三命通會·論印綬
明·萬民英(明) 📄 .md 原文
📖 原文依權威通行本整理;下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理,僅供學習參考,如有疏漏敬請指正。
📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
印绶者,乃五行生我之名。
如甲乙在亥子月,丙丁在寅卯月之类,乃我气之源,为生气,为父母,能护我官星,使无伤克,譬人生得物相助相养,受现成之福,岂不为妙?
此格主聪明,多智慧,性慈惠,语善良,迟讷体,貌丰厚,能饮食,平生少病,不逢凶横,但吝财耳,为官多为正官,受宣敕不拘文武,皆掌印信,喜官星,以官能生印。
经云:印赖官生。
又云有官无印,即非真官,有印有官,方成厚福是也。
忌财星,以财能破印。
经云:印绶生月岁时,忌见财星,运入财乡,却宜退身避位是也。
岁运同论,印绶不逢损伤,多受父母倚荫,资财见成,安享富贵,诸命相比,当以印绶多者为上,月最要,日时次之,年干虽重,须归禄月日时,方可取用,若年露印,月日时无,亦不济事。
四柱元有官星为妙,若印绶少,官鬼多,或入他格,又不可专言印绶,若印绶复遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格,尤为奇特,但主少子或无子,印绶多者清孤。
凡印绶,喜七煞,但煞不可太多,多则伤身。
原无七煞,行运遇之则发;
原有七煞,行财运,或印绶死绝,或临墓地,皆凶。
经云:煞能生印,畏行财乡,破印助鬼,决主不详。
凡格喜身旺,惟印绶喜生弱,若元局带财伤印,运行比劫身旺,亦能发福,无则不宜,如无官煞财神,又行身旺,主平常。
《渊源论》:印绶,如甲日遇子月为正印,亥月为偏印,最喜逢天月德,子天德在巽,月德在壬,亥天德在乙,月德在甲,时要见酉辛正官为妙,或申庚七煞,却要见比劫助身,合煞为贵,畏戊己财星损印,忌丙丁食伤生财破印;
乙逢亥子月,喜忌与甲同。
丙日逢卯月正印,天德在坤,月德在甲,寅月偏印,天德在丁,月德在丙,喜见子癸正官,或壬亥七煞,却要比劫助身合煞,畏申庚酉辛财星损印,忌戊己食伤生财破印;
丁逢寅卯月,喜忌与丙同。
戊日逢午月正印,天德在亥,月德在丙,巳月偏印,天德在辛,月德在庚,喜逢卯乙正官,寅甲七煞,见煞却宜比劫助身合煞,忌见壬癸之财坯印,申庚辛食伤生财破印;
己生巳午月,喜忌与戊同。
庚日生午月正印,天德在乾,月德在丙,巳月偏印,天德在辛,月德在庚,喜见午丁官星,巳丙七煞,见煞却宜比劫助身合煞,忌甲乙寅卯旺财坯印,壬癸伤食,午财破印;
辛生巳午月,喜忌与庚同。
壬日生酉月正印,天德在寅,月德在庚,申月偏印,天德在癸,月德在壬,喜时逢巳午正官或己戊七煞,却宜见比劫助身合煞,忌丙丁旺财坯印,甲乙食伤,午财破印;
癸生申酉月,喜忌与壬同。
经云:官刑不犯,印绶与天德同宫。
又曰:素食慈心,印绶喜逢于天德。
如孟重都宪:乙亥、丁亥、乙丑、丙戌,是印绶与天德同宫。
一命甲寅、丙寅、丙寅、丁酉,是天德在丁,月德在丙,印绶在寅。
一命庚申、庚辰、庚子、壬午,是天德月德俱在壬,印绶在辰是也。
此格大要生旺,最忌死绝。
