三命通會·論地支屬相
明·萬民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
或问:地支有属相,而天干则无者,何也?
答曰:天干动而无相,地支静而有相。
盖轻清者天也,重浊者地也,重浊之中,乃有物焉。
故子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,巳属蛇,午属马,未属羊,申属猴,酉属鸡,戍属犬,亥属猪。
此十二属相亦有奇偶之分,盛衰之用。
奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬,一则属阳,六兽之足皆单;
偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪,二则属阴,六兽之足皆双。
唯蛇无足又何取义?
盖巳在月乃纯阳之月,在时乃春阳之时,数则偶而时则阳,故用蛇以象之,蛇乃阴物,不用其足而象巳著疑,亦讳言乎阴之意尔,况亦有双头者。
可验十二相即三十六禽中取其首者拟之,自有阴阳之别,单双之分,此造化之所以为妙也。
寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,丑、未亦土也,丑禽牛,未禽羊,木胜土,故犬与牛羊为虎所服;
亥,水也,其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,其禽马,水胜火,故豕食蛇,火为水所害,故马食鼠屎而腹胀。
然亦有不相胜者。
午,马也,子,鼠也,酉,鸡也,卯,兔也,水胜火,鼠何不逐马?
金胜木,鸡何不啄兔?
亥,豕也,未,羊也,丑,牛也,土胜水,牛羊何不杀豕?
巳,蛇也,申,猴也,火胜金,蛇何不食猕猴?
猕猴,畏鼠者也,啮猕猴者,犬也。
鼠,水,猕猴,金也,水不胜金,猕猴何故畏鼠?
戌,土也,申,猴也,土不胜金,猴何故畏犬?
十二辰之禽以气性相克则尤不相应。
大凡含血之虫相服,至于相啖食者,以齿牙钝利、筋力优劣自相胜服也。
白話譯文
有人問:地支有相對應的屬相,而天干卻沒有,這是為什麼呢?回答說:天干是運行的,所以沒有形相;地支是靜止的,所以有形相。因為輕清的是天,重濁的是地,而重濁之中,才會有萬物存在。所以子屬鼠,丑屬牛,寅屬虎,卯屬兔,辰屬龍,巳屬蛇,午屬馬,未屬羊,申屬猴,酉屬雞,戌屬犬,亥屬豬。這十二屬相也有奇偶的分別和盛衰的效用。奇數的是鼠、虎、龍、馬、猴、犬,一為陽,這六種獸的足都是單數;偶數的是牛、兔、蛇、羊、雞、豬,二為陰,這六種獸的足都是雙數。唯獨蛇沒有足,又該取什麼意義呢?因為巳在月令上是純陽之月,在時令上是春陽之時,數目雖為偶而時氣屬陽,所以用蛇來象徵它;蛇本是陰類之物,不用它的足數來象徵巳,書中以為這也是避諱直言其陰柔的意思罷了,況且蛇也有雙頭的。可以驗證的是,這十二屬相就是從三十六禽中取其首領者來比擬的,自然有陰陽的分別、單雙的劃分,這正是造化之所以精妙的地方。
寅屬木,它的禽是虎;戌屬土,它的禽是犬;丑、未也屬土,丑的禽是牛,未的禽是羊。木克土,所以犬和牛、羊都被虎所制服。亥屬水,它的禽是豬;巳屬火,它的禽是蛇;子也屬水,它的禽是鼠;午也屬火,它的禽是馬。水克火,所以豬吃蛇;火為水所克害,所以馬吃了老鼠的糞便而腹部脹大。然而也有不相剋勝的情形。午是馬,子是鼠,酉是雞,卯是兔,水克火,老鼠為什麼不追逐馬?金克木,雞為什麼不啄兔?亥是豬,未是羊,丑是牛,土克水,牛羊為什麼不殺豬?巳是蛇,申是猴,火克金,蛇為什麼不吃獼猴?獼猴是怕老鼠的,而咬獼猴的是犬。鼠屬水,獼猴屬金,水不能克金,獼猴為什麼怕鼠?戌屬土,申是猴,土不能克金,猴為什麼怕犬?若拿十二辰之禽按氣性相剋來推論,就更加對不上了。大凡有血氣的蟲獸互相制服,至於互相吞食的,則是憑著牙齒的鈍利、筋力的優劣自行較量而取勝的。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)
字詞精講
