顏氏家訓·治家

南北朝·顏之推 📄 .md 原文

章旨本章系統闡述治家應以德教為本,強調寬嚴相濟、節儉有度、男女各司其職、婚姻正道,並愛護典籍以維護家庭和諧。

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原文

注音 字體 讀音

夫fū風fēng化huà者zhě,自zì上shàng而ér行xíng於yú下xià者zhě也yě,自zì先xiān而ér施shī於yú後hòu者zhě也yě。
是shì以yǐ父fù不bù慈cí則zé子zi不bù孝xiào,兄xiōng不bù友yǒu則zé弟dì不bù恭gōng,夫fū不bù義yì則zé婦fù不bù順shùn矣yǐ。
父fù慈cí而ér子zi逆nì,兄xiōng友yǒu而ér弟dì傲ào,夫fū義yì而ér婦fù陵líng,則zé天tiān之zhī兇xiōng民mín,乃nǎi刑xíng戮lù之zhī所suǒ攝shè,非fēi訓xùn導dǎo之zhī所suǒ移yí也yě。
笞chī怒nù廢fèi於yú家jiā,則zé豎shù子zi之zhī過guò立lì見jiàn;
刑xíng罰fá不bù中zhōng,則zé民mín無wú所suǒ措cuò手shǒu足zú。
治zhì家jiā之zhī寬kuān猛měng,亦yì猶yóu國guó焉yān。
孔kǒng子zi曰yuē:「奢shē則zé不bù孫sūn,儉jiǎn則zé固gù;
與yǔ其qí不bù孫sūn也yě,寧níng固gù。」
又yòu云yún:「如rú有yǒu周zhōu公gōng之zhī才cái之zhī美měi,使shǐ驕jiāo且qiě吝lìn,其qí餘yú不bù足zú觀guān也yě已yǐ。」
然rán則zé可kě儉jiǎn而ér不bù可kě吝lìn已yǐ。
儉jiǎn者zhě,省shěng約yuē為wéi禮lǐ之zhī謂wèi也yě;
吝lìn者zhě,窮qióng急jí不bù卹xù之zhī謂wèi也yě。
今jīn有yǒu施shī則zé奢shē,儉jiǎn則zé吝lìn;
如rú能néng施shī而ér不bù奢shē,儉jiǎn而ér不bù吝lìn,可kě矣yǐ。
生shēng民mín之zhī本běn,要yào當dāng稼jià穡sè而ér食shí,桑sāng麻má以yǐ衣yī。
蔬shū果guǒ之zhī畜chù,園yuán場chǎng之zhī所suǒ產chǎn;
雞jī豚tún之zhī善shàn,塒shí圈quān之zhī所suǒ生shēng。
爰yuán及jí棟dòng宇yǔ器qì械xiè,樵qiáo蘇sū脂zhī燭zhú,莫mò非fēi種zhǒng殖zhí之zhī物wù也yě。
至zhì能néng守shǒu其qí業yè者zhě,閉bì門mén而ér為wéi生shēng之zhī具jù以yǐ足zú,但dàn家jiā無wú鹽yán井jǐng耳ěr。
今jīn北běi土tǔ風fēng俗sú,率lǜ能néng躬gōng儉jiǎn節jié用yòng,以yǐ贍shàn衣yī食shí;
江jiāng南nán奢shē侈chǐ,多duō不bù逮dǎi焉yān。
梁liáng孝xiào元yuán世shì,有yǒu中zhōng書shū舍shě人rén,治zhì家jiā失shī度dù,而ér過guò嚴yán刻kè,妻qī妾qiè遂suì共gòng貨huò刺cì客kè,伺cì醉zuì而ér殺shā之zhī。
世shì間jiān名míng士shì,但dàn務wù寬kuān仁rén;
至zhì於yú飲yǐn食shí饟xiǎng饋kuì,僮tóng僕pú減jiǎn損sǔn,施shī惠huì然rán諾nuò,妻qī子zi節jié量liàng,狎xiá侮wǔ賓bīn客kè,侵qīn耗hào鄉xiāng黨dǎng:此cǐ亦yì為wéi家jiā之zhī巨jù蠹dù矣yǐ。
齊qí吏lì部bù侍shì郎láng房fáng文wén烈liè,未wèi嘗cháng嗔chēn怒nù,經jīng霖lín雨yǔ絕jué糧liáng,遣qiǎn婢bì糴dí米mǐ,因yīn爾ěr逃táo竄cuàn,三sān四sì許xǔ日rì,方fāng復fù擒qín之zhī。
