尉繚子·兵教上
戰國·尉繚 📄 .md 原文
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原文
兵之教,令分營居陳,有非令而進退者,加犯教之罪。
前行者前行教之,後行者後行教之,左行者左行教之,右行者右行教之,教舉五人,其甲首有賞。
弗教如犯教之罪。
羅地者,自揭其伍,伍內互揭之,免其罪。
凡伍臨陳,若一人有不進死於敵,則教者如犯法之罪。
凡什保什,若亡一人,而九人不盡死於敵,則教者如犯教之罪。
自什己上,至於裨將,有不若法者,則教者如犯法者之罪。
凡明刑罰,正勸賞,必在乎兵教之法。
將異其旂,卒異其章,左軍章左肩,右軍章右肩,中軍章胸前。
書其章曰:某甲、某士。
前後軍各五行,尊章置首上,其次差降之。
伍長教其四人,以板為鼓,以瓦為金,以竿為旂。
擊鼓而進,低旂則趨,擊金而退。
麾而左之,麾而右之,金鼓俱擊而坐。
伍長教成,合之什長。
什長教成,合之卒長。
卒長教成,合之伯長。
伯長教成,合之兵尉。
兵尉教成,合之裨將。
裨將教成,合之大將。
大將教之,陳於中野,置大表三百步而一。
既陣去表,百步而決。
百步而趨,百步而鶩,習戰以成其節,乃為之賞罰。
自尉吏而下,盡有旂。
戰勝得旂者,各視所得之爵,以明賞勸之心。
戰勝在乎立威,立威在乎戮力,戮力在乎正罰,正罰者所以明賞也。
令民背國門之限,決生死之分,教之死而不疑者,有以也。
令守者必固,戰者必鬥,姦謀不作,姦民不語,令行無變,兵行無猜,輕者若霆,奮敵若驚。
舉功別德,明如白黑,令民從上令,如四肢應心也。
前軍絕行亂陳,破堅如潰者,有以也。
此謂之兵教。
所以開封疆,守社稷,除患害,成武德也。
白話譯文
軍隊的訓練,命令士兵分營駐紮、列陣,如果有不按命令前進或後退的,就施加違反訓練的罪責。前面的隊伍就由前面的人訓練,後面的隊伍就由後面的人訓練,左邊的隊伍就由左邊的人訓練,右邊的隊伍就由右邊的人訓練;訓練五人一組,其中甲長(小隊長)有賞。如果不訓練,就和違反訓練一樣治罪。散佈在地上的士兵(指散亂或掉隊的),自己要揭發自己的隊伍,隊伍內互相揭發,可以免除罪責。
凡是一個五人隊(伍)臨陣時,如果有一人不向前衝鋒死在敵人手中,那麼訓練者就要像犯法一樣治罪。凡是一個十人隊(什)互保,如果損失一人,而其餘九人不都死在敵人手中,那麼訓練者就要像違反訓練一樣治罪。從什以上,直到裨將(副將),如果有不遵守法規的,那麼訓練者就要像犯法的人一樣治罪。
凡是明確刑罰,正確勸勉賞賜,必須依靠軍隊訓練的方法。
將領有不同的旗幟,士兵有不同的徽章,左軍的徽章在左肩,右軍的徽章在右肩,中軍的徽章在胸前。徽章上寫明:某甲、某士。前軍和後軍各有五行(五行指五排或五列),高級的徽章放在頭上,其次的依次降低。
伍長訓練他的四個人,用板子當鼓,用瓦片當鑼,用竹竿當旗。擊鼓就前進,降低旗幟就快走,擊鑼就後退。揮旗就向左,揮旗就向右,鑼鼓齊鳴就坐下。
伍長訓練完成,就交給什長。什長訓練完成,交給卒長。卒長訓練完成,交給伯長。伯長訓練完成,交給兵尉。兵尉訓練完成,交給裨將。裨將訓練完成,交給大將。大將訓練他們,在野外列陣,每隔三百步設一個大標誌。列陣後離開標誌,百步後決戰。百步後快跑,百步後奔跑,練習戰鬥以形成節奏,然後進行賞罰。
