三命通會·論十惡大敗

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨十惡大敗指六甲旬中祿神落空亡之十日，須以日柱見之為忌，然未必皆兇，有吉神貴氣相扶即當吉論，另依年支幹沖日支幹逐年分辨其煞。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

十shí恶è者zhě，譬pì律lǜ法fǎ中zhōng人rén，犯fàn十shí恶è重zhòng罪zuì，在zài所suǒ不bù赦shè，大dà败bài者zhě，譬pì兵bīng法fǎ中zhōng与yǔ敌dí交jiāo战zhàn，大dà败bài无wú一yī生shēng还hái，喻yù极jí凶xiōng也yě。
六liù甲jiǎ旬xún中zhōng十shí个gè日rì值zhí禄lù人rén空kōng亡wáng，如rú甲jiǎ辰chén、乙yǐ巳sì，甲jiǎ以yǐ寅yín为wèi禄lù，乙yǐ以yǐ卯mǎo为wèi禄lù，甲jiǎ辰chén旬xún以yǐ寅yín卯mǎo为wèi空kōng亡wáng。
壬rén申shēn者zhě，壬rén以yǐ亥hài为wèi禄lù，甲jiǎ子zi旬xún以yǐ亥hài为wèi空kōng亡wáng。
余yú如rú丙bǐng申shēn、丁dīng亥hài、庚gēng辰chén、戊wù戌xū、癸guǐ亥hài、辛xīn巳sì、乙yǐ丑chǒu等děng日rì皆jiē仿fǎng此cǐ。
命mìng中zhōng犯fàn者zhě，当dāng以yǐ日rì上shàng见jiàn之zhī为wèi是shì，其qí余yú不bù论lùn。
况kuàng犯fàn者zhě未wèi必bì皆jiē凶xiōng，若ruò内nèi有yǒu吉jí神shén相xiāng扶fú，贵guì气qì相xiāng辅fǔ，当dāng为wèi吉jí论lùn。
《元yuán白bái经jīng》曰yuē：“十shí恶è都dōu来lái十shí个gè辰chén，逐zhú年nián有yǒu煞shā用yòng区qū分fēn。”
如rú庚gēng戌xū年nián见jiàn甲jiǎ辰chén日rì，辛xīn亥hài年nián见jiàn乙yǐ巳sì日rì，壬rén寅yín年nián见jiàn丙bǐng申shēn日rì，癸guǐ巳sì年nián见jiàn丁dīng亥hài日rì，甲jiǎ辰chén年nián见jiàn戊wù戌xū日rì，乙yǐ未wèi年nián见jiàn乙yǐ丑chǒu日rì，甲jiǎ戌xū年nián见jiàn庚gēng辰chén日rì，乙yǐ亥hài年nián见jiàn辛xīn巳sì日rì，丙bǐng寅yín年nián见jiàn壬rén申shēn日rì，丁dīng巳sì年nián见jiàn癸guǐ亥hài日rì，盖gài以yǐ年nián支zhī干gàn冲chōng日rì支zhī干gàn，无wú禄lù为wèi忌jì，余yú悉xī无wú妨fáng。

白話譯文

所謂“十惡”，就好比法律上的人犯了十惡重罪，一律不得赦免；所謂“大敗”，就好比兵法上與敵交戰，一敗塗地、無一生還，是用以比喻極其兇險。

在六甲各旬之中，有十個日子，其祿神落入空亡。例如甲辰、乙巳兩日，甲以寅為祿，乙以卯為祿，而甲辰這一旬以寅卯為空亡。壬申日，壬以亥為祿，而甲子旬以亥為空亡。其餘如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，情形都與此類似。

命局中犯此忌的，應當以日柱上出現才算數，年、月、時柱則不論。況且犯了此忌的人未必都兇，如果命中有吉神相助、貴氣相輔，就應作吉利來看。

《元白經》說：“十惡一共來自這十個日辰，還要逐年分別其煞。”如庚戌年遇甲辰日，辛亥年遇乙巳日，壬寅年遇丙申日，癸巳年遇丁亥日，甲辰年遇戊戌日，乙未年遇乙丑日，甲戌年遇庚辰日，乙亥年遇辛巳日，丙寅年遇壬申日，丁巳年遇癸亥日。這是因為年柱干支與日柱干支相沖，日干之祿落空便成忌諱；其餘的組合都沒有妨害。