如果乙见亥子为印,见金成其仁义生养,印元见土则混杂其格,运行西北,官印为福,若时引归卯辰巳地,或运行此地,财印归死绝,流年再遇财克印,决入黄泉无疑。
印绶合格,行大运最忌印绶变合,遇地支三合,或变为伤局,或变成财局,或变成煞局,最为不吉。
赋云:金赖土生,土厚而金遭埋没。
木从水养,水盛而木必漂流。
火炎土燥,则不能生物(如己日得午之类)。
刚金不能生水(如庚日得戌之类)。
旺土见旺火,逢此必主眼疾痈疽热病。
粪土不能生金,燥金不能生水,绝水不能生木,遇此宜详看,不可一概印绶论。
若水得金生而逢秋,乃水清金白,秀丽堪夸,一水三金,号曰体全之象。
火得木生而值春,为木秀火明,发焰红绿,见金则伤其木,灭火之焰。
是金木二印,多者俱作吉论。
若火印多者火燥土烈,水印多者水泛木浮,土印多者土重金埋,皆不为吉。
又云:甲日子月,忌己巳时,怕午冲;
乙日亥月,忌戊辰时,怕巳冲。
丙日卯月,忌辛卯时,怕酉冲,寅月忌庚寅时,怕申冲;
丁日寅月,忌庚子时,怕申冲,卯月忌辛丑时,怕酉冲。
戊日午月,忌癸卯时,怕子冲;
己日巳月,怕壬子、壬戌时,忌亥冲。
庚日午月,忌己卯、乙酉时,怕子冲,巳月忌戊寅时,怕亥冲;
辛日巳月,忌庚寅、甲午时,怕亥冲,午月忌辛卯、乙未时,怕子冲。
壬日酉月,忌丁未时,怕卯冲,申月忌丙午时,怕寅冲,酉月忌丁巳时怕卯冲。
以上日干,皆喜见比肩疏通,忌见食伤销印生财,犯此,物运又临身印衰乡财旺之地,必然贪财坯印,剥官退职。
经云:印绶、财星重见,百事难通。
又云:月印纯粹,无财星,主文章中黄甲。
又曰:身旺印多,财运无妨,身弱有印,煞运何伤!
又曰:印绶有根,喜遇财星,印绶无根,忌见财曜,官星者,印绶之根也,印绶有官有财,则财生官,官生印,印生身,身克财则荣贵,故不忌。
又云:印绶有根,逢财则发,逢官则显,逢合则晦,逢冲则灾。
《通明赋》云:财印交错,论其气禀之轻重,倘若财轻而印气重,舍财取印,其贵可知;
倘若印气轻而财气重,舍印取财,虽有背禄,支干重旺,反作资财。
《宝鉴》云:印绶财伤,母年早丧。
《奥旨》云:印绶被伤,失宗业,抛离故里。
《络绎赋》云:印临子位,受子之荣。
《千里马》云:逢印看官,而遇官十有七贵。
《造微论》云:印绶逢华,尊居翰苑。
《万祺赋》云:正印见财则凶,逢官则吉,有官无印,纵富贵而伤残,有印无官,纵荣华而有失,四柱愁逢死绝,三元喜见长生。
古诗云:命逢印绶福非轻,年少从容享见成,旺相印多偏福厚,受恩承荫立功名。
又:月逢印绶喜官星,运入官乡福必清,死绝运临身不利,再行财运百无成。
又:印绶无亏享福全,为官承荫有田园,官膺宣敕盈财谷,日用盘餐费万钱。
又:重重印绶格清奇,更要支中仔细推,支上咸池干带合,风流浪荡破家儿。
又:印绶重重享见成,食神只恐暗相刑,早年若不归泉路,孤苦离乡宿疾萦。
又:印绶不宜身太旺,总然无事也平常,除非原命多官煞,却有声名作栋梁。
又:印绶生人旺气纯,官煞多遇转精神,印行死绝并财地,无救终为泉下人。
合诸说,观印绶喜忌见矣。
白話譯文
