三命通會·十二支分配地理

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨全章依五行方位物色，將十二地支各擬為一種地理景觀，並據年支與時柱的交會關係擬定吉凶格局，構成以地支取象論命的推斷體系。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

子zi为wèi墨mò池chí。
子zi在zài正zhèng北běi方fāng，属shǔ水shuǐ，色sè象xiàng墨mò，故gù有yǒu墨mò池chí之zhī象xiàng。
凡fán命mìng逢féng子zi年nián生shēng者zhě，时shí喜xǐ见jiàn癸guǐ亥hài，谓wèi之zhī水shuǐ归guī大dà海hǎi，又yòu谓wèi之zhī双shuāng鱼yú游yóu墨mò，必bì为wèi文wén章zhāng士shì矣yǐ。
午wǔ为wèi烽fēng堠hòu。
午wǔ正zhèng位wèi于yú南nán，属shǔ火huǒ、土tǔ，其qí色sè赤chì黄huáng，名míng其qí曰yuē烽fēng堠hòu者zhě，此cǐ也yě；
又yòu午wǔ为wèi马mǎ，烽fēng堠hòu乃nǎi戎róng马mǎ兵bīng火huǒ之zhī处chù所suǒ也yě。
午wǔ生shēng人rén时shí利lì见jiàn辰chén，真zhēn龙lóng出chū则zé凡fán马mǎ空kōng矣yǐ，谓wèi之zhī马mǎ化huà龙lóng驹jū。
卯mǎo为wèi琼qióng林lín。
卯mǎo系xì乙yǐ木mù，居jū位wèi正zhèng东dōng，于yú时shí为wèi仲zhòng春chūn，万wàn物wù生shēng焉yān，色sè若ruò琅láng之zhī青qīng，故gù曰yuē琼qióng林lín。
卯mǎo年nián遇yù巳sì未wèi时shí者zhě，是shì为wèi兔tù入rù月yuè宫gōng之zhī象xiàng，主zhǔ大dà贵guì。
酉yǒu为wèi寺sì钟zhōng。
酉yǒu属shǔ金jīn，位wèi近jìn戍shù亥hài，戍shù亥hài者zhě，天tiān门mén也yě，钟zhōng，金jīn属shǔ也yě，寺sì钟zhōng敲qiāo则zé响xiǎng彻chè天tiān门mén；
又yòu酉yǒu居jū正zhèng西xī，寺sì则zé西xī方fāng佛fú界jiè也yě。
酉yǒu见jiàn寅yín吉jí，谓wèi之zhī钟zhōng鸣míng谷gǔ应yīng。
寅yín为wèi广guǎng谷gǔ。
寅yín乃nǎi艮gěn方fāng，艮gěn为wèi山shān，戊wù土tǔ长zhǎng生shēng于yú是shì而ér广guǎng谷gǔ之zhī义yì著zhe矣yǐ。
然rán寅yín宫gōng有yǒu虎hǔ，寅yín生shēng人rén而ér时shí戊wù辰chén者zhě，谓wèi之zhī虎hǔ啸xiào而ér谷gǔ风fēng生shēng，威wēi震zhèn万wàn里lǐ。
申shēn为wèi名míng都dōu。
坤kūn为wèi地de，其qí体tǐ无wú疆jiāng，非fēi名míng都dōu不bù足zú以yǐ喻yù之zhī。
申shēn，坤kūn也yě，都dōu者zhě；