房fáng徐xú曰yuē:「舉jǔ家jiā無wú食shí,汝rǔ何hé處chù來lái?」
竟jìng無wú捶chuí撻tà。
嘗cháng寄jì人rén宅zhái,奴nú婢bì徹chè屋wū為wéi薪xīn略lüè盡jǐn,聞wén之zhī顰pín蹙cù,卒zú無wú一yī言yán。
裴péi子zi野yě有yǒu疏shū親qīn故gù屬shǔ飢jī寒hán不bù能néng自zì濟jì者zhě,皆jiē收shōu養yǎng之zhī;
家jiā素sù清qīng貧pín,時shí逢féng水shuǐ旱hàn,二èr石shí米mǐ為wéi薄báo粥zhōu,僅jǐn得dé遍biàn焉yān,躬gōng自zì同tóng之zhī,常cháng無wú厭yàn色sè。
鄴yè下xià有yǒu一yī領lǐng軍jūn,貪tān積jī已yǐ甚shén,家jiā童tóng八bā百bǎi,誓shì滿mǎn一yī千qiān;
朝cháo夕xī每měi人rén肴yáo膳shàn,以yǐ十shí五wǔ錢qián為wéi率lǜ,遇yù有yǒu客kè旅lǚ,更gèng無wú以yǐ兼jiān。
後hòu坐zuò事shì伏fú法fǎ,籍jí其qí家jiā產chǎn,麻má鞋xié一yī屋wū,弊bì衣yī數shù庫kù,其qí餘yú財cái寶bǎo,不bù可kě勝shèng言yán。
南nán陽yáng有yǒu人rén,為wéi生shēng奧ào博bó,性xìng殊shū儉jiǎn吝lìn,冬dōng至zhì後hòu女nǚ婿xù謁yè之zhī,乃nǎi設shè一yī銅tóng甌ōu酒jiǔ,數shù臠luán獐zhāng肉ròu;
婿xù恨hèn其qí單dān率lǜ,一yī舉jǔ盡jǐn之zhī。
主zhǔ人rén愕è然rán,俛fǔ仰yǎng命mìng益yì,如rú此cǐ者zhě再zài;
退tuì而ér責zé其qí女nǚ曰yuē:「某mǒu郎láng好hǎo酒jiǔ,故gù汝rǔ常cháng貧pín。」
及jí其qí死sǐ後hòu,諸zhū子zi爭zhēng財cái,兄xiōng遂suì殺shā弟dì。
婦fù主zhǔ中zhōng饋kuì,惟wéi事shì酒jiǔ食shí衣yī服fú之zhī禮lǐ耳ěr,國guó不bù可kě使shǐ預yù政zhèng,家jiā不bù可kě使shǐ幹gàn蠱gǔ;
如rú有yǒu聰cōng明míng才cái智zhì,識shí達dá古gǔ今jīn,正zhèng當dāng輔fǔ佐zuǒ君jūn子zi,助zhù其qí不bù足zú,必bì無wú牝pìn雞jī晨chén鳴míng,以yǐ致zhì禍huò也yě。
江jiāng東dōng婦fù女nǚ,略lüè無wú交jiāo遊yóu,其qí婚hūn姻yīn之zhī家jiā,或huò十shí數shù年nián間jiān,未wèi相xiāng識shí者zhě,惟wéi以yǐ信xìn命mìng贈zèng遺yí,致zhì殷yīn勤qín焉yān。
鄴yè下xià風fēng俗sú,專zhuān以yǐ婦fù持chí門mén戶hù,爭zhēng訟sòng曲qū直zhí,造zào請qǐng逢féng迎yíng,車chē乘chéng填tián街jiē衢qú,綺qǐ羅luō盈yíng府fǔ寺sì,代dài子zi求qiú官guān,為wéi夫fū訴sù屈qū。
此cǐ乃nǎi恆héng、代dài之zhī遺yí風fēng乎hū?
南nán間jiān貧pín素sù,皆jiē事shì外wài飾shì,車chē乘chéng衣yī服fú,必bì貴guì整zhěng齊qí;
家jiā人rén妻qī子zi,不bù免miǎn飢jī寒hán。
河hé北běi人rén事shì,多duō由yóu內nèi政zhèng,綺qǐ羅luō金jīn翠cuì,不bù可kě廢fèi闕quē,羸léi馬mǎ悴cuì奴nú,僅jǐn充chōng而ér已yǐ;
倡chàng和hé之zhī禮lǐ,或huò爾ěr汝rǔ之zhī。