所謂印綬,是五行中生助我這一方的名稱。比如甲乙木生於亥子月(水生木),丙丁火生於寅卯月(木生火),諸如此類。它是我這一氣的根源,是生氣,如同父母,能夠護衛我的官星,使它免受傷害剋制。好比人生來便得到外物的幫助與奉養,坐享現成之福,這豈不妙嗎?舊時命理家認為,此格之人聰明而多智慧,性情慈惠,言語和善,說話遲緩穩重,形貌豐厚,食量好,一生少病,不遇兇暴之事,只是對錢財吝惜罷了。為官多任正官,接受朝廷的宣命敕書,無論文職武職,都掌管印信。此格喜見官星,因為官能生印。書上說:「印靠官來生養。」又說:「有官無印,便算不得真正的官;有印又有官,方能成就厚福。」忌見財星,因為財能破印。書上說:「印綬出現在月令、歲支、時支之中,忌見財星;行運走到財旺之地,就該退身讓位。」大運與流年同樣論斷。印綬不受沖剋損傷,舊時命理家認為多能承受父母的廕庇,資財現成,安享富貴。在各類命格中相比較,應以印綬多的為上等;月令上的印綬最要緊,日時上次一等;年幹上的印雖也重要,但必須祿歸月、日、時,方才可用;如果只有年乾透出印,而月、日、時都沒有,也無濟於事。
四柱原本帶有官星為好;如果印綬少而官鬼(七煞)多,或另入其他格局,就不能只談印綬。若印綬又遇上拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格,尤為奇特,只是舊時命理家認為主子女稀少或沒有子女,印綬多的人往往清高孤寂。大凡印綬格,喜見七煞,但七煞不可太多,太多便傷身。原局中沒有七煞,行運時遇到便會發達;原有七煞,行財運,或印綬處於死絕之地,或臨墓地,都屬兇。書上說:「煞能生印,只怕行財運;財破印而助鬼,必然主兇。」大凡格局都喜日主身旺,唯獨印綬格喜日主弱。如果原局帶有財星傷印,行運走到比劫身旺之地,也能發福;原局沒有財星傷印,就不宜如此。若既無官、煞、財,又行身旺之運,舊時命理家認為主一生平常。
《淵源論》說:印綬,比如甲日主逢子月為正印,逢亥月為偏印,最喜遇上天德、月德。子月天德在巽方,月德在壬;亥月天德在乙,月德在甲。時支上要見酉或辛金正官為妙,或見申、庚金七煞,但此時須見比劫助身、合去七煞,方為貴。怕戊己土財星損傷印綬,忌丙丁火食傷生財而破印。乙日主逢亥子月,喜忌與甲相同。
丙日主逢卯月為正印,天德在坤方,月德在甲;寅月為偏印,天德在丁,月德在丙。喜見子或癸水正官,或壬、亥水七煞,但要有比劫助身、合去七煞。怕申、庚、酉、辛金財星損傷印綬,忌戊己土食傷生財破印。丁日主逢寅卯月,喜忌與丙相同。
戊日主逢午月為正印,天德在亥,月德在丙;巳月為偏印,天德在辛,月德在庚。喜逢卯、乙木正官,寅、甲木七煞;見七煞則宜有比劫助身、合去七煞。忌見壬癸水財星破印,忌申庚辛金食傷生財破印。己日主生於巳午月,喜忌與戊相同。
庚日主生於午月為正印,天德在乾方,月德在丙;巳月為偏印,天德在辛,月德在庚。喜見午、丁火官星,巳、丙火七煞;見七煞則宜有比劫助身、合去七煞。忌甲乙寅卯旺財破印,忌壬癸水食傷,午火財星破印。辛日主生於巳午月,喜忌與庚相同。
壬日主生於酉月為正印,天德在寅,月德在庚;申月為偏印,天德在癸,月德在壬。喜時支逢巳午火正官,或己、戊土七煞;見煞則宜有比劫助身、合去七煞。忌丙丁旺財破印,忌甲乙食傷、午火財星破印。癸日主生於申酉月,喜忌與壬相同。
