三命通會·論三刑

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨全章由合生刑、數起十空之理，釋無恩無禮恃勢自刑四刑得名與命應吉凶，而歸於見刑不可遽斷兇，須參吉神旺相、刑之得入與太歲制化以定貴賤。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

《阴yīn符fú经jīng》曰yuē：恩ēn生shēng于yú害hài，害hài生shēng于yú恩ēn；
三sān刑xíng生shēng于yú二èr合hé，亦yì如rú六liù害hài生shēng于yú六liù合hé之zhī义yì。
如rú申shēn子zi辰chén三sān合hé加jiā寅yín卯mǎo辰chén三sān位wèi，则zé申shēn刑xíng寅yín，子zi刑xíng卯mǎo，辰chén见jiàn辰chén自zì刑xíng；
寅yín午wǔ戌xū加jiā巳sì午wǔ未wèi，则zé寅yín巳sì，午wǔ见jiàn午wǔ自zì刑xíng，戌xū刑xíng未wèi；
巳sì酉yǒu丑chǒu加jiā申shēn酉yǒu戌xū，则zé巳sì刑xíng申shēn，酉yǒu见jiàn酉yǒu自zì刑xíng，丑chǒu刑xíng戌xū；
亥hài卯mǎo未wèi加jiā亥hài子zi丑chǒu，则zé亥hài见jiàn亥hài自zì刑xíng，卯mǎo刑xíng子zi，未wèi刑xíng丑chǒu。
合hé中zhōng生shēng刑xíng，犹yóu人rén夫fū妇fù相xiāng合hé而ér反fǎn致zhì刑xíng伤shāng。
造zào化huà人rén事shì，共gòng理lǐ一yī而ér巳sì矣yǐ。
或huò曰yuē：三sān刑xíng之zhī法fǎ，以yǐ数shù起qǐ之zhī。
皇huáng极jí中zhōng天tiān，十shí为wèi煞shā数shù，积jī数shù至zhì十shí则zé悉xī空kōng其qí数shù，天tiān道dào恶è盈yíng满mǎn则zé覆fù。
故gù数shù自zì卯mǎo顺shùn至zhì子zi，子zi逆nì至zhì卯mǎo，极jí十shí数shù而ér为wèi无wú礼lǐ之zhī刑xíng；
寅yín逆nì至zhì巳sì，巳sì逆nì至zhì申shēn，极jí十shí数shù而ér为wèi无wú恩ēn之zhī刑xíng；
丑chǒu顺shùn至zhì戌xū，戌xū顺shùn至zhì未wèi，极jí十shí数shù而ér为wèi恃shì势shì之zhī刑xíng。
七qī则zé冲chōng，十shí则zé刑xíng，六liù则zé合hé，一yī理lǐ之zhī自zì然rán也yě。
寅yín巳sì申shēn何hé以yǐ谓wèi之zhī无wú恩ēn？
盖gài寅yín中zhōng有yǒu甲jiǎ木mù刑xíng巳sì中zhōng戊wù土tǔ，戊wù以yǐ癸guǐ水shuǐ相xiāng合hé为wèi要yào，则zé癸guǐ水shuǐ者zhě，甲jiǎ木mù之zhī母mǔ也yě；
戊wù土tǔ既jì为wèi癸guǐ水shuǐ之zhī夫fū，乃nǎi甲jiǎ之zhī父fù也yě，彼bǐ父fù而ér我wǒ刑xíng之zhī，恩ēn斯sī忘wàng矣yǐ。
巳sì中zhōng之zhī丙bǐng刑xíng申shēn中zhōng之zhī庚gēng，申shēn中zhōng之zhī庚gēng刑xíng寅yín中zhōng之zhī甲jiǎ，准zhǔn此cǐ同tóng义yì。
又yòu云yún：寅yín有yǒu生shēng火huǒ刑xíng巳sì上shàng生shēng金jīn，巳sì上shàng寄jì生shēng之zhī土tǔ刑xíng申shēn上shàng长zhǎng生shēng之zhī水shuǐ，申shēn中zhōng生shēng水shuǐ刑xíng寅yín中zhōng生shēng火huǒ。
