子平真詮·論食神
清·沈孝瞻 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
食神本属泄气,以其能生财,所以喜之。
故食神生财,美格也。
财要有根,不必偏正叠出。
如身强食旺而财透,大贵之格。
若丁未、癸卯、癸亥、癸丑,梁丞相之命是也;
己未、壬申、戊子、庚申,谢阁老是也。
藏食露伤,主人性刚,如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅,沈路分命是也。
偏正叠出,富贵不巨,如甲午、丁卯、癸丑、丙辰,龚知县命是也。
夏木用财,火炎土燥,贵多就武。
如己未、己巳、甲寅、丙寅,黄都督命是也。
若不用财而就煞印,最为威权显赫。
如辛卯、辛卯、癸酉、己未,常国公命是也。
若无印绶而单露偏官,只要无财,亦为贵格,如戊戌、壬戌、丙子、戊戌,胡会元命是也。
若金水食神而用煞,贵而且秀,如丁亥、壬子、辛巳、丁酉,舒尚书命是也。
至於食神忌印,夏火太炎而木焦,透印不碍,如丙午、癸巳、甲子、丙寅,钱参政命是也。
食神忌官,金水不忌,即金水伤官可见官之谓。
至若单用食神,作食神有气,有财运则富,无财运则贫。
更有印来夺食,透财以解,亦有富贵,须就其全局之势而断之。
至於食神而官煞竞出,亦可成格,但不甚贵耳。
更有食神合煞存财,最为贵格。
至若食神透煞,本忌见财,而财先煞后,食以间之,而财不能党煞,亦可就贵。
如刘提督命,癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。
其余变化,不能尽述,类而推之可也。
白話譯文
食神本屬洩耗元氣之物,舊時命理家認為,正因它能生財,所以喜見。因此「食神生財」被視為美好的格局。財星要有根氣,不必正財偏財重複並出。若日主強健、食神旺相而財星透於天干,便是大貴的格局,比如丁未、癸卯、癸亥、癸丑,是梁丞相之命;己未、壬申、戊子、庚申,是謝閣老之命。食神藏於地支而傷官透出,書中以為主其人性情剛強,比如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅,是沈路分之命。正財偏財重複並出,則富貴不甚大,比如甲午、丁卯、癸丑、丙辰,是龔知縣之命。夏天的木以財星為用,火炎土燥,這類貴格多從事武職,比如己未、己巳、甲寅、丙寅,是黃都督之命。
若不用財星而依傍偏官與印綬,書中以為最為威權力重、聲勢顯赫,比如辛卯、辛卯、癸酉、己未,是常國公之命。若無印綬而只透出偏官,只要不見財星,也算貴格,比如戊戌、壬戌、丙子、戊戌,是胡會元之命。若是金水日主的食神而以偏官為用,則既貴且清秀,比如丁亥、壬子、辛巳、丁酉,是舒尚書之命。至於食神本忌見印,但如夏天火勢太旺而木被焦枯,此時透出印綬並不妨礙,比如丙午、癸巳、甲子、丙寅,是錢參政之命。食神也忌見正官,唯金水日主不忌,這也就是所謂「金水傷官可見官」的意思。
至於只以食神為用,書中以為食神有氣,遇財運則富,無財運則貧。還有印綬來剋制食神,透出財星以作化解,也能有富貴,須就整個命局的氣勢來判斷。至於食神與正官、偏官同時競出,也能成格,只是不算很貴罷了。還有食神合住偏官而留住財星的,書中以為最為貴格。至於食神透出偏官,本忌見財,但財星在先、偏官在後,食神居中隔開,財星便不能助黨偏官,也就能致貴,比如劉提督之命:癸酉、辛酉、己卯、乙亥。其餘的變化不能一一說盡,依此類推即可。
按:以上皆為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
字詞精講
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食神(shí shén):子平術「十神」之一,指日主(出生日的天干)所生、且陰陽同類的五行;如甲木日主見丙火即為食神。書中以為食神是「洩我之氣」而又能生財的星曜。
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洩氣(xiè qì):命理術語,五行中「我生者」為洩,即日主的能量被輸出、耗損。原文說「食神本屬洩氣」,是先立其本義,再講其可貴之處。
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生財(shēng cái):五行相生之序,食神能生「財星」(日主所克的五行),故成「食神生財」之鏈條,書中視為佳構。
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根(gēn):指某五行在地支中另有同類之氣可依傍,謂之「通根」。「財要有根」意謂財星不能只在天干虛浮,須在地支中有本氣或餘氣可託。
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偏正疊出(piān zhèng dié chū):偏財與正財(同為財星而分陰陽)同時並見、重疊出現。「疊出」即多重並透,書中以為財星不宜過多雜見。
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身強食旺(shēn qiáng shí wàng):「身」指日主,「食」指食神;意為日主之氣充足、食神又得力。舊時命理家認為此種配置方能任洩、任生財。
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透(tòu):地支中所藏之五行出現於天干,稱「透干」或「透出」。「財透」「印透」皆指此。
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藏食露傷(cáng shí lù shāng):食神藏在地支而不透,天干上露出的卻是傷官(日主所生而陰陽相異者)。書中以為這種組合主人性情剛直。