帝dì王wáng所suǒ居jū；
申shēn宫gōng壬rén水shuǐ生shēng，又yòu与yǔ艮gěn山shān对duì，是shì水shuǐ绕rào山shān环huán也yě。
凡fán命mìng爱ài申shēn年nián亥hài时shí，乃nǎi地de天tiān交jiāo泰tài。
巳sì为wèi大dà驿yì。
大dà驿yì者zhě，人rén烟yān凑còu集jí，道dào路lù通tōng达dá之zhī地de。
巳sì中zhōng有yǒu丙bǐng火huǒ戊wù土tǔ，是shì其qí象xiàng也yě，又yòu巳sì前qián有yǒu午wǔ马mǎ，故gù曰yuē大dà驿yì。
巳sì生shēng喜xǐ得dé辰chén时shí，蛇shé化huà轻qīng龙lóng，于yú格gé为wèi千qiān里lǐ龙lóng驹jū。
亥hài为wèi悬xuán河hé。
天tiān河hé之zhī水shuǐ，奔bēn流liú不bù回huí，故gù曰yuē悬xuán河hé，亥hài即jí天tiān门mén，又yòu属shǔ水shuǐ，非fēi悬xuán河hé之zhī象xiàng乎hū？
亥hài年nián建jiàn生shēng，日rì时shí见jiàn寅yín、辰chén二èr字zì，是shì乃nǎi水shuǐ拱gǒng雷léi门mén。
辰chén为wèi草cǎo泽zé。
夫fū泽zé，水shuǐ所suǒ钟zhōng也yě，辰chén在zài东dōng方fāng之zhī次cì，为wèi水shuǐ库kù，故gù为wèi草cǎo为wèi泽zé；
辰chén逢féng壬rén戍shù、癸guǐ亥hài即jí龙lóng归guī大dà海hǎi格gé。
戌xū为wèi烧shāo原yuán。
戌xū月yuè在zài九jiǔ秋qiū，草cǎo木mù尽jǐn萎wēi，田tián家jiā焚fén烧shāo而ér耕gēng，又yòu戌xū属shǔ土tǔ，是shì以yǐ称chēng名míng烧shāo原yuán，故gù戌xū与yǔ辰chén地de皆jiē贵guì人rén所suǒ不bù临lín也yě。
戌xū生shēng逢féng卯mǎo，号hào曰yuē春chūn入rù烧shāo痕hén。
丑chǒu为wèi柳liǔ岸àn。
丑chǒu中zhōng有yǒu水shuǐ有yǒu金jīn，岸àn者zhě，土tǔ也yě，所suǒ以yǐ止zhǐ水shuǐ也yě，故gù谓wèi柳liǔ岸àn。
丑chǒu人rén时shí见jiàn己jǐ未wèi，乃nǎi月yuè照zhào柳liǔ梢shāo，极jí为wèi上shàng格gé。
未wèi为wèi花huā园yuán。
花huā园yuán属shǔ之zhī未wèi，不bù属shǔ之zhī卯mǎo，何hé也yě？
卯mǎo乃nǎi木mù旺wàng，自zì成chéng林lín麓lù；
未wèi乃nǎi木mù库kù，如rú人rén筑zhù墙qiáng垣yuán以yǐ护hù百bǎi花huā也yě，以yǐ百bǎi花huā言yán未wèi中zhōng有yǒu杂zá气qì耳ěr；
未wèi年nián人rén双shuāng飞fēi格gé，最zuì妙miào，如rú辛xīn未wèi见jiàn戊wù戍shù，两liǎng干gàn不bù杂zá是shì也yě。