不bù恤xù所suǒ生shēng，遥yáo相xiāng克kè制zhì，故gù曰yuē无wú恩ēn。
生shēng旺wàng主zhǔ人rén持chí重zhòng少shǎo语yǔ，寡guǎ欲yù无wú情qíng，多duō招zhāo失shī义yì忘wàng恩ēn之zhī扰rǎo；
死sǐ绝jué则zé面miàn誉yù背bèi毁huǐ，忘wàng恩ēn失shī义yì。
入rù贵guì格gé则zé惨cǎn虐nüè好hǎo杀shā，好hǎo立lì功gōng业yè；
入rù贱jiàn格gé则zé言yán行xíng乖guāi越yuè，贪tān吝lìn无wú厌yàn。
妇fù人rén得dé之zhī，多duō产chǎn血xuè损sǔn胎tāi之zhī灾zāi。
丑chǒu戌xū未wèi何hé以yǐ谓wèi之zhī恃shì势shì？
盖gài丑chǒu中zhōng有yǒu旺wàng水shuǐ，丑chǒu乃nǎi水shuǐ中zhōng之zhī土tǔ，戌xū中zhōng有yǒu墓mù火huǒ，丑chǒu恃shì旺wàng水shuǐ刑xíng戌xū中zhōng之zhī墓mù火huǒ；
戌xū为wèi六liù甲jiǎ之zhī尊zūn，未wèi为wèi六liù癸guǐ之zhī卑bēi，戌xū恃shì六liù甲jiǎ之zhī尊zūn刑xíng未wèi六liù癸guǐ之zhī卑bēi；
未wèi有yǒu旺wàng土tǔ，复fù恃shì势shì刑xíng丑chǒu中zhōng之zhī旺wàng水shuǐ。
又yòu云yún：未wèi恃shì丁dīng火huǒ之zhī势shì以yǐ刑xíng丑chǒu中zhōng之zhī金jīn，丑chǒu恃shì旺wàng水shuǐ之zhī势shì以yǐ刑xíng戌xū中zhōng之zhī火huǒ，戌xū恃shì辛xīn金jīn之zhī势shì以yǐ刑xíng未wèi中zhōng之zhī木mù，故gù曰yuē恃shì势shì。
生shēng旺wàng主zhǔ人rén精jīng神shén意yì气qì雄xióng豪háo，眉méi粗cū面miàn阔kuò，以yǐ直zhí交jiāo人rén；
死sǐ绝jué刑xíng露lù瘦shòu小xiǎo，精jīng神shén乖guāi佼jiǎo，是shì非fēi贱jiàn佞nìng，乐lè祸huò幸xìng灾zāi。
入rù贵guì格gé则zé公gōng清qīng平píng正zhèng，人rén多duō畏wèi惧jù；
入rù贱jiàn格gé则zé多duō犯fàn刑xíng书shū暗àn昧mèi之zhī灾zāi。
妇fù人rén得dé之zhī，妨fáng害hài孤gū独dú。
子zi卯mǎo何hé以yǐ谓wèi之zhī无wú礼lǐ？
子zi属shǔ水shuǐ，卯mǎo属shǔ木mù，水shuǐ能néng生shēng木mù，则zé子zi水shuǐ为wèi母mǔ，卯mǎo木mù为wèi子zi，子zi母mǔ自zì相xiāng刑xíng；
又yòu卯mǎo为wèi日rì门mén，子zi为wèi阳yáng之zhī所suǒ生shēng，日rì出chū于yú卯mǎo，子zi卯mǎo角jiǎo立lì，无wú钦qīn卑bēi之zhī道dào，不bù恤xù所suǒ以yǐ相xiāng生shēng，进jìn相xiāng刑xíng害hài，故gù曰yuē无wú礼lǐ。
又yòu云yún：子zi中zhōng独dú用yòng癸guǐ水shuǐ，癸guǐ用yòng戊wù土tǔ为wèi夫fū星xīng而ér败bài于yú卯mǎo，所suǒ以yǐ子zi刑xíng卯mǎo；
卯mǎo中zhōng独dú用yòng乙yǐ木mù，乙yǐ用yòng庚gēng金jīn为wèi夫fū星xīng而ér死sǐ于yú子zi，所suǒ以yǐ卯mǎo刑xíng子zi。