河hé北běi婦fù人rén,織zhī紝rèn組zǔ紃xún之zhī事shì,黼fǔ黻fú錦jǐn繡xiù羅luō綺qǐ之zhī工gōng,大dà優yōu於yú江jiāng東dōng也yě。
太tài公gōng曰yuē:「養yǎng女nǚ太tài多duō,一yī費fèi也yě。」
陳chén蕃fān曰yuē:「盜dào不bù過guò五wǔ女nǚ之zhī門mén。」
女nǚ之zhī為wéi累lèi,亦yì以yǐ深shēn矣yǐ。
然rán天tiān生shēng蒸zhēng民mín,先xiān人rén傳chuán體tǐ,其qí如rú之zhī何hé?
世shì人rén多duō不bù舉jǔ女nǚ,賊zéi行xíng骨gǔ肉ròu,豈qǐ當dāng如rú此cǐ,而ér望wàng福fú於yú天tiān乎hū?
吾wú有yǒu疏shū親qīn,家jiā饒ráo妓jì媵yìng,誕dàn育yù將jiāng及jí,便biàn遣qiǎn閽hūn豎shù守shǒu之zhī。
體tǐ有yǒu不bù安ān,窺kuī窗chuāng倚yǐ戶hù,若ruò生shēng女nǚ者zhě,輒zhé持chí將jiāng去qù;
母mǔ隨suí號hào泣qì,使shǐ人rén不bù忍rěn聞wén也yě。
婦fù人rén之zhī性xìng,率lǜ寵chǒng子zi婿xù而ér虐nüè兒ér婦fù。
寵chǒng婿xù,則zé兄xiōng弟dì之zhī怨yuàn生shēng焉yān;
虐nüè婦fù,則zé姊zǐ妹mèi之zhī讒chán行xíng焉yān。
然rán則zé女nǚ之zhī行xíng留liú,皆jiē得dé罪zuì於yú其qí家jiā者zhě,母mǔ實shí為wéi之zhī。
至zhì有yǒu諺yàn云yún:「落luò索suǒ阿ā姑gū餐cān。」
此cǐ其qí相xiāng報bào也yě。
家jiā之zhī常cháng弊bì,可kě不bù誡jiè哉zāi!
婚hūn姻yīn素sù對duì,靖jìng侯hóu成chéng規guī。
近jìn世shì嫁jià娶qǔ,遂suì有yǒu賣mài女nǚ納nà財cái,買mǎi婦fù輸shū絹juàn,比bǐ量liàng父fù祖zǔ,計jì較jiào錙zī銖zhū,責zé多duō還hái少shǎo,市shì井jǐng無wú異yì。
或huò猥wěi婿xù在zài門mén,或huò傲ào婦fù擅shàn室shì,貪tān榮róng求qiú利lì,反fǎn招zhāo羞xiū恥chǐ,可kě不bù慎shèn歟yú!
借jiè人rén典diǎn籍jí,皆jiē須xū愛ài護hù,先xiān有yǒu缺quē壞huài,就jiù為wéi補bǔ治zhì,此cǐ亦yì士shì大dà夫fū百bǎi行xíng之zhī一yī也yě。
濟jì陽yáng江jiāng祿lù,讀dú書shū未wèi竟jìng,雖suī有yǒu急jí速sù,必bì待dài卷juǎn束shù整zhěng齊qí,然rán後hòu得dé起qǐ,故gù無wú損sǔn敗bài,人rén不bù厭yàn其qí求qiú假jiǎ焉yān。
或huò有yǒu狼láng籍jí几jǐ案àn,分fēn散sàn部bù帙zhì,多duō為wéi童tóng幼yòu婢bì妾qiè之zhī所suǒ點diǎn汙wū,風fēng雨yǔ蟲chóng鼠shǔ之zhī所suǒ毀huǐ傷shāng,實shí為wéi累lèi德dé。
吾wú每měi讀dú聖shèng人rén之zhī書shū,未wèi嘗cháng不bù肅sù敬jìng對duì之zhī;
其qí故gù紙zhǐ有yǒu五wǔ經jīng詞cí義yì,及jí賢xián達dá姓xìng名míng,不bù敢gǎn穢huì用yòng也yě。
吾wú家jiā巫wū覡xí禱dǎo請qǐng,絕jué於yú言yán議yì;
符fú書shū章zhāng醮jiào亦yì無wú祈qí焉yān,並bìng汝rǔ曹cáo所suǒ見jiàn也yě。
勿wù為wéi妖yāo妄wàng之zhī費fèi。