書上說:「不受官府刑罰,是因為印綬與天德同宮。」又說:「飲食清淡而心地慈和,是因為印綬喜逢天德。」例如都憲孟重之命:乙亥年、丁亥月、乙丑日、丙戌時,就是印綬與天德同宮。又一命造為甲寅年、丙寅月、丙寅日、丁酉時,是天德在丁,月德在丙,印綬在寅。又一命造為庚申年、庚辰月、庚子日、壬午時,是天德、月德俱在壬,印綬在辰。
此格大體上要處生旺之地,最忌死絕。比如乙木見亥子水為印,見金能成全其仁義生養之功;印的本元再見土,便混雜了格局。行運走到西北金水之地,官印為福;如果時支歸入卯辰巳木火之地,或行運走到這些地方,財印歸於死絕,流年再遇財星剋制印綬,舊時命理家認為必然命歸黃泉。印綬合於格局的,行大運最忌印綬被合化變動,遇到地支三合,或變而成傷官局,或變而成財局,或變而成煞局,最為不吉利。
賦文說:金靠土來生養,土過厚金反遭埋沒。木靠水來滋養,水過盛木必漂流。火勢炎旺則土燥,便不能生養萬物(如己土日主得午火之類)。過剛的金不能生水(如庚金日主得戌土之類)。旺土遇上旺火,舊時命理家認為主眼疾、癰疽、熱病。瘠薄的土不能生金,燥金不能生水,絕位之水不能生木;遇到這些情形應仔細察看,不可一概而論作印綬。若水得金生而又逢秋令,便是水清金白,景色清秀可誇;一重水配三重金,稱作「體全之象」。火得木生而正值春令,便是木秀火明,火焰發出紅綠之色;此時見金則傷木,會熄滅火焰。所以金、木兩種印綬,多了都作吉論。若是火印多,則火燥土烈;水印多,則水泛木浮;土印多,則土重金埋,都不為吉。
又說:甲日主逢子月,忌己巳時,怕午來相沖;乙日主逢亥月,忌戊辰時,怕巳來相沖。丙日主逢卯月,忌辛卯時,怕酉來相沖;逢寅月,忌庚寅時,怕申來相沖。丁日主逢寅月,忌庚子時,怕申來相沖;逢卯月,忌辛丑時,怕酉來相沖。戊日主逢午月,忌癸卯時,怕子來相沖。己日主逢巳月,怕壬子、壬戌時,忌亥來相沖。庚日主逢午月,忌己卯、乙酉時,怕子來相沖;逢巳月,忌戊寅時,怕亥來相沖。辛日主逢巳月,忌庚寅、甲午時,怕亥來相沖;逢午月,忌辛卯、乙未時,怕子來相沖。壬日主逢酉月,忌丁未時,怕卯來相沖;逢申月,忌丙午時,怕寅來相沖;逢酉月,忌丁巳時,怕卯來相沖。以上日干,都喜見比肩來疏通,忌見食傷克銷印綬而生財;犯了這條,行運又走到日主與印綬衰弱、財星旺盛之地,舊時命理家認為必然貪財破印,被削去官職。
書上說:印綬與財星同時重見,百事難通。又說:月令上的印綬純粹無雜,又無財星,舊時命理家認為主以文章高中進士。又說:身旺而印多,走財運並無妨礙;身弱而有印,走煞運又有何傷害!又說:印綬有根,喜遇財星;印綬無根,則忌見財星。官星就是印綬之根。印綬有官又有財,便會財生官、官生印、印生身,日主克財則獲榮貴,所以不忌財。又說:印綬有根,遇財則發達,遇官則顯赫,遇合則晦暗,遇沖則有災。《通明賦》說:財與印交雜出現,須論二者氣勢的輕重。若財輕而印氣重,便舍財取印,其人尊貴可想而知;若印氣輕而財氣重,便舍印取財,縱然有背祿之嫌,只要地支天干重疊強旺,反而成就資財。《寶鑑》說:印綬被財星所傷,舊時命理家認為母親早亡。《奧旨》說:印綬受傷,會失去祖宗家業,背離故鄉。《絡繹賦》說:印臨子位,會承受子女的榮耀。《千里馬》說:逢印須看官星,遇上官星的十有七貴。《造微論》說:印綬逢華,會尊居翰林院之尊。《萬祺賦》說:正印見財則兇,逢官則吉;有官無印,縱然富貴也會傷殘;有印無官,縱然榮華也會有所缺失。四柱怕逢死絕,三元喜見長生。
