要不同。一百颗星星的光芒,不如一个月亮的光;十扇窗户打开,不如一扇门的光亮。箭在十步之内能射穿犀牛皮甲,到了箭程尽头,连鲁国的白绢也射不穿。泰山很高,背对着就看不见;秋天动物的毫毛末梢,仔细看可以分辨。山中生出金子,反而刻削自己;树木生出蛀虫,反而被自己吃掉;人惹出事端,反而伤害自己。灵巧的铁匠不能铸木,灵巧的工匠不能斫金,这是因为物性决定的。白玉不雕刻,美珠不装饰,是因为本质有余。所以半步半步不停止,瘸腿的鳖也能走千里;积累不停,可以堆成山丘。城墙由土建成,木材因植根而笔直,不是特意如此,是环境使然。凡用人的道理,就像用燧石取火,疏远它就得不到,次数多了又打不中,正在疏密之间。早晨看傍晚的太阳位置会移动,用弯曲的来校准直的会有亏损。圣人应对事物,就像用镜子照形体,能完全得到它的真实情况。扬子看见岔路而哭泣,因为可以向南,也可以向北;墨子看见白色生丝而哭泣,因为可以染黄,也可以染黑。取舍相合,就像金石乐器调一个音,即使相隔千年,也合一个音调。

鸟不触犯堤防的,即使近也不射;那些挡在路上的,即使远也不放过。买的酒变酸,买的肉变臭;但是买酒买肉,离不开屠夫酒家。所以寻求东西一定要到近处去找。用欺诈应对欺诈,用诡计应对诡计,就像披着蓑衣救火,挖开沟渠止水,反而会更加增多。西施、毛嫱,相貌不同,但世人称赞她们美,美丽是相当的。尧、舜、禹、汤,法典不同,但得到民心是一样的。圣人,随时势举办事情,凭借条件建立功业,积水多就准备涝时用的器具,干旱就修造土龙祈雨。临淄的女子,织着白绢却思念远行的人,这样就违背了织布的目的。家里有美貌的女子,丝织品因此变得华丽。激越高亢的曲调,粗俗之人听不入耳。音乐和谐节奏适切,满座的人都赞叹,经过府邸却背着手的人,很少没有盗心。所以侮辱别人家的鬼魂,经过社庙会摇动它的树枝。晋国阳处父讨伐楚国是为了救援江国,所以解开扭打不在于格斗,在于击打要害。树大根就会深抓,山高基础就会雄厚,跖足巨志向就远大,身体大关节就疏阔。疯狂的人伤人,没人埋怨;婴儿骂老人,没人嫉恨;因为没有害人的心。尾生的守信,不如随口撒的谎,何况一个不守信的人呢!担忧父亲疾病的是儿子,治疗他的是医生;进献祭品的是祝祷的人,主持祭祀的是厨师。

