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三命通會·論地支屬相

明·萬民英(明) 📄 .md 原文

章旨地支屬相本於地靜有相,取三十六禽之首分陰陽奇偶以見造化之妙,其相剋相食之說合於氣性者可驗,不合者當以齒牙筋力強弱論之。

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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。

原文

注音 讀音

或huò问wèn:地de支zhī有yǒu属shǔ相xiāng,而ér天tiān干gàn则zé无wú者zhě,何hé也yě?
答dá曰yuē:天tiān干gàn动dòng而ér无wú相xiāng,地de支zhī静jìng而ér有yǒu相xiāng。
盖gài轻qīng清qīng者zhě天tiān也yě,重zhòng浊zhuó者zhě地de也yě,重zhòng浊zhuó之zhī中zhōng,乃nǎi有yǒu物wù焉yān。
故gù子zi属shǔ鼠shǔ,丑chǒu属shǔ牛niú,寅yín属shǔ虎hǔ,卯mǎo属shǔ兔tù,辰chén属shǔ龙lóng,巳sì属shǔ蛇shé,午wǔ属shǔ马mǎ,未wèi属shǔ羊yáng,申shēn属shǔ猴hóu,酉yǒu属shǔ鸡jī,戍shù属shǔ犬quǎn,亥hài属shǔ猪zhū。
此cǐ十shí二èr属shǔ相xiāng亦yì有yǒu奇qí偶ǒu之zhī分fēn,盛shèng衰shuāi之zhī用yòng。
奇qí者zhě鼠shǔ、虎hǔ、龙lóng、马mǎ、猴hóu、犬quǎn,一yī则zé属shǔ阳yáng,六liù兽shòu之zhī足zú皆jiē单dān;
偶ǒu者zhě牛niú、兔tù、蛇shé、羊yáng、鸡jī、猪zhū,二èr则zé属shǔ阴yīn,六liù兽shòu之zhī足zú皆jiē双shuāng。
唯wéi蛇shé无wú足zú又yòu何hé取qǔ义yì?
盖gài巳sì在zài月yuè乃nǎi纯chún阳yáng之zhī月yuè,在zài时shí乃nǎi春chūn阳yáng之zhī时shí,数shù则zé偶ǒu而ér时shí则zé阳yáng,故gù用yòng蛇shé以yǐ象xiàng之zhī,蛇shé乃nǎi阴yīn物wù,不bù用yòng其qí足zú而ér象xiàng巳sì著zhe疑yí,亦yì讳huì言yán乎hū阴yīn之zhī意yì尔ěr,况kuàng亦yì有yǒu双shuāng头tóu者zhě。
可kě验yàn十shí二èr相xiāng即jí三sān十shí六liù禽qín中zhōng取qǔ其qí首shǒu者zhě拟nǐ之zhī,自zì有yǒu阴yīn阳yáng之zhī别bié,单dān双shuāng之zhī分fēn,此cǐ造zào化huà之zhī所suǒ以yǐ为wèi妙miào也yě。
寅yín,木mù也yě,其qí禽qín虎hǔ,戌xū,土tǔ也yě,其qí禽qín犬quǎn,丑chǒu、未wèi亦yì土tǔ也yě,丑chǒu禽qín牛niú,未wèi禽qín羊yáng,木mù胜shèng土tǔ,故gù犬quǎn与yǔ牛niú羊yáng为wèi虎hǔ所suǒ服fú;
亥hài,水shuǐ也yě,其qí禽qín豕shǐ,巳sì,火huǒ也yě,其qí禽qín蛇shé,子zi亦yì水shuǐ也yě,其qí禽qín鼠shǔ,午wǔ亦yì火huǒ也yě,其qí禽qín马mǎ,水shuǐ胜shèng火huǒ,故gù豕shǐ食shí蛇shé,火huǒ为wèi水shuǐ所suǒ害hài,故gù马mǎ食shí鼠shǔ屎shǐ而ér腹fù胀zhàng。
然rán亦yì有yǒu不bù相xiāng胜shèng者zhě。
午wǔ,马mǎ也yě,子zi,鼠shǔ也yě,酉yǒu,鸡jī也yě,卯mǎo,兔tù也yě,水shuǐ胜shèng火huǒ,鼠shǔ何hé不bù逐zhú马mǎ?
金jīn胜shèng木mù,鸡jī何hé不bù啄zhuó兔tù?
亥hài,豕shǐ也yě,未wèi,羊yáng也yě,丑chǒu,牛niú也yě,土tǔ胜shèng水shuǐ,牛niú羊yáng何hé不bù杀shā豕shǐ?
巳sì,蛇shé也yě,申shēn,猴hóu也yě,火huǒ胜shèng金jīn,蛇shé何hé不bù食shí猕mí猴hóu?
猕mí猴hóu,畏wèi鼠shǔ者zhě也yě,啮niè猕mí猴hóu者zhě,犬quǎn也yě。
鼠shǔ,水shuǐ,猕mí猴hóu,金jīn也yě,水shuǐ不bù胜shèng金jīn,猕mí猴hóu何hé故gù畏wèi鼠shǔ?
戌xū,土tǔ也yě,申shēn,猴hóu也yě,土tǔ不bù胜shèng金jīn,猴hóu何hé故gù畏wèi犬quǎn?
十shí二èr辰chén之zhī禽qín以yǐ气qì性xìng相xiāng克kè则zé尤yóu不bù相xiāng应yīng。
大dà凡fán含hán血xuè之zhī虫chóng相xiāng服fú,至zhì于yú相xiāng啖dàn食shí者zhě,以yǐ齿chǐ牙yá钝dùn利lì、筋jīn力lì优yōu劣liè自zì相xiāng胜shèng服fú也yě。