此cǐ二èr家jiā因yīn夫fū见jiàn刑xíng，女nǚ命mìng见jiàn之zhī，尤yóu为wèi不bù良liáng，故gù曰yuē无wú礼lǐ。
生shēng旺wàng主zhǔ人rén威wēi肃sù，面miàn无wú和hé气qì，气qì强qiáng性xìng暴bào，太tài察chá不bù容róng；
死sǐ绝jué则zé侮wǔ慢màn忽hū略lüè，狭xiá劣liè刻kè剥bō，少shǎo孝xiào悌tì，害hài妻qī子zi，吴wú越yuè六liù亲qīn。
入rù贵guì格gé则zé多duō掌zhǎng兵bīng权quán，不bù利lì近jìn侍shì；
位wèi居jū不bù久jiǔ；
入rù贱jiàn格gé则zé悖bèi凶xiōng暴bào，多duō招zhāo刑xíng祸huò。
辰chén午wǔ酉yǒu亥hài何hé以yǐ谓wèi之zhī自zì刑xíng？
谓wèi寅yín申shēn巳sì亥hài有yǒu寅yín巳sì申shēn互hù相xiāng刑xíng，内nèi有yǒu亥hài无wú刑xíng；
辰chén戌xū丑chǒu未wèi有yǒu戌xū丑chǒu未wèi互hù相xiāng刑xíng，内nèi有yǒu辰chén无wú刑xíng；
子zi午wǔ卯mǎo酉yǒu有yǒu子zi卯mǎo互hù相xiāng刑xíng，内nèi有yǒu午wǔ酉yǒu无wú刑xíng。
是shì以yǐ此cǐ四sì位wèi谓wèi之zhī自zì刑xíng。
盖gài无wú别bié物wù相xiāng加jiā，乃nǎi曰yuē自zì也yě。
又yòu云yún：辰chén者zhě水shuǐ之zhī墓mù，滔tāo则zé盈yíng；
午wǔ者zhě火huǒ之zhī旺wàng，暴bào则zé焚fén；
酉yǒu者zhě金jīn之zhī位wèi，刚gāng则zé缺quē；
亥hài者zhě水shuǐ之zhī生shēng，旺wàng则zé朽xiǔ。
各gè禀bǐng已yǐ盛shèng太tài过guò之zhī气qì而ér自zì致zhì祸huò，故gù曰yuē自zì也yě。
生shēng旺wàng则zé沉chén静jìng内nèi毒dú，形xíng容róng劣liè弱ruò；
死sǐ绝jué则zé深shēn毒dú轻qīng忽hū，察chá见jiàn渊yuān渔yú，多duō肢zhī节jié手shǒu足zú之zhī灾zāi。
入rù贵guì格gé则zé机jī变biàn权quán谋móu；
入rù贱jiàn格gé则zé多duō忧yōu顽wán愚yú，不bù情qíng自zì害hài。
带dài诸zhū凶xiōng煞shā，非fēi令lìng终zhōng也yě。
妇fù人rén主zhǔ淫yín荡dàng凶xiōng折zhé之zhī灾zāi。
凡fán见jiàn刑xíng不bù可kě便biàn以yǐ凶xiōng论lùn，须xū看kàn五wǔ行xíng中zhōng有yǒu无wú吉jí辰chén、旺wàng相xiāng、官guān星xīng、印yìn绶shòu、责zé神shén、德dé福fú等děng物wù，有yǒu此cǐ诸zhū吉jí相xiāng扶fú相xiāng助zhù，刑xíng不bù为wèi害hài，而ér反fǎn为wèi用yòng；
如rú无wú诸zhū吉jí相xiāng助zhù，更gèng带dài亡wáng劫jié、天tiān中zhōng、羊yáng刃rèn等děng煞shā以yǐ恶è济jì恶è，祸huò不bù可kě言yán。
又yòu云yún：三sān刑xíng怕pà金jīn。
《鬼guǐ谷gǔ遗yí文wén》曰yuē：“君jūn子zi不bù刑xíng定dìng不bù发fā，若ruò居jū仕shì路lù多duō腾téng达dá；
小xiǎo人rén到dào此cǐ必bì为wèi灾zāi，不bù然rán也yě被bèi官guān鞭biān挞tà。”