- 三命通會:書名。「三命」為古代祿命術之總稱,「通會」謂會通諸家之說;書中所涉吉凶貴賤之論,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
- 天干、地支:十干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥),用以紀年、紀月、紀日、紀時,干支相配而成六十甲子。
- 屬相(shǔ xiàng):即生肖。以十二地支各配一種動物,一歲一換,循環十二而周。
- 輕清者天,重濁者地:先秦兩漢宇宙生成論中習用之語,《列子·天瑞》即雲「清輕者上為天,重濁者下為地」,謂元氣分化、清升濁降而後天地成形。
- 奇(jī)偶:奇讀 jī,單數;偶,雙數。此以獸足趾數之單雙來分屬陰陽。
- 六獸足皆單、六獸足皆雙:書中以為鼠、虎、龍、馬、猴、犬足趾為單數而屬陽,牛、兔、蛇、羊、雞、豬為雙數而屬陰,故有「單雙之分」。
- 巳(sì):十二支第六位;配時為巳時(今九至十一時),配月為四月(孟夏)。書中以為其序數為偶而屬陰,其時值則陽氣方盛。
- 純陽之月:《易》十二消息卦以四月(巳月)配乾卦,六爻皆陽,故舊稱此月為純陽之月;書中即據此說「時則陽」。
- 諱(huì):避忌。書中謂蛇本無足卻取以象巳,是「諱言乎陰」,即以曲折的取象來回避直說陰字。
- 三十六禽:舊法以十二支各分初、中、末三段,每段配一禽,合為三十六禽;十二屬相即取各支首禽以為代表。
- 造化:天地自然的化育運行,古人常用以稱自然運化之妙,此指屬相奇偶單雙之所以然。
- 戌(xū):十二支第十一位,屬犬。原文作「戍」(shù,意為守邊),乃形近之訛字,當以「戌」為正。
- 勝:即「克」。五行相勝的次第為:木勝土、土勝水、水勝火、火勝金、金勝木,書中本此推論禽獸之間的制伏關係。
- 服:制服、降服。「犬與牛羊為虎所服」,意謂虎能制之。
- 豕(shǐ):豬之古稱。書中以亥配水,故曰「亥,水也,其禽豕」。
- 食(shí):吃。「豕食蛇」「馬食鼠屎」皆此義;此字又讀 sì,同「飼」,謂以食予人,本處不用。
- 獼(mí)猴:獼為小義,猴之別名,古籍中亦作「母猴」「沐猴」,此處即泛指申位之猴。
- 齧(niè):咬、啃。「齧獼猴者,犬也」,謂犬以齒咬之。
- 腹脹(zhàng):腹部脹滿。「馬食鼠屎而腹脹」為舊時流傳的物性之說,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
- 含血之蟲:蟲在古代為動物之總稱;《大戴禮記·易本命》分羽蟲、毛蟲、鱗蟲、倮蟲、甲蟲為五蟲,人為倮蟲。「含血之蟲」即凡有血氣的動物。
- 齒牙鈍利、筋力優劣:書中以為禽獸相制相啖,最終取決於牙齒爪角的銳鈍與體力的強弱,非盡由五行生剋而來。
- 十二辰:即十二支所標的十二個方位與時序單位;「十二辰之禽」即各支所配之禽。
- 氣性相剋:以五行之氣與物性論生克。書中以為若僅據此理推禽獸相制,反倒多不吻合,故有此一問。
- 盛衰之用:奇偶既分,舊說陽主盛、陰主衰,以為此即十二屬相起用的樞機。
義理賞析
此文辨地支有屬相而天干無之故,又論屬相間生克之理,層層設問,頗見術數家思致。
舊時命理家以為,天干象氣,輕清而動,故無定相可執;地支象質,重濁而靜,故能凝而為物,各配一獸。此說以輕清重濁之宇宙論為干支分工作形上依據,實則透露古人「氣—形」二分的思維框架:凡可名狀、可繫於物者屬地,純一不雜、流行不居者屬天。其以足之單雙定陰陽奇偶,乃借物象以立數理,屬相遂成「象數相須」之產物;蛇無足而曲為之說,更見體系欲求整飭、諱言偏陰的文化心理,所謂「亦諱言乎陰之意」,不打自招,最是有趣。
尤可注意者,文末筆鋒一轉,犀利質疑以五行生剋套用於屬相之失:子午相剋而鼠不逐馬,申屬金而反畏水鼠、土犬——故斷言「以氣性相剋則尤不相應」,轉而主張動物間勝負取決於「齒牙鈍利、筋力優劣」等實際生理條件。此番自破自立,反映出古人亦知機械比附之弊,力圖在象徵體系與經驗觀察之間尋找平衡。於今日觀之,實為理解傳統知識如何自我調適、內部蘊含批判理性的珍貴標本。