白話譯文

子對應“墨池”。子位居正北方，五行屬水，其色象徵墨，所以有墨池的意象。凡命局中逢子年出生的人，時柱喜見癸亥，這叫作“水歸大海”，又叫作“雙魚遊墨”，舊時命理家認為這樣的人必能成為擅長文章的讀書人。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

午對應“烽堠”。午正位於南方，五行屬火、土，其色赤黃，之所以命名為烽堠，就是這個緣故；又午對應馬，烽堠本是兵馬與烽火所在之地。午年出生的人，時柱以見辰為利，真龍一旦出現，凡馬便成虛設，這叫作“馬化龍駒”。

卯對應“瓊林”。卯繫於乙木，位居正東，於時令正當仲春，萬物在此時生長，其色如同琅玕之青，所以稱作瓊林。卯年遇到巳時、未時，這是“兔入月宮”的意象，舊時命理家認為主大貴。

酉對應“寺鐘”。酉屬金，位置靠近戌亥，戌亥即是天門，鐘為金屬所鑄，寺鐘一敲，聲響直達天門；又酉居正西，寺廟正是西方佛界。酉見寅為吉，叫作“鐘鳴谷應”。

寅對應“廣谷”。寅處於艮方，艮為山，戊土在寅長生，於是“廣谷”的含義便彰顯出來。寅宮有虎，寅年出生的人若時柱為戊辰，叫作“虎嘯而穀風生”，威震萬里。

申對應“名都”。坤象徵大地，其體無邊無疆，非名都不足以比擬。申即坤，都是帝王所居之處；申宮中壬水長生，又與艮山相對，正是水繞山環之象。凡命局喜申年亥時，這叫作“地天交泰”。

巳對應“大驛”。大驛是人煙密集、道路通達之地。巳中藏有丙火、戊土，正是這種景象；又巳的前面是午馬，所以稱作大驛。巳年出生的人喜得辰時，蛇化作輕龍，在格局上稱為千里龍駒。

亥對應“懸河”。天河之水奔流不回，所以稱作懸河；亥就是天門，又屬水，豈不正是懸河之象？亥年出生，日、時兩柱見到寅、辰二字，這便是“水拱雷門”。

辰對應“草澤”。澤是水匯聚之處，辰在東方之次，為水庫，所以稱為草、稱為澤；辰逢壬戌、癸亥，即成“龍歸大海”格。

戌對應“燒原”。戌月在深秋九月，草木盡皆枯萎，農家焚燒而後耕種；又戌屬土，因此稱名為燒原，所以舊時命理家認為戌與辰之地皆為貴人所不臨。戌年出生的人逢卯，叫作“春入燒痕”。

丑對應“柳岸”。丑中有水有金，岸屬土，土用來止水，所以稱作柳岸。丑年出生的人時柱見己未，是“月照柳梢”，舊時認為這是極為上等的格局。

未對應“花園”。花園歸於未而不歸於卯，這是為什麼呢？卯是木旺之地，自成林麓；未是木庫，如同人築起牆垣來護衛百花，就百花而言，是因為未中藏有雜氣。未年出生的人有“雙飛”格，最為巧妙，比如辛未見戊戌，兩幹不相混雜即是。

字詞精講

以下為術語訓釋，屬文獻與民俗文化說明；凡涉吉凶貴賤之斷語，皆為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

