尚書·湯誥

先秦·相傳孔子編訂 📄 .md 原文

章旨湯克夏後歸亳告諭萬方，申言天命福善禍淫、夏桀作虐故受討伐，勸萬邦守典承休，自任養民之責，罪歸於己不以萬方為過，以至誠有終相勉。

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原文

注音讀音

（本běn篇piān属shǔ《古gǔ文wén尚shàng书shū》。
此cǐ二èr十shí五wǔ篇piān自zì宋sòng代dài吴wú棫yù、朱zhū熹xī起qǐ即jí受shòu质zhì疑yí，清qīng代dài阎yán若ruò璩qú《尚shàng书shū古gǔ文wén疏shū证zhèng》力lì证zhèng其qí为wéi东dōng晋jìn时shí伪wěi作zuò，今jīn学xué界jiè多duō从cóng之zhī。）
王wáng归guī自zì克kè夏xià，至zhì于yú亳bó，诞dàn告gào万wàn方fāng。
王wáng曰yuē：「嗟jiē！
尔ěr万wàn方fāng有yǒu众zhòng，明míng听tīng予yú一yī人rén诰gào。
惟wéi皇huáng上shàng帝dì，降jiàng衷zhōng于yú下xià民mín。
若ruò有yǒu恒héng性xìng，克kè绥suí厥jué猷yóu惟wéi后hòu。
夏xià王wáng灭miè德dé作zuò威wēi，以yǐ敷fū虐nüè于yú尔ěr万wàn方fāng百bǎi姓xìng。
尔ěr万wàn方fāng百bǎi姓xìng，罹lí其qí凶xiōng害hài，弗fú忍rěn荼tú毒dú，并bìng告gào无wú辜gū于yú上shàng下xià神shén祇qí。
天tiān道dào福fú善shàn祸huò淫yín，降jiàng灾zāi于yú夏xià，以yǐ彰zhāng厥jué罪zuì。
「肆sì台yí小xiǎo子zǐ，将jiāng天tiān命mìng明míng威wēi，不bù敢gǎn赦shè。
敢gǎn用yòng玄xuán牡mǔ，敢gǎn昭zhāo告gào于yú上shàng天tiān神shén后hòu，请qǐng罪zuì有yǒu夏xià。
聿yù求qiú元yuán圣shèng，与yǔ之zhī戮lù力lì，以yǐ与yǔ尔ěr有yǒu众zhòng请qǐng命mìng。
上shàng天tiān孚fú佑yòu下xià民mín，罪zuì人rén黜chù伏fú。
天tiān命mìng弗fú僭jiàn，贲bēn若ruò草cǎo木mù，兆zhào民mín允yǔn殖zhí。
俾bǐ予yú一yī人rén，辑jí宁níng尔ěr邦bāng家jiā。
兹zī朕zhèn未wèi知zhī获huò戾lì于yú上shàng下xià，栗lì栗lì危wēi惧jù，若ruò将jiāng陨yǔn于yú深shēn渊yuān。
「凡fán我wǒ造zào邦bāng，无wú从cóng匪fěi彜，无wú即jí慆tāo淫yín，各gè守shǒu尔ěr典diǎn，以yǐ承chéng天tiān休xiū。
尔ěr有yǒu善shàn，朕zhèn弗fú敢gǎn蔽bì。
罪zuì当dāng朕zhèn躬gōng，弗fú敢gǎn自zì赦shè，惟wéi简jiǎn在zài上shàng帝dì之zhī心xīn。
其qí尔ěr万wàn方fāng有yǒu罪zuì，在zài予yú一yī人rén。
予yú一yī人rén有yǒu罪zuì，无wú以yǐ尔ěr万wàn方fāng。
呜wū呼hū！
尚shàng克kè时shí忱chén，乃nǎi亦yì有yǒu终zhōng。」

白話譯文

商湯王從征伐夏國凱旋而歸，到達亳都，於是佈告天下四方萬民。

王說：「唉！你們天下四方的眾人，都來認真聽我一人的告誡。偉大的上帝，把中正之性賜予下界的萬民。能順從人之常性、安然遵行那常道的，便可以做君主。夏王滅絕德義，濫施威刑，把暴虐鋪陳到你們天下百姓身上。你們天下的百姓，遭受他的兇殘禍害，不能忍受這種苦毒，於是一齊向天地神明訴說自己的無辜。天道賜福給善良的人，降禍給淫亂的人，所以降下災禍給夏國，來彰顯他的罪過。

「因此我這個小子，奉行上天威明的旨意，不敢赦免他。我敢用黑色的公牛作犧牲，敢向皇天后土明白禱告，聲討夏國的罪行。於是尋求大聖人，與他合力同心，來為你們眾人請求保全生命。上天確實保佑下民，有罪之人被廢黜而伏罪。天命沒有差錯，昭著光明如同草木繁茂，億萬百姓因此得以生息繁衍。上天使我一人，來和睦安寧你們的邦國家園。到現在我還不知道是否得罪了天地神祇，戰戰兢兢、心懷危懼，就像將要墜入深淵一樣。

「凡是我所建立的各邦國，不要去做不合常法的事，不要沉湎於怠惰放縱，各自遵守你們的典常，來承受上天的福佑。你們有善行，我不敢遮蔽埋沒。罪過落在我身上，我不敢自我寬赦，一切上帝都看在心裡。如果你們天下萬方有罪，責任在我一人。我一人有罪，不會牽連你們天下萬方。唉！若能始終保持這樣的誠心，也就能有善終。」