沈chén芝zhī云yún：“自zì刑xíng带dài煞shā不bù为wèi良liáng，年nián月yuè刑xíng肤fū定dìng见jiàn伤shāng。
不bù是shì狱yù中zhōng憔qiáo悴cuì死sǐ，便biàn因yīn刀dāo剑jiàn刃rèn头tóu亡wáng。”
又yòu云yún：“带dài辰chén午wǔ酉yǒu亥hài全quán，中zhōng年nián丧sàng明míng。”
又yòu云yún：“自zì刑xíng怕pà火huǒ，若ruò中zhōng有yǒu制zhì，未wèi可kě便biàn此cǐ以yǐ论lùn。”
又yòu曰yuē：凡fán命mìng三sān刑xíng，全quán须xū分fēn刑xíng得dé入rù、刑xíng不bù得dé入rù。
以yǐ年nián为wèi主zhǔ，月yuè日rì时shí为wèi客kè，如rú主zhǔ刑xíng客kè，刑xíng得dé入rù为wèi贵guì，刑xíng不bù入rù即jí贱jiàn；
若ruò客kè来lái刑xíng主zhǔ，须xū是shì刑xíng不bù入rù方fāng为wèi贵guì格gé，刑xíng得dé入rù者zhě即jí贱jiàn，假jiǎ令lìng丑chǒu刑xíng戌xū，看kàn是shì何hé丑chǒu何hé戌xū，如rú乙yǐ丑chǒu刑xíng庚gēng戌xū，是shì同tóng类lèi相xiāng刑xíng，不bù吉jí；
刑xíng丙bǐng戌xū壬rén戌xū则zé相xiāng生shēng相xiāng刑xíng，不bù以yǐ刑xíng论lùn；
戊wù戌xū甲jiǎ戌xū相xiāng克kè相xiāng刑xíng。
戊wù戌xū刑xíng得dé入rù，甲jiǎ戌xū不bù得dé入rù；
更gèng看kàn祸huò福fú所suǒ生shēng之zhī地de如rú何hé。
如rú戊wù戌xū，福fú聚jù之zhī地de，却què乙yǐ丑chǒu来lái刑xíng则zé大dà吉jí。
刑xíng不bù入rù福fú聚jù之zhī地de，不bù为wèi贵guì命mìng。
余yú准zhǔn此cǐ推tuī。
经jīng云yún：凡fán命mìng定dìng其qí无wú刑xíng，先xiān论lùn太tài岁suì。
盖gài言yán人rén恶è见jiàn三sān刑xíng，若ruò月yuè日rì时shí带dài煞shā而ér太tài岁suì不bù干gàn预yù者zhě不bù论lùn，故gù曰yuē先xiān论lùn太tài岁suì。
又yòu云yún：以yǐ煞shā止zhǐ煞shā，多duō掌zhǎng兵bīng刑xíng之zhī任rèn。
盖gài言yán太tài岁suì受shòu刑xíng而ér别bié刑xíng若ruò乃nǎi制zhì刑xíng太tài岁suì者zhě。
假jiǎ令lìng癸guǐ巳sì生shēng人rén得dé戊wù寅yín日rì，却què得dé庚gēng申shēn时shí之zhī类lèi。
盖gài癸guǐ巳sì为wèi戊wù寅yín所suǒ制zhì，得dé庚gēng申shēn木mù却què制zhì戊wù寅yín之zhī土tǔ。
本běn有yǒu刑xíng而ér却què无wú刑xíng，故gù曰yuē以yǐ煞shā制zhì煞shā。
古gǔ歌gē云yún：“三sān刑xíng之zhī位wèi带dài三sān奇qí，天tiān乙yǐ兼jiān得dé在zài日rì时shí。
刑xíng若ruò等děng分fēn干gàn遇yù德dé，官guān居jū极jí品pǐn定dìng无wú亏kuī。”
可kě见jiàn三sān刑xíng要yào相xiāng等děng，更gèng带dài三sān奇qí、贵guì人rén、天tiān德dé为wèi吉jí。

