子平真詮·論印取運

章旨印格行運喜忌須按印之所配的官、傷食、七煞分別取用，總以保全印星、使格局中和為要；財星克印多為所忌，比劫制財、傷食制煞常為美運，官煞再透而行財則立見其災。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

印yìn格gé取qǔ运yùn，即jí以yǐ印yìn格gé所suǒ成chéng之zhī局jú，分fēn而ér配pèi之zhī。
其qí印yìn绶shòu用yòng官guān者zhě，官guān露lù印yìn重zhòng，财cái运yùn反fǎn吉jí，伤shāng食shí之zhī方fāng，亦yì为wèi最zuì利lì。
若ruò用yòng官guān而ér兼jiān带dài伤shāng食shí，运yùn喜xǐ官guān旺wàng印yìn绶shòu之zhī方fāng，伤shāng食shí为wèi害hài，逢féng煞shā不bù忌jì矣yǐ。
印yìn绶shòu而ér用yòng伤shāng食shí，财cái运yùn反fǎn吉jí，伤shāng食shí亦yì利lì，若ruò行xíng官guān运yùn，反fǎn见jiàn其qí灾zāi，煞shā运yùn则zé反fǎn能néng为wèi福fú矣yǐ。
印yìn用yòng七qī煞shā，运yùn喜xǐ伤shāng食shí，身shēn旺wàng之zhī方fāng，亦yì为wèi美měi地dì de，一yī见jiàn财cái乡xiāng，其qí凶xiōng立lì至zhì。
若ruò用yòng煞shā而ér兼jiān带dài伤shāng食shí，运yùn喜xǐ身shēn旺wàng印yìn绶shòu之zhī方fāng，伤shāng食shí亦yì美měi，逢féng官guān遇yù财cái，皆jiē不bù吉jí也yě。
印yìn绶shòu遇yù财cái，运yùn喜xǐ劫jié地dì de，官guān印yìn亦yì亨hēng，财cái乡xiāng则zé忌jì。
印yìn格gé而ér官guān煞shā竞jìng透tòu，运yùn喜xǐ食shí神shén伤shāng官guān，印yìn旺wàng身shēn旺wàng，行xíng之zhī亦yì利lì。
若ruò再zài透tòu官guān煞shā，行xíng财cái运yùn，立lì见jiàn其qí灾zāi矣yǐ。
印yìn用yòng食shí伤shāng，印yìn轻qīng者zhě，亦yì不bù利lì见jiàn财cái也yě。

白話譯文

印格行運的取用，就是依據印格所構成的格局，分別加以配合。其中以印綬為用而配官星的，官星透出、印綬厚重，行財運反而吉利，傷官食神的方位，也是最為有利。若用官星而又兼帶傷食，運程喜歡官星得旺、印綬得力的方向；傷食為害，此時逢七煞反而不必忌諱。以印綬為用而取傷食的，行財運反而吉利，傷食也有利；若行官運，反會招致災殃，行七煞運反而能成為福分。印為用而配七煞，運喜傷食，自身得旺的方向也是好地；一見財運，其兇立刻到來。若用七煞而又兼帶傷食，運喜自身得旺、印綬得力的方向，傷食也佳；逢官星、遇財星，都不吉利。印綬遭逢財星剋制，運喜比劫之地，行官星、印綬也順遂，財地則忌諱。印格而官星七煞競相透出，運喜食神傷官；印旺身旺，行之也有利。若再透官煞而又行財運，立刻顯現其災。印為用而取食傷的，印輕的，也不利見財星。