從尉吏以下,都有旗幟。戰勝獲得旗幟的,根據所獲旗幟的數量或級別,授予相應的爵位,以明確賞賜勸勉的意圖。
戰勝在於樹立威信,樹立威信在於合力拼殺,合力拼殺在於公正懲罰,公正懲罰是為了明確賞賜。
讓民眾背離國門的限制,決定生死的分別,訓練他們到死也不疑慮,是有原因的。命令防守者必須堅固,戰鬥者必須拼鬥,奸詐的陰謀不發生,奸邪的民眾不說話,命令執行沒有變化,軍隊行動沒有猜疑,輕快如雷霆,奮勇殺敵如驚駭。表彰功勞、辨別德行,清楚如黑白,命令民眾服從上級命令,如同四肢響應心靈。
前軍斷絕行列、打亂敵陣,攻破堅固如堤壩潰決,是有原因的。這就叫做軍隊訓練。用來開拓疆界,保衛國家,消除禍害,成就武德。
字詞精講
- 教(jiào):訓練,特指軍事訓練。古代兵書中常指對士兵的操練和紀律教育。
- 陳(zhèn):通“陣”,指軍隊的陣列或部署。多音字,此處讀作“zhèn”。
- 甲首:可能指伍長或小隊長,負責一組士兵的訓練和管理。古代軍隊中“甲”常指士兵單位。
- 羅地:散佈在地上,形容士兵散亂或掉隊。可能指訓練中士兵分佈零散的狀態。
- 什(shí):古代軍隊編制單位,十人為什。常與“伍”(五人)並稱,構成基層組織。
- 裨將(pí jiàng):副將,中級軍官。古代軍隊中,裨將負責輔助主將。
- 章:徽章或標誌,用於區分部隊和士兵身份。古代軍中常用布帛或金屬製作。
- 金:指鑼,古代軍中樂器,用於指揮退兵。多音字,此處讀作“jīn”。
- 麾(huī):指揮用的旗幟,泛指軍旗。動詞“麾”表示揮動旗幟指揮。
- 大表:大的標誌物,如木樁或旗幟,用於列陣時的定位參考。
- 尉吏:軍官,可能指中級或下級軍官。古代軍中尉級軍官負責具體事務。
- 武德:軍事道德或武功的德行,指通過戰爭維護正義和秩序的價值觀。
義理賞析
《尉繚子·兵教上》闡述了古代軍事訓練的核心原則,強調紀律、賞罰和等級制度的結合。首先,原文指出訓練必須令行禁止,違令者嚴懲,體現了“以法治軍”的思想,確保軍隊行動統一。其次,通過“教者如犯法”的連帶責任,強化了各級軍官的教育職責,使訓練層層落實,形成嚴密的管理體系。這反映了古代兵家“寓教於戰”的理念,將訓練與實戰緊密結合,如用簡易器材模擬戰鼓和旗幟,培養士兵的本能反應。
義理上,本篇突出了“賞罰分明”的重要性,認為賞罰是激勵士氣的根本。通過徽章、旗幟等標識區分部隊,增強歸屬感和榮譽感,同時“明如白黑”的功過評定,確保公正無私。這種制度不僅適用於軍隊,對現代團隊管理也有啟示:例如,在企業或教育中,建立明確的獎懲機制和層級責任,可以提升執行力和凝聚力。此外,“令民從上令,如四肢應心”的比喻,強調了上下一心的重要性,提醒領導者需通過有效訓練和溝通,使團隊如整體般協調運作。最終,訓練的目標是“開封疆,守社稷”,體現了軍事防禦的正當性和道德性,警示武力應服務於國家穩定,而非侵略。現實啟示在於,任何組織都需通過嚴格訓練和公正制度,培養成員的忠誠與技能,以應對外部挑戰。