字词精讲

  • 遽契其舟桅(jù qì qí zhōu wéi):“遽”,急忙;“契”,刻;“桅”,船边。此成语“刻舟求剑”的出处,比喻拘泥成法,不知变通。
  • 蛷者(qiú zhě):指一种毒虫。有版本作“蝤蛑”或解为其他生物。
  • 曹氏之裂布,蛷者贵之:曹国的破布,却被毒虫看重。比喻物各有用,贵贱相对。
  • 璜(huáng):半璧形的玉,夏后氏(夏朝)的宝器。此句对比卑微之物与稀世珍宝。
  • 蹍(niǎn):踩踏。
  • 蹶(jué):绊倒,此指蹬水。
  • 㧊(bā):用手击水。
  • 寒将(hán jiāng):鸟名,或解为“寒鸦”、“鸧鹒”等。
  • 首丘(shǒu qiū):头朝向出生的山丘。成语“狐死首丘”表示不忘本。
  • 躄者(bì zhě):瘸腿的人。
  • 章甫(zhāng fǔ):古代中原地区的一种冠名。
  • 鉒(zhù):古代一种赌博游戏,掷有色棋子。
  • 愜(qiè):满足,畅快。至味不慊,最纯正的味道不追求浓烈刺激。
  • 豆(dòu):古代盛肉或其他食品的器皿。大豆不具,指宏大的典礼不依赖于具体的器物排场。
  • 詹诸(zhān zhū):蟾蜍。月蚀于詹诸,指月亮被蟾蜍吞食(月食)。
  • 蝍蛆(jí qū):蜈蚣。腾蛇惧蜈蚣,喻强者有其所忌。
  • 鵻礼(zhuī lǐ):或为鸟名。此句言物有所制。
  • 殇子(shāng zǐ):未成年而死的孩子。此句与彭祖对比,阐述相对寿夭观念。
  • 短绠(gěng):短绳索。
  • 慊(qiàn):通“慊”,不满足,此指不过分。
  • 鉴(xíng):或为“釬”,金属。
  • 撅(jué):挖掘,此有“挖掘、获取”意。
  • 蟌(cōng):蜻蜓。
  • 孑孓(jié jué):蚊子的幼虫。
  • 螚(nài):一种小虫。
  • 礜(yù)石:一种有毒的矿石。
  • 巴菽(bā shū):巴豆,一种有剧毒的植物。
  • 熯(hàn):烘烤,曝晒。
  • 剽(piào):轻疾。剽悍。
  • 𩉇䩉(yè fú):酒窝,在面颊则美,在额头则丑。
  • 抮和切适(zhěn hé qiè shì):音乐调和,节奏适切。
  • 批伔(pī rěn):击打要害。
  • 擢(zhuó):拔起,此指树根深抓。
  • 跽(jì):长跪,挺身而跪。此指“倚者易軵”中的依靠、倾斜。
  • 輢(yǐ):车厢两旁的横木,可凭倚。引申为依靠。
  • 几(jī):矮的,接近的。
  • 淖(nào):泥沼,此指湿滑。
  • 剽(piào):轻浮,不稳。
  • 輮(róu):车轮外框。此处可能借指车轮。
  • 輢(yǐ):同上。

义理赏析

《说林训》篇如思想的丛林,撷取自然与人事的万千意象,编织成一张关于变化、相对性与实践智慧的巨网。其核心义理可归纳为以下数端:

  1. 变化恒常,贵在通变:以“刻舟求剑”为喻,警示以僵化之法应对流变世界之谬。真正的智慧在于“因天地以游”,即顺应宇宙与社会的动态规律,而非拘泥于一时一地的局部经验(“随一隅之迹”)。这启示我们,无论是个人修身还是社会治理,都需具备动态的、整体的视野。

  2. 万物相对,无绝对高下:篇中充满辩证的对比:“夭者寿,彭祖夭”、“短绠不汲深,小器不盛大”、“环可喻员,不可以轮”。这并非虚无主义的相对论,而是揭示价值与功能的条件性与情境性。没有绝对的“有用”或“无用”,关键在于是否“当其时”、“适其用”(“时为帝者”、“非其用也”)。这教导我们摒弃单一、僵化的评判标准,懂得物尽其用,人尽其才。

  3. 知行合一,重在实践:“听有音之音者聋,听无音之音者聪”、“视于无形,则得其所见”,强调超越感官表象,体悟内在本质的洞察力。而“渔者走渊,木者走山”、“逐鹿者不顾兔”,则突出行动时目标明确、抓主要矛盾的重要性。理论与实践必须结合,且在实践中需分清主次。

  4. 祸福相倚,辩证转化:“失火而遇雨”、“祸中有福”。篇中通过大量生活观察(如“昌羊除蚤虱致蚙穷”、“除小害致大贼”)说明利害、得失、福祸的相互依存与转化。这并非宿命论,而是提醒人要见微知著(“以小见大”),谨慎权衡,防止好事变坏,亦能在困境中看到希望。

  5. 本末有别,固本为要:“城成于土,木直于下”、“海内其所出,故能大”。一切外在的成就与光辉,皆源于深厚稳固的根基(“质”)。无论是“弩弓之调”先于“求劲”,还是“人先信而后求能”,都强调内在本质、基础积累与信誉品德的优先性。舍本逐末,终不可得。

现实启示:在信息爆炸、价值多元的当代社会,《说林训》的智慧尤为珍贵。它教导我们:一要避免教条主义,以动态、发展的思维看待问题;二要克服绝对化思维,理解事物的相对性与情境价值;三要注重实践智慧,在行动中明辨主次,不尚空谈;四要保持辩证眼光,在顺境中看到潜藏的风险,在逆境中培育转机的土壤;五要坚守根本,无论是个人能力的培养,还是事业的根基,都需扎实深厚,不为浮华所惑。此篇犹如一剂“清凉散”,助人在纷繁复杂中保持清醒与通达。

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