字詞精講

印格（yìn gé）：舊時子平術格局之一，以生我之五行——印星——為格局核心而立名。書中所謂「印格取運」，即論印綬成格之後如何配合大運。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
取運（qǔ yùn）：「運」指大運，即命書按十年一階段排定的行運序列；「取運」是就既定格局去討論何種大運相宜，屬命書的體例用語。
印綬（yìn shòu）：本指官印及其繫帶，漢代以綬帶顏色別官秩；子平術藉以稱印星，謂能生扶日主之十神。文中與「印格」「印」通用。
用（yòng）：「用官」「用煞」之用，指格局中居樞紐地位的十神，舊時稱用神或格局所用；與「喜忌」相區別，「用」言格局本體，「喜忌」言運程配合。
官（guān）：即正官，子平十神之一，指剋制日主而陰陽相異者。命書以官為約束、名分之象。
露（lù）：「官露」謂官星出現在天干之上，與「藏」（伏於地支）相對；命書論格先看何神透出成格。
印重（yìn zhòng）：指印星多而勢強；對文「印輕」，謂印星寡而力薄。書中以為二者喜忌不同，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
傷食（shāng shí）：傷官與食神的合稱，皆屬我所生之十神；其中與日主陰陽相異者為傷官，相同者為食神。命書常以二者並舉，論其洩秀、克官之用。
煞（shā）：即七煞，克我而與日主陰陽相同之十神，又寫作「七殺」；此讀 shā，與「煞尾」之煞（shà）音義不同。
財鄉（cái xiāng）：指大運走到財星當令得地之處，與上文「財運」同義；「鄉」「方」「地」皆命書指稱運程所在之地的慣用詞。書中言及財鄉之吉凶，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
身旺（shēn wàng）：「身」指日主（出生日之天干），身旺謂日主得令得地、氣勢強盛；命書以身之強弱為論喜忌的一大前提。
劫地（jiè dì）：指行比劫（比肩、劫財）之運，二者為與日主同類之十神；「印綬遇財，運喜劫地」即書中以為劫運可分奪財星之力以護印。
透（tòu）：即透干，謂地支所藏之幹出現於天干；命書論格專重「透」與「藏」之別。
競透（jìng tòu）：「競」為並出爭勝之意，「官煞競透」指正官與七煞同時透於天干，命書謂兩神相爭、格局不清。
喜忌（xǐ jì）：命書術語，「運喜……」謂此運相宜，「為害」「不忌」「則忌」皆言忌避與否；為命書判斷運程順逆的固定表述，屬術數推演之辭，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
之方、之鄉、之地：三者在文中互文見義，皆為指代某類十神當值之大運的方位性說法，「方」猶「方面」，「鄉」「地」猶「某星所在之處」。
行（xíng）：「行官運」「行財運」之行，謂經歷、走到某步大運；命書以「行」字繫於運名之上，是常用的行文格式。
亨（hēng）：通達順遂之義，《易》卦辭常見此字；「官印亦亨」即書中以為官、印相配之運較為通達。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
立至（lì zhì）：立即到來，形容應驗之驟；下文「立見其災」同義，皆為命書強調某運一到即現兇象的慣用語，屬術數推斷，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
反（fǎn）：「財運反吉」「反見其災」「反能為福」之反，意為反而；書中藉此指出格局配置與運程相配時會出現與常情相反的結果，正顯其喜忌之說的推演邏輯。

義理賞析

義理賞析

此篇論「印格取運」，即以印為格局核心的命造，如何配合大運。文中「印綬」指生我之十神，「官」「七煞」「食傷」「財」「劫」皆十神名目；「取運」則是舊時命理家就既成之局，推論何種運程最能補偏救弊。其說以為：印綬用官者，官露則印嫌其重，行財運反吉，傷食運亦利；若官與傷食並見，則喜官旺印強之地，而忌傷食克官，此時逢煞反不為害。印綬用傷食者，喜財與傷食，逢官運則以為災，煞運反能為福。印用七煞者，喜傷食制煞、身旺之地，見財則以為兇。印綬遇財，喜劫地與官印，忌財運；官煞並透者，喜食傷制化、印旺身旺，再透官煞而行財運則以為災。凡此種種，皆本於五行生剋制化與十神配合之理，核心在「印」之輕重成敗需以運補之。

此說反映了古人以類比推演人事的思維，亦透出「過猶不及、中和為貴」的調節意識——同一十神，因局中配置不同而吉凶互轉，頗具條件論的色彩。惟須明言：此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究，不可據以推斷個人命運。