古詩說:命逢印綬,福分不輕,年少時從容安逸,坐享現成;印旺相而多,福分尤其深厚,承受恩蔭而建立功名。又說:月令逢印綬,喜見官星;行運進入官旺之地,福分必然清正;死絕之運臨身不利,再行財運則百事無成。又說:印綬完好無損,享福齊全;為官能承廕庇、擁有田園;受朝廷宣命敕書,錢糧豐足,日常飲食動輒花費萬錢。又說:印綬重重,格局清奇,更須在地支中仔細推詳;地支上若有咸池、天干又帶合,便是風流浪蕩、敗破家業之人。又說:印綬重重,坐享現成;只恐食神暗中相刑,早年若不命歸黃泉,便會孤苦離鄉,久病纏身。又說:印綬不宜日主身太旺,即使無事也一生平常;除非原局中官煞多,那才有聲名,可作棟梁。又說:印綬之人旺氣純一,官煞多遇反而振作精神;印行死絕之地又逢財旺之鄉,若無解救,最終成為泉下之人。綜合以上各家之說,印綬的喜忌就清楚可見了。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)
字詞精講
- 印綬(yìn shòu):子平術十神之一,舊時命理家以生我之五行(如甲木見亥子水)為印;「綬」本指系印的絲帶,藉以代指印星,故合稱印綬。文中以為此格主人聰明慈惠、多受庇廕,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
- 五行生我之名:以日干為「我」,生扶日干的五行即為印。如甲乙木日干生於亥子水月、丙丁火日干生於寅卯木月,水木皆生其身,故名。
- 正印、偏印:同性相生者為偏印(如甲見亥),異性相生者為正印(如甲見子);書中以月令陰陽之別劃分,故有「子月正印、亥月偏印」之說。
- 生氣、父母:印星被比擬為生養我者,故喻為「我氣之源」,類比父母,取其生我、養我、護我之意。
- 官星、正官:剋制日干者為官,書中以為官星能生印、印能護官,二者相生為佳,故云「印賴官生」「有官有印,方成厚福」。
- 七煞(qì shā):與日干同性而克我者為煞,又稱偏官、七殺;文中主張印可化煞生身,但「煞不可太多,多則傷身」,此係古代術數之說,不具科學依據。
- 財星破印:舊說財能克印,故印格忌財;書引「運入財鄉,卻宜退身避位」,又謂財印俱重則「百事難通」,皆為術數家言,僅供民俗文化研究。
- 比劫:與日干同類者,陽見陽、陰見陰為比肩,陰見陽、陽見陰為劫財;書中以為比劫可助身合煞,是印格的助力。
- 食傷:食神與傷官的合稱,為我所生之五行;舊說食傷能生財而間接損印,故印格視為忌神。
- 歲運:歲指流年,運指大運;文中「歲運同論」意謂行運與流年的吉凶推法與原局一致。
- 四柱:即年、月、日、時四組干支;「年露印,月日時無,亦不濟事」是說印星須在月日時有所根蒂方能取用。
- 拱祿、專祿、歸祿:皆為祿神相關的格局名目;「祿」指日干在地支的臨官之地,舊說四柱配合成象者另立格名。
- 鼠貴、夾貴、時貴:與前述並列的特殊格局名目,以貴人、時柱等取象成格,書中視為「尤為奇特」,屬傳統命理的格局分類。
- 天德、月德:合稱「天月德」,為星命家所設的兩類吉神,各有固定所居方位與天干;書引「官刑不犯,印綬與天德同宮」,謂二者同現為佳,此為術數家言,不具科學依據。