白話譯文

風俗教化的推行,是從上而下逐步影響的,是由先輩向後代傳遞的。因此,父親若不慈愛,子女便不會孝順;兄長若不友善,弟弟便不會恭敬;丈夫若不道義,妻子便不會順從。但如果父親慈愛而子女忤逆,兄長友善而弟弟傲慢,丈夫道義而妻子欺凌,那就是天生的惡人,只能用刑罰來威懾,不是教導能夠改變的。

家中如果廢棄了鞭笞和訓斥,孩子的過錯立刻就會顯現;刑罰如果不恰當,百姓就會手足無措。治理家庭的寬嚴尺度,也如同治理國家一樣。

孔子說:“奢侈就會不謙遜,儉樸就會顯得固陋;與其不謙遜,寧可固陋。”又說:“即使有周公那樣的才華與美德,如果驕傲且吝嗇,其他方面也就不值得稱道了。”可見節儉是可取的,但吝嗇就不好了。節儉,是指以簡約來符合禮儀;吝嗇,是指在窮困危急時不肯體恤他人。如今有人施捨時就奢侈,節儉時卻吝嗇;如果能做到施捨而不奢侈,節儉而不吝嗇,就可以了。

百姓生存的根本,應當靠耕種收穫來獲取食物,靠種植桑麻來獲取衣服。蔬菜瓜果,產自果園菜圃;雞豬牲畜,養在圈舍之中。至於房屋建築、器具用品、柴薪油脂、燭火等,無一不是種植養殖所得。能夠保守家業的人,即使閉門不出,生活所需也能基本齊全,只是家中沒有鹽井而已。如今北方風俗,大多能親自節儉省用,來保障衣食所需;江南地區則較為奢侈,很多方面不如北方。

梁孝元帝時,有一位中書舍人,治家失去分寸,過於嚴苛刻薄,妻妾合謀買通刺客,趁他醉酒時殺害了他。

社會上的名士,只追求寬厚仁慈;至於飲食饋贈被僕人剋扣,對別人的承諾讓妻兒打折扣,輕慢賓客,侵害鄉鄰:這些也是家庭的大害。

齊朝吏部侍郎房文烈,從未發怒過。一次連續陰雨斷了糧,派婢女去買米,婢女趁機逃跑了,過了三四天才被抓回來。房文烈緩緩地說:“全家都沒飯吃,你從哪裡回來的?”最終沒有鞭打她。他曾經借住別人的房屋,奴僕們拆房當柴幾乎拆光了,他聽後只是皺眉,始終沒有一句話。