白話譯文

《陰符經》說：恩情從危害中產生，危害從恩情中產生；三刑由二合而生，正如六害由六合而來的道理一樣。比如申子辰三合，加上寅卯辰三位，那麼申刑寅，子刑卯，辰與辰相遇便是自刑；寅午戌加上巳午未，便是寅刑巳，午與午相遇自刑，戌刑未；巳酉丑加上申酉戌，便是巳刑申，酉與酉相遇自刑，丑刑戌；亥卯未加上亥子丑，便是亥與亥相遇自刑，卯刑子，未刑丑。閤中生出刑，好比夫婦相合反而造成傷害。造化與人事，共同的道理就這一個而已。

有人說：三刑的方法，是從數字推演出來的。皇極居於天之中，十是煞盡之數，數目積累到十便全部歸空，天道厭惡盈滿，滿了就會傾覆。所以數目從卯順數到子，再從子逆數到卯，走滿十個數便是無禮之刑；從寅逆數到巳，再從巳逆數到申，走滿十個數便是無恩之刑；從丑順數到戌，再從戌順數到未，走滿十個數便是恃勢之刑。七數則相沖，十數則相刑，六數則相合，這是同一道理的自然之理。

寅巳申為什麼叫做無恩？因為寅中藏甲木，刑剋巳中所藏的戊土；戊土須與癸水相合才行，而癸水正是甲木之母。戊土既是癸水的丈夫，便是甲木的父親；那個父親被我刑剋，恩情就此忘掉了。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金刑寅中的甲木，依此類推，道理相同。又有說法：寅中初生之火刑剋巳上所生之金，巳上寄生之土刑剋申上長生之水，申中所生之水刑剋寅中所生之火。不顧惜所生之物，遙相剋制，所以叫做無恩。生旺之時，主人持重寡言，少欲無情，多招致負義忘恩的困擾；死絕之時，則當面讚譽、背後詆譭，忘恩負義。進入貴格便慘酷好殺，喜立功業；進入賤格則言行乖僻，貪婪吝嗇沒有饜足。女子命中有此，多有生產失血、損傷胎兒之災。

丑戌未為什麼叫恃勢？因為丑中藏有旺盛之水，丑是居於水中的土；戌中藏有入墓之火，丑憑恃旺水去刑戌中的墓火；戌代表六甲之尊，未代表六癸之卑，戌憑恃六甲之尊去刑未這個六癸之卑；未有旺盛之土，又憑恃其勢去刑丑中的旺水。又有說法：未憑恃丁火之勢去刑丑中的金，丑憑恃旺水之勢去刑戌中的火，戌憑恃辛金之勢去刑未中的木，所以叫做恃勢。生旺之時，主人精神意氣雄豪，眉粗麵闊，以直率待人；死絕之時則形貌瘦小，精神乖戾狡黠，搬弄是非、卑賤諂佞，樂禍幸災。進入貴格則公正清平，眾人多有敬畏；進入賤格則多遭刑罰文書、闇昧不明之災。女子命中有此，則妨克、孤獨。