子為墨池：子，地支第一位，方位正北。舊時命理家以子屬水，北方色玄近墨，故取「墨池」為象，屬子平術「十二支分配地理」的取象體系。
水歸大海：命理格名。書中以為，子年生人時柱見癸亥（guǐ hài），亥為水之祿地、百川所歸，故稱水歸大海，主文采。此係術數之說，不具科學依據。
雙魚遊墨：同上格之別名。亥在十二生肖屬豬，兩亥並見如雙魚；與子之墨池相配，故曰雙魚遊墨。
烽堠（fēng hòu）：堠，古代標記里程或瞭望敵情的土堡。烽堠即烽火臺，為報警舉火之處。午居正南屬火，故以烽堠為象；又午肖馬，烽堠為戎馬兵火之地，取象兼及生肖。
馬化龍駒：午生人時柱見辰，書中以為午馬逢辰則化，故名。此為古代術數取象之說，僅供民俗文化研究。
瓊林：美玉之林。卯（mǎo）屬乙木，居正東，時當仲春，萬物生髮，色青如玉，故取瓊林為象。琅（láng），指似玉的美石。
兔入月宮：卯肖兔，巳、未時柱與之相配，書中以為合為月宮玉兔之象，主貴。此為術數之說，不具科學依據。
寺鐘：酉（yǒu）屬金，鐘為金屬所鑄；又酉居正西，舊以西方為佛界，故配以寺鐘之象。
戍亥，天門也：原文「戍」當作戌（xū），與酉相鄰者為戌、亥。舊說亥為天門（天道之門），故鐘聲響徹天門。按：「戍」（shù）為防守、戍邊之義，與地支「戌」形近而訛。
鐘鳴谷應：酉見寅時的格名。寅居山谷之象，鐘鳴而谷應，喻聲氣相求。此係術數取象。
廣谷：寅（yín）居東北艮（gèn）方，艮為山，山間空闊處為谷，故名廣谷。
戊土長生於是：長（zhǎng）生，五行十二運（長生、沐浴、冠帶……）之首，指某行之氣始生之地。舊說戊土長生在寅。
虎嘯而穀風生：寅肖虎，寅生人時柱見戊辰（wù chén），書中取虎嘯風生、威震之象。此為古代術數之說，不具科學依據。
名都：都（dū），帝王所居的大邑。申（shēn）與坤卦相應，坤為地、其體無疆，故以名都為喻；申宮壬水生，又與艮山相對，成水繞山環之象。
地天交泰：語出《周易》泰卦（乾下坤上），天氣下降、地氣上升，天地交感而萬物通。命理家以申年亥時配此象。
大驛：驛站、通衢大道，人煙輻輳之地。巳（sì）中藏丙火戊土，又巳前一位為午（馬），故取大驛為象。「藏干」即地支中所含天干，巳中所藏為丙、戊、庚。
蛇化輕龍／千里龍駒：巳肖蛇，巳生人得辰時的格名。書中以為蛇逢辰化而為龍。此為術數之說，僅供民俗文化研究。
懸河：天河之水下注不回。亥（hài）屬水，又為天門，故取懸河之象。
水拱雷門：亥年生人日時見寅、辰。舊說卯為雷門（見《晉書》載雷出於卯地之說），寅卯辰方會東方，故稱水拱雷門。此係取象之說。
草澤：澤為水所聚之處。辰（chén）居東方之次，為水庫（五行中辰為水之墓庫），故配以草澤之象。
龍歸大海格：辰逢壬戌、癸亥的格名。辰肖龍，亥為大海水，故名。此為古代術數之說，不具科學依據。
燒原：戌（xū）月當九秋，草木枯萎，農家焚燒田草而耕；戌屬土，故名燒原。
貴人所不臨：舊說辰、戌為「天羅地網」，貴人不臨之地。此為古代術數之說，僅供民俗文化研究，不具科學依據。
春入燒痕：戌生人逢卯時的格名。卯為仲春，春氣入於焚燒後的原野，故名。
柳岸：丑（chǒu）中藏己土、癸水、辛金，有水有金，岸為土、所以止水，故取柳岸之象。
月照柳梢：醜人時見己未（jǐ wèi）的格名，書中以為屬上等格局。此係術數之說，不具科學依據。
木庫：五行十二運之末稱「墓」，又稱庫，指一氣收藏之地。舊說未（wèi）為木之庫；卯為木旺之地，自成林麓，故花園屬未不屬卯。
雜氣：辰、戌、丑、未四庫之支所藏天干不純一，命理家稱為雜氣，故未中有百花之喻。
雙飛格／兩幹不雜：命理格局名。未年生人取雙飛，如辛未見戊戌，兩柱天干各自成對而不混雜他干，書中以為妙格。此為古代術數之說，僅供民俗文化研究。

義理賞析

義理賞析

此篇以十二地支各配一種地理物象，是舊時命理家「取象比類」思維的集中展現。書中先據方位、五行、時令、顏色確立各支的本象——子在正北屬水、色象墨，故擬為墨池；午位居南、屬火土、色赤黃，又午為馬，遂擬為烽堠；卯居正東、於時仲春、色若琅玕之青，故稱瓊林；酉屬金居西、近天門而位佛界，故擬寺鐘。在此基礎上，再以干支相配引出「水歸大海」「馬化龍駒」「鐘鳴谷應」「水拱雷門」等格名，把抽象的生剋制化轉化為可感的山水林泉之景。其根本思路是天道與地理同構：人之稟氣既與四時方位相應，八字中的支位自可比附於山川形勝，如以坤地無疆喻申之名都，以天河奔流狀亥之懸河，皆由易學卦象與天文觀念推衍而出。這種以形象詞藻潤飾術數術語的做法，使命理之書兼具義理與文采，也折射出古人「觀物取象」「天人相應」的世界觀。至於「必為文章士」「主大貴」之類斷語，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究；今日讀之，可賞其語言之豐贍、聯想之奇巧，見傳統學術中象數與文學交融之一斑。