- 巽(xùn)、坤、乾(qián):八卦方位名,巽居東南、坤居西南、乾居西北;文中以之標註天德所在方位。
- 死絕、臨墓地:十二長生(長生、沐浴……養、墓、絕)中的衰敗階段;書中以為印星至此則「主平常」乃至不利,屬古代術數推斷,僅供民俗文化研究。
- 合煞:以比劫或天干五合將七煞合去、化為我用的處理方式,舊說合煞則「為貴」。
- 身旺、生弱:身指日干,得時得助為旺,失令無助為弱;書中稱「凡格喜身旺,惟印綬喜生弱」,認為印多身弱反宜,此係術數家立論。
- 地支三合:三個地支按申子辰、亥卯未等組合成局;文中以為印格行運逢三合,「或變為傷局、財局、煞局」,最為不吉,此為古代術數之說,不具科學依據。
- 變合:干支相合後五行性質隨之改變;「行運最忌印綬變合」意謂印的五行被合去而失其用。
- 宣敕(chì)、印信:宣為詔令,敕為皇帝敕書,皆為授官文書;印信即官印,為權力憑證。書中稱印格為官者「受宣敕不拘文武,皆掌印信」,此係古代術數理想化的仕途描述,不具科學依據。
- 坯(pī)印:原文數見「財坯印」「貪財坯印」,即「破印」之異寫或形近之訛,意為財星克傷印星。
- 黃甲:指科舉中式後的榜籍題名;書引「月印純粹,無財星,主文章中黃甲」,謂主文名,此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
- 翰苑(hàn yuàn):翰林院的別稱,為詞臣清要之職;「印綬逢華,尊居翰苑」以印星逢華蓋等取象喻文職清華。
- 咸池:即桃花煞,星命家所設的神煞名,主風流文采;古詩「支上咸池干帶合,風流浪蕩破家兒」以之為破家之兆,屬古代術數之說,不具科學依據。
- 水清金白、體全之象:金生水而金水相濟,舊說喻文采清秀;「一水三金」並稱體全,取五行完足之義。
- 土厚金埋、水泛木浮、火燥土烈:五行生扶過度反成其害的譬喻——土多則金被埋、水多則木被漂、火多則土焦;書中以此說明印多未必皆吉,「不可一概印綬論」。
- 都憲:明代都察院都御史的習稱,為監察長官;文中「孟重都憲」即以官職稱人,系舉例說明印綬與天德同宮之命例。
義理賞析
本篇論「印綬」,先立名義:五行生我者為印,如甲乙木得亥子水。舊時命理家以生養之氣比作父母廕庇,謂人受現成之助,故主聰明慈惠、溫和少疾。全篇義理圍繞兩組關係展開:一曰「印賴官生」,官印相生方成厚福;二曰「財能破印」,運入財鄉則宜退避。又謂七煞能生印而畏財鄉,可見所謂吉凶皆相對而生——同一煞,原有而遇財則助鬼,原無而行運遇之則發,全在有無與輕重之間權衡。
尤可注意者,書中所引諸家之說並不一致:既言「正印見財則兇」,又言「印綬有根,逢財則發」,於是以「財輕印重舍財取印,印輕財重舍印取財」為之調和,見其取捨在量而不在名,頗具辯證意味。又戒印多之弊——土厚金埋、水泛木浮、火炎土燥,說明過猶不及,與儒家尚中守和之趣相通。至於天月德之配伍、印綬與官煞比劫的種種組合,以及「印綬多者清孤」「少子」之論,則折射出古人以德配位、福澤與孤高相隨的觀念。此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。