字詞精講

《湯誥》字詞精講

誥（gào）：上告下之稱，亦為《尚書》文體之一，多為君王訓誡臣民、昭告天下之辭。篇題「湯誥」即商湯克夏後佈告萬方之文。
亳（bó）：地名，商湯都邑。《書序》「湯既黜夏命，復歸於亳」，為商之政治中心。
誕（dàn）：大；一說為發語詞，無實義。「誕告萬方」，猶大告天下。
萬方：四方諸侯、天下眾國，非止一邦一族。
嗟（jiē）：感嘆詞，發語以引起眾人注意，兼含鄭重戒勉之意。
予一人：天子自稱之詞，示天下共主、一身系萬民之責。
皇上帝：皇，大、光明；上帝，天之主宰。「皇上帝」即偉大之天帝，為降命禍福之所從出。
衷：善。「降衷於下民」，謂天降善性於民。一說衷為「中」，即中正之性。
恆性：恆，常；恆性即常性、人固有之善性。若：順，順從。「若有恆性」謂順民固有之常性而施教化。
克綏厥猷惟後：綏，安；猷（yóu），道、法度；後，君。意謂能安立其道者惟君而已。
敷：布、施。「以敷虐於爾萬方百姓」，謂布其虐政於天下。
罹（lí）：遭遇。荼毒（tú dú）：荼為苦菜，毒為螫害；荼毒喻極苦之害，此處指夏桀之暴虐。
辜：罪。「並告無辜於上下神祇」，謂相率向天地神明申訴己身無罪而受虐。神祇（qí）：天神曰神，地神曰祇。
福善禍淫：淫，過度、邪惡。謂天道善者降福，惡者降禍。彰：顯明。「以彰厥罪」謂天降災以顯其罪狀。
肆：故、因此，承接上文推言其故。
臺（yí）小子：臺，我，第一人稱代詞，為《尚書》常語；小子，謙稱。「臺小子」即我小子，湯自謙之辭。
將天命明威：將，奉行；明威，天之明察與威罰。謂奉天命之明威以行誅討。
玄牡（mǔ）：玄，黑色；牡，雄性牲畜，此指公牛。以黑色公牛祭天告神，為古禮用牲之稱。
有夏：「有」為名詞詞頭，無實義，如「有周」「有商」之例，猶稱「夏」。
聿（yù）：遂、於是，語首助詞。元聖：大聖人，舊注謂指伊尹，湯與之合力伐桀。
戮力：併力、合力。「與之戮力」謂與元聖同心並力。
孚佑：孚，信、誠然；佑，助。「上天孚佑下民」謂天果真佑助下民。
黜伏（chù fú）：黜，貶退；伏，藏匿。指罪人（夏桀）被黜退而伏藏，即失位逃亡。
僭（jiàn）：差失、不信。「天命弗僭」謂天命無差忒，信而有徵。
賁（bì）：有文采、光輝之貌；一說讀 fén，為草木分佈紛披之貌。「賁若草木」以草木暢茂喻天命昭彰、生意蓬勃。
兆民允殖：兆民，萬民、眾庶；允，信、果真；殖，生息、繁育。謂萬民果得生養蕃息。
輯寧：輯，和睦；寧，安。「俾予一人，輯寧爾邦家」謂使我安定爾等邦國家室。
獲戾（lì）：獲罪。慄慄：戒懼謹慎之貌。「慄慄危懼」謂戒慎恐懼，若將墜於深淵。隕（yǔn）：墜落。
造邦：造，始、建立；造邦指新建立之邦國，即從湯伐夏之眾諸侯。
匪彜（fěi yí）：匪通「非」，彜同「彝」，常、常法；匪彜謂非常、不合正道之事。
慆淫（tāo yín）：慆，怠慢；淫，放縱過度。「無即慆淫」誡勿趨於怠惰放縱。
典：常法、典常。「各守爾典」謂各守其常法職分。天休：休，美善、福慶；天休即天所降之美命福澤。
簡在上帝之心：簡，閱、察閱存記。「簡在帝心」謂善惡皆存記於天帝之心，無所遁形。
尚克時忱（chén）：尚，庶幾、希望；時，是、此；忱，誠信。謂望能誠行此道，則可有善終。有終：得善果，保全始終。

義理賞析

本篇以商湯克夏告天下為背景，核心在"天命"與"君責"兩義。開篇言上帝降衷於民，民有恆性，而能順其常道使之安，唯君之責——政治的合法性不來自權力，而來自對民性的養護。夏桀反是，"滅德作威"，以虐政播毒於萬方，故天道福善禍淫，降災以彰其罪。伐夏不是爭天下，而是替天請命、為民請命，討罪而兼求聖賢戮力，可見革命之初即以公共性自我約束。

最可貴者，是湯得天下後的慄慄危懼。勝而不驕，反"若將隕於深淵"，自言未知是否獲罪於天地，把新朝的起點放在反省而非慶功上。繼而告誡諸侯：守常道，遠慆淫，各守其典，以承天休。終以"罪在朕躬"的擔當收束——萬方有過，責任歸於天子一人；天子有過，不得連坐萬方。這種權力與責任的不對稱安排，正是儒家"民本""敬德保民"思想的先聲。篇中善不蔽、罪不赦、一切"簡在上帝之心"，則以天道監督人事，使君權有所畏而不敢縱。雖屬後人依託之作，其義理實融匯先秦以來天命、民本、聖王自責諸觀念，讀之仍見政治倫理的深意。