白話譯文

有人問:地支有相對應的屬相,而天干卻沒有,這是為什麼呢?回答說:天干是運行的,所以沒有形相;地支是靜止的,所以有形相。因為輕清的是天,重濁的是地,而重濁之中,才會有萬物存在。所以子屬鼠,丑屬牛,寅屬虎,卯屬兔,辰屬龍,巳屬蛇,午屬馬,未屬羊,申屬猴,酉屬雞,戌屬犬,亥屬豬。這十二屬相也有奇偶的分別和盛衰的效用。奇數的是鼠、虎、龍、馬、猴、犬,一為陽,這六種獸的足都是單數;偶數的是牛、兔、蛇、羊、雞、豬,二為陰,這六種獸的足都是雙數。唯獨蛇沒有足,又該取什麼意義呢?因為巳在月令上是純陽之月,在時令上是春陽之時,數目雖為偶而時氣屬陽,所以用蛇來象徵它;蛇本是陰類之物,不用它的足數來象徵巳,書中以為這也是避諱直言其陰柔的意思罷了,況且蛇也有雙頭的。可以驗證的是,這十二屬相就是從三十六禽中取其首領者來比擬的,自然有陰陽的分別、單雙的劃分,這正是造化之所以精妙的地方。

寅屬木,它的禽是虎;戌屬土,它的禽是犬;丑、未也屬土,丑的禽是牛,未的禽是羊。木克土,所以犬和牛、羊都被虎所制服。亥屬水,它的禽是豬;巳屬火,它的禽是蛇;子也屬水,它的禽是鼠;午也屬火,它的禽是馬。水克火,所以豬吃蛇;火為水所克害,所以馬吃了老鼠的糞便而腹部脹大。然而也有不相剋勝的情形。午是馬,子是鼠,酉是雞,卯是兔,水克火,老鼠為什麼不追逐馬?金克木,雞為什麼不啄兔?亥是豬,未是羊,丑是牛,土克水,牛羊為什麼不殺豬?巳是蛇,申是猴,火克金,蛇為什麼不吃獼猴?獼猴是怕老鼠的,而咬獼猴的是犬。鼠屬水,獼猴屬金,水不能克金,獼猴為什麼怕鼠?戌屬土,申是猴,土不能克金,猴為什麼怕犬?若拿十二辰之禽按氣性相剋來推論,就更加對不上了。大凡有血氣的蟲獸互相制服,至於互相吞食的,則是憑著牙齒的鈍利、筋力的優劣自行較量而取勝的。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)