裴子野對遠親故舊中飢寒交迫無法自給的,都收養起來。他家原本清貧,遇上水旱災害,用兩石米煮成稀粥,勉強讓所有人都喝到,他自己也一樣喝,從無厭煩之色。鄴下有一位將軍,貪婪積聚已到極點,家僕已有八百,還發誓要湊滿一千;每天給每人提供的飯食,只以十五錢為標準,遇到有客人來訪,也沒有額外供給。後來因事被處決,沒收他的家產時,發現麻鞋堆滿一屋,破舊衣服存了好幾庫,其餘的財寶多得說不完。南陽有個人,學問淵博,性格特別儉樸吝嗇。冬至後女婿來拜見,他只擺出一小銅壺酒、幾片獐子肉。女婿嫌他太簡慢,一口氣全吃光了。主人很驚愕,低頭抬頭的功夫吩咐添加,這樣反覆了兩次;回去後責備女兒說:“你丈夫太愛喝酒,所以你總是受窮。”到他死後,幾個兒子爭奪財產,哥哥竟殺了弟弟。

妻子主持家中飲食事務,只負責酒食衣服這些禮節方面的安排。國事不能讓她干預,家業也不能讓她主持。如果真有聰明才智、通曉古今,應當輔佐丈夫,彌補他的不足。決不可像母雞打鳴報曉那樣越過本分,否則會招來災禍。

江東的婦女,幾乎沒有什麼社交活動。即便有婚姻往來的人家,有的十幾年間也未曾見面,只靠書信禮物來傳達情意。鄴下的風俗,專門由婦女主持家事,她們爭論是非曲直,登門拜訪逢迎賓客,車馬擠滿街巷,絲羅綢緞堆滿官府衙門,代替兒子求官,為丈夫申冤。這大概是古代恆山、代郡一帶遺留下來的風氣吧?南方貧寒之家,都講究外在修飾,車馬衣服必須整潔貴重;家裡人和妻子兒女,卻免不了挨餓受凍。河北的人情世故,多由婦女主持,綾羅金翠等華服不能缺少,瘦馬愁容的僕役勉強充數就行;夫妻對話,有時直呼"你""我"這樣的稱呼。

河北婦女的紡織刺繡、繡花織錦的技藝,比江東女子要強得多。

姜太公說:“生女兒太多,是一種耗費。”陳蕃說:“盜賊都不願光顧有五個女兒的家庭。”女兒帶來的拖累,確實很深。但上天生育民眾,祖先傳下血脈,對此又能怎樣呢?世人常常不肯撫養女兒,甚至殘害親生骨肉,怎能這樣做,還希望上天降福呢?我有遠親,家中蓄養很多歌妓婢妾,臨產時,就派看門人守住。一有動靜,便從窗戶門口窺探,如果生下女兒,就立即抱走。母親隨之號哭,讓人不忍心聽。

婦人的天性,大多寵愛女婿而虐待兒媳。寵溺女婿,兄弟間的怨恨就會產生;虐待兒媳,姑嫂間的讒言就會出現。這樣,女兒無論出嫁還是留在家中,都會在婆家或孃家得罪人,這其實是母親造成的。以至有諺語說:“冷冷清清是婆婆的飯食。”這就是相互報復的結果。這是家庭常有的弊病,怎能不警戒呢!

婚姻應當選擇清白正當的人家,這是靖侯立下的規矩。近世的嫁娶,卻有賣女兒收錢財、買媳婦給絹帛的做法,比較祖上門第,計較微小得失,要求多回報少,與市場交易沒有兩樣。於是或者猥瑣的女婿上門,或者傲慢的媳婦當家,貪圖榮耀追求利益,反而招來羞恥,怎能不慎重呢!

借來的典籍書籍,都必須愛護。如果原來有缺損,就動手修補完好,這也是士大夫應具備的一種操行。濟陽的江祿,讀書未完時,即使有急事,也一定要把書卷整理整齊後才起身,所以書籍沒有損壞,別人也不討厭借給他。有人把書亂放在書案上,分散各處,經常被孩童婢妾弄髒,被風雨蟲鼠損傷,實在有損道德修養。我每次讀聖人的書,沒有不恭敬對待的;那些故紙上有五經的文義和賢達的姓名,我都不敢隨意使用。