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傷官(shāng guān):十神之一,與食神同為「我生」而陰陽相異;因舊說其能剋制官星,故名傷官。與食神常對舉而言。
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夏木用財(xià mù yòng cái):命理「調候」與「用神」之說。夏日木命,火炎土燥,須以財星(土)為用,取其承火之烈、成木之實。
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火炎土燥(huǒ yán tǔ zào):形容四柱中火土之氣過旺、水氣不足的氣候失衡狀態,為舊時論命時常用的「燥溼」用語。
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就武(jiù wǔ):歸向武途之意。舊時命理家認為火土燥烈、氣勢剛猛的格局多出于軍旅武功一路,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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煞印(shà yìn):即七殺(偏官)與印綬並用的組合。書中以為「不用財而就煞印」者,主威權顯赫,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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印綬(yìn shòu):印星,指生我日主的五行;「綬」原為系官印的絲帶,借作印星的雅稱,故印綬即正印、偏印之統稱。
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偏官(piān guān):又稱七殺、煞,克我日主且與日主陰陽同類者;與陰陽相異的「正官」相對。文中「單露偏官」即僅見七殺而不見正官。
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會元(huì yuán):科舉名號,指會試(省級鄉試後、殿試前的中央級考試)第一名。原文「胡會元」是以科名代稱其人。
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食神忌印(shí shén jì yìn):舊說印星能剋制食神(所謂「梟神奪食」),故食神為用時忌印星剋制;但書中又說夏日火旺木焦者「透印不礙」,屬例外之論。
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奪食(duó shí):命理術語,指印綬(尤指偏印)剋制食神,使食神受損失用,為舊時論食神格的一大忌諱。
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官煞競出(guān shà jìng chū):正官與七殺同時透出天干、爭相剋制日主。「競出」謂二者並見相爭,書中以為可成格但貴而不甚。
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合煞存財(hé shà cún cái):天干相合(如甲己合、丙辛合之類)使七殺被合住、不再為害,從而保住財星;書中以為此為「最為貴格」之構造。
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以間之(yǐ jiàn zhī):「間」讀 jiàn,意為隔開、居中阻隔。原文謂食神位於財與殺之間,隔斷二者相聯繫的路徑。
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黨煞(dǎng shà):「黨」意為朋黨、助益,此處指財星生助七殺、與之同黨。食神隔斷財與煞,故「財不能黨煞」。
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提督(tí dū):明清高級武職官名,此處「劉提督命」即以官銜稱人,與文中丞相、閣老、都督、尚書、參政等同為以官稱人的例證。
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干支紀命(gān zhī jì mìng):原文每例列四組干支(如「丁未、癸卯、癸亥、癸丑」),即以年、月、日、時四柱的天干地支排成的命造,用作論格的依據。
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類而推之(lèi ér tuī zhī):義為按同類情形加以推演。作者意謂格局變化繁多,無法盡舉,讀者可依上述例子觸類旁通。
義理賞析
此篇論食神,開篇即揭其兩面:食神於日主為洩氣,本非所喜,因其能生財,遂轉為美用。舊時命理家認為,喜忌並不繫於某一十神本身,而在乎它與全局的關係——「財要有根,不必偏正疊出」,是貴在根氣深厚而忌枝蔓紛雜;「身強食旺而財透」視為大貴,取的是力量相當、流轉有情之意。藏食露傷主性剛,偏正疊出富貴不巨,皆就十神之顯隱清濁立說;夏木用財、火炎土燥而貴多就武,則以四時氣候比附人事去向。後半極言通變:不用財而就煞印則威權顯赫,金水食神用煞則貴而且秀,食神合煞存財最為可貴——可見書中以為,同一食神可與財、印、官煞種種組合,成格與否全在合宜。篇末「就其全局之勢而斷之」「類而推之可也」數語,最見其方法:這是一套以干支為符號、以生剋制化為規則的類比推理系統,講求通權達變,而非執一例以概全體。此種以時令旺衰、清濁聚散來品評人物的思路,折射出古人慾借自然秩序推衍人事秩序的取向,於民俗文化與術數史研究頗有價值。惟文中富貴貧賤諸論,皆屬古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。