字詞精講

  • 三命通會:書名。「三命」為古代祿命術之總稱,「通會」謂會通諸家之說;書中所涉吉凶貴賤之論,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
  • 天干、地支:十干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥),用以紀年、紀月、紀日、紀時,干支相配而成六十甲子。
  • 屬相(shǔ xiàng):即生肖。以十二地支各配一種動物,一歲一換,循環十二而周。
  • 輕清者天,重濁者地:先秦兩漢宇宙生成論中習用之語,《列子·天瑞》即雲「清輕者上為天,重濁者下為地」,謂元氣分化、清升濁降而後天地成形。
  • 奇(jī)偶:奇讀 jī,單數;偶,雙數。此以獸足趾數之單雙來分屬陰陽。
  • 六獸足皆單、六獸足皆雙:書中以為鼠、虎、龍、馬、猴、犬足趾為單數而屬陽,牛、兔、蛇、羊、雞、豬為雙數而屬陰,故有「單雙之分」。
  • 巳(sì):十二支第六位;配時為巳時(今九至十一時),配月為四月(孟夏)。書中以為其序數為偶而屬陰,其時值則陽氣方盛。
  • 純陽之月:《易》十二消息卦以四月(巳月)配乾卦,六爻皆陽,故舊稱此月為純陽之月;書中即據此說「時則陽」。
  • 諱(huì):避忌。書中謂蛇本無足卻取以象巳,是「諱言乎陰」,即以曲折的取象來回避直說陰字。
  • 三十六禽:舊法以十二支各分初、中、末三段,每段配一禽,合為三十六禽;十二屬相即取各支首禽以為代表。
  • 造化:天地自然的化育運行,古人常用以稱自然運化之妙,此指屬相奇偶單雙之所以然。
  • 戌(xū):十二支第十一位,屬犬。原文作「戍」(shù,意為守邊),乃形近之訛字,當以「戌」為正。
  • 勝:即「克」。五行相勝的次第為:木勝土、土勝水、水勝火、火勝金、金勝木,書中本此推論禽獸之間的制伏關係。
  • 服:制服、降服。「犬與牛羊為虎所服」,意謂虎能制之。
  • 豕(shǐ):豬之古稱。書中以亥配水,故曰「亥,水也,其禽豕」。
  • 食(shí):吃。「豕食蛇」「馬食鼠屎」皆此義;此字又讀 sì,同「飼」,謂以食予人,本處不用。
  • 獼(mí)猴:獼為小義,猴之別名,古籍中亦作「母猴」「沐猴」,此處即泛指申位之猴。
  • 齧(niè):咬、啃。「齧獼猴者,犬也」,謂犬以齒咬之。
  • 腹脹(zhàng):腹部脹滿。「馬食鼠屎而腹脹」為舊時流傳的物性之說,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
  • 含血之蟲:蟲在古代為動物之總稱;《大戴禮記·易本命》分羽蟲、毛蟲、鱗蟲、倮蟲、甲蟲為五蟲,人為倮蟲。「含血之蟲」即凡有血氣的動物。
  • 齒牙鈍利、筋力優劣:書中以為禽獸相制相啖,最終取決於牙齒爪角的銳鈍與體力的強弱,非盡由五行生剋而來。
  • 十二辰:即十二支所標的十二個方位與時序單位;「十二辰之禽」即各支所配之禽。
  • 氣性相剋:以五行之氣與物性論生克。書中以為若僅據此理推禽獸相制,反倒多不吻合,故有此一問。
  • 盛衰之用:奇偶既分,舊說陽主盛、陰主衰,以為此即十二屬相起用的樞機。

義理賞析

此文辨地支有屬相而天干無之故,又論屬相間生克之理,層層設問,頗見術數家思致。

舊時命理家以為,天干象氣,輕清而動,故無定相可執;地支象質,重濁而靜,故能凝而為物,各配一獸。此說以輕清重濁之宇宙論為干支分工作形上依據,實則透露古人「氣—形」二分的思維框架:凡可名狀、可繫於物者屬地,純一不雜、流行不居者屬天。其以足之單雙定陰陽奇偶,乃借物象以立數理,屬相遂成「象數相須」之產物;蛇無足而曲為之說,更見體系欲求整飭、諱言偏陰的文化心理,所謂「亦諱言乎陰之意」,不打自招,最是有趣。

尤可注意者,文末筆鋒一轉,犀利質疑以五行生剋套用於屬相之失:子午相剋而鼠不逐馬,申屬金而反畏水鼠、土犬——故斷言「以氣性相剋則尤不相應」,轉而主張動物間勝負取決於「齒牙鈍利、筋力優劣」等實際生理條件。此番自破自立,反映出古人亦知機械比附之弊,力圖在象徵體系與經驗觀察之間尋找平衡。於今日觀之,實為理解傳統知識如何自我調適、內部蘊含批判理性的珍貴標本。

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