我們家從不談論巫醫祈禱之事;符咒經文之類的祈求,也從來沒有做過,這些都是你們親眼見到的。不要為這些妖妄之事浪費錢財。

字詞精講

  • 「風化」:指風俗教化,強調自上而下的感化與傳承。
  • 「行(xíng)」:施行、推行。
  • 「於」:介詞,相當於“於”,表示方向或對象。
  • 「慈」:慈愛,指父母對子女的仁愛。
  • 「友」:友愛,指兄長對弟弟的關愛。
  • 「恭」:恭敬,指弟弟對兄長的敬重。
  • 「義」:正義、合宜,指丈夫行為正當。
  • 「陵」:通“凌”,欺凌、壓迫。
  • 「笞(chī)」:古代用竹板或荊條打人的刑罰。
  • 「豎子」:小子,對孩童或僕役的蔑稱。
  • 「刑罰不中(zhòng)」:刑罰不恰當、不得當。
  • 「措手足」:安放手腳,形容慌亂無措。
  • 「寬猛」:寬大與嚴厲,指治家的兩種策略。
  • 「不孫(xùn)」:不謙遜,“孫”通“遜”。
  • 「固」:固陋、鄙陋,指儉樸到寒酸的地步。
  • 「吝」:吝嗇,指對貧困者不肯施捨。
  • 「稼穡(jià sè)」:農事,種植與收割。
  • 「桑麻」:泛指農作物,特指紡織原料。
  • 「櫥(shí)圈(juàn)」:櫥指雞窩,圈指豬圈,泛指家畜飼養處。
  • 「樵蘇」:打柴割草,指日常燃料採集。
  • 「脂燭」:油脂做的蠟燭,古代照明用品。
  • 「中饋(kuì)」:指婦女在家主持飲食等家務。
  • 「幹蠱(gǔ)」:主持家事,語出《易經》。
  • 「牝雞晨鳴」:母雞報曉,比喻婦女專權,典故出自《尚書》。
  • 「持門戶」:主持家務,鄴下風俗中指婦女掌管對外事務。
  • 「錙銖(zī zhū)」:古代極小的重量單位,比喻微小利益。
  • 「市井」:市場,指商人交易場所。
  • 「百行(xíng)」:各種品行,士大夫的道德操守。
  • 「巫覡(xí)」:巫師,古代從事祈禱祭祀的男女。
  • 「符書章醮」:道教符咒和祭祀儀式,泛指迷信活動。

義理賞析

《顏氏家訓·治家》此篇,以“治家”為樞,上溯教化之源,下及日用之務,其義理之精,可為古今齊家之鏡鑑。

首標“風化自上行下”,點明家庭與社會教化之根本法則:父、兄、夫為先導,其德行直接塑造子、弟、婦之品性。此非單向要求,而是雙向互動之倫理網絡。它揭示了一個樸素真理:倫理秩序始於榜樣與責任,而非空洞說教。若源頭不正,即便施以刑罰,亦難移其惡,此可謂對“身教重於言教”最深刻的古典闡釋。

進而論及治家之“寬猛”與“儉吝”。顏氏借孔子之言,精闢區分“儉”與“吝”:儉是合乎禮義的節制,吝則是對貧苦的冷漠。這一辨析超越了單純的物質節約觀,賦予“節儉”以道德溫度與社會關懷。其後列舉南北風俗、貪吝與慷慨之家的對比實例,生動說明治家之道的辯證與分寸。過嚴苛或過寬縱皆致禍端,唯寬猛相濟、儉惠兩全,方為持家良方。

篇中尤重“本務”與“風氣”。他強調稼穡桑麻為民生根本,批評奢靡與浮飾之風,此乃對農業社會經濟根基的深刻體認。而對南北婦德、婚姻財貨、愛惜典籍、摒棄巫覡的諸多論述,則將治家從物質層面提升至文化傳承與道德純化的高度。尤其反對婚姻中的市儈算計,倡導“婚姻素對”,直指人倫關係中的情感與信義本質,對今日物質化婚姻觀仍具警醒之力。

縱觀全篇,其核心啟示在於:家庭並非封閉之所,而是社會德性的第一熔爐。齊家之道,在於在上者修德以率下,在於在物質與精神間尋得中和,在於於細微處傳承文化血脈。這種對責任、分寸、本真與文化的重視,正是穿越千年的家常智慧。

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