以上所述皆為舊時命理家之說，屬古代術數觀念，不具科學依據，僅供民俗文化研究參考。

字詞精講

十惡（shí è）：本為法律名詞。自隋唐律書以來，列謀反、惡逆、不孝、不道等十種最重之罪，稱「十惡不赦」。命書借這名目，命名某十個兇險日干支。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
大敗（dà bài）：兵家語，指全軍覆沒。書中以「與敵交戰，無一生還」作比，說明此日之「極兇」，是修辭性的比喻，並非史實記述。
譬（pì）：譬如、如同，用作引出比喻的發語詞。
赦（shè）：寬免、饒恕；「在所不赦」即一律不予開脫。
六甲（liù jiǎ）：指甲與地支相配而成的六個組合——甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。它們各為一旬之首，故「六甲」也代指六十甲子的整個干支系統。
旬（xún）：此指干支紀日的十日一組。六十甲子分作六旬，每旬十日，天干自甲至癸恰用一輪，而地支餘下兩個。
空亡（kōng wáng）：又叫「旬空」，即每旬十日中未配到天干的那兩個地支。舊時命理家認為干支落此二支為「落空」「亡失」之地，不得其力。亦有讀作 kòng wáng 者。
祿（lù）：十天干各有祿位——甲祿在寅、乙祿在卯、丙戊祿在巳、丁己祿在午、庚祿在申、辛祿在酉、壬祿在亥、癸祿在子。本義為官俸，術數中借指日主得力、有根基之處。
值（zhí）：值遇、正當其時，指某日恰落在空亡之位。
甲辰旬以寅卯為空亡：此為舉例說明算法——甲辰旬十日為甲辰至癸丑，地支已用辰至丑十位，獨缺寅、卯未配天干，故寅卯為該旬之空亡；甲祿在寅、乙祿在卯，二祿皆落空。
壬申者，壬以亥為祿：壬的祿位在亥，而壬申所屬的甲子旬十日地支用子至酉，獨缺戌、亥，故壬祿之亥正值空亡。舉此與前例相發明。
仿此（fǎng cǐ）：依照同樣道理類推，指其餘各日的祿位與所屬旬空皆可自行推得。
日上見之：以出生日的干支（日柱）為命主自身之位。書中主張只有日柱逢此十日才作此論，年、月、時柱出現則「不論」。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
吉神相扶：舊時神煞系統中屬吉的一類符號來生助、護持，書中認為可化解前文所論之兇。
貴氣相輔：指命局中所具的尊貴格局或有助之力，與「吉神」並舉，同為書中「當為吉論」的條件。
《元白經》：舊時命書之名，此處以四句韻語概括「十惡大敗」逐年所忌。此類術數古籍多已不傳，僅賴他書徵引存其片段。
辰（chén）：「十惡都來十個辰」中的「辰」並非專指地支之辰，而是「日辰」，即所舉的那十個日柱干支；此為韻語借字。
煞（shà）：通「殺」，命書稱「神煞」，指附加於干支之上的吉凶符號，本無星象實體，純屬術數設定。另讀 shā，如「煞住」。
逐年（zhú nián）：按每年歲干支依次輪換，故下文以「庚戌年見甲辰日」等十組對應列出。
支幹：即地支與天干，習慣上多連稱「干支」。「年支幹沖日支幹」意為年柱與日柱的地支相沖、天干亦相沖。
沖（chōng）：天干相沖為甲庚、乙辛、丙壬、丁癸四對；地支六沖為子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。文中所舉各年日組合，多為干支雙沖（如庚戌年見甲辰日），亦有僅地支成沖者（如甲辰年見戊戌日）。
無祿為忌：書中以為年日既沖、日干之祿又落空亡，無根可依，故列為忌諱；「餘悉無妨」則是說不在上述十組之內者不作此論。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
為（wéi）：「當為吉論」中讀 wéi，作、算作，是動詞；不讀 wèi。

義理賞析

此節釋"十惡大敗"之名目與算法，層次井然。書中先以律法"十惡重罪不赦"、兵法"交戰無一生還"兩喻立名，點明舊時命理家視之為極兇之格；繼而道出算理：六甲旬（甲子至癸亥十旬）中，有十個日干值日，其取祿之支恰落於空亡——甲辰旬寅卯為空，而甲祿在寅、乙祿在卯，故甲辰、乙巳日祿入空亡；壬申日壬祿在亥，適甲子旬亥空，同此例。書中又定判讀之法，謂當以日柱見之為準，年、時諸柱不論。尤為可取者，其並未一概斷兇，明言"犯者未必皆兇"，若得吉神相扶、貴氣相輔，仍當以吉論，可見舊時術數亦重全局參酌，非執一神煞便定休咎。末引《元白經》，專就年干支沖日干支而祿又落空的特定年日立說，其餘"悉無妨"，進一步限定其適用範圍。

按，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究；然其設喻之巧、條分縷析之法，可觀傳統術數文本的推演層次與自洽努力。