子卯為什麼叫做無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，所以子水為母，卯木為子，母子之間自相刑剋；又有說：卯是日出之門，子是陽氣所生之處，太陽從卯位升起，子與卯相對而立，沒有高下尊卑之道，不顧念彼此相生之情，反而互相刑害，所以叫做無禮。又有說法：子中只取癸水，癸水以戊土為夫星，戊土在卯處受克而敗，所以子刑卯；卯中只取乙木，乙木以庚金為夫星，庚金在子處死絕，所以卯刑子。這兩說都因夫星受刑，女子命中有此尤其不妙，所以叫做無禮。生旺之時主人威嚴肅殺，面無和氣，氣盛性暴，過於苛察不能容人；死絕之時則輕慢疏忽，心地狹劣刻薄，缺少孝悌，妨害妻子，與六親如同吳越世仇般不和。進入貴格則多掌兵權，不宜任近侍之臣，官位不能久居；進入賤格則悖逆兇暴，多招致刑罰災禍。

辰午酉亥為什麼叫做自刑？是說寅申巳亥之中，有寅、巳、申三者互相刑，其中亥沒有受刑；辰戌丑未之中，有戌、丑、未三者互相刑，其中辰沒有受刑；子午卯酉之中，有子、卯二者互相刑，其中午、酉沒有受刑。所以這四位被稱為自刑，因為沒有別的東西加在它上面，才叫做"自"。又有說法：辰是水的墓庫，水滿滔天則盈溢；午是火的旺盛之位，暴烈則自焚；酉是金的正位，過於剛硬則缺損；亥是水的長生之地，旺盛過頭則腐朽。各自稟受自己過盛太過的氣而自招災禍，所以叫做自。生旺之時則沉靜而內心陰毒，形貌瘦弱；死絕之時則陰毒而輕慢疏忽，苛察如同能看見深淵中的魚，多有四肢關節手足之災。進入貴格則機變有權謀；進入賤格則多憂愁頑愚，不通情理而自害。帶各種凶煞者，不得善終。女子則主淫蕩、兇險夭折之災。

凡見刑不可就斷為兇，須看五行之中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有這些吉神相扶相助，刑就不為害，反而可為我所用；如果沒有諸吉相助，又帶上亡神、劫煞、天中、羊刃等凶煞，以惡助惡，其禍不堪言說。又有說法：三刑怕金。《鬼谷遺文》說："君子若不遇刑必定不發，一旦身居仕途多能騰達；小人遇上這些必定成災，不然也會受官府鞭撻。"沈芝說："自刑又帶凶煞便不是好事，年月上刑剋肌膚必定見傷。不是在獄中憔悴而死，便是刀劍刃下身亡。"又有說："辰午酉亥全帶者，中年失明。"又有說："自刑怕火，若中間有所制約，就不可一概如此論斷。"

又說：凡是命中有三刑，全都要分辨刑得入、刑不得入。以年柱為主，月日時為客；如果主刑客，刑得入就為貴，刑不入便是賤；如果客來刑主，則須刑不入才算貴格，刑得入便是賤。假定丑刑戌，要看是什麼丑、什麼戌：如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌、壬戌則是相生而又相刑，不作刑論；戊戌、甲戌則是相剋相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不得入；還要看禍福所生之地如何。如戊戌是福聚之地，卻有乙丑來刑則大吉；刑不入福聚之地，就不算貴命。其餘依此類推。

經書說：凡論命要判定其有無刑，先看太歲。這是說人們厭惡見到三刑，若月日時帶煞而太歲不參與干預，就不予論列，所以說先論太歲。又有說法：以煞止煞者，多掌兵刑之職。這是說太歲受刑，而另一處之刑又能反過來制約刑剋太歲之物。假定癸巳年生人得戊寅日，又得庚申時之類：因為癸巳被戊寅所制，而得到庚申，庚申又反過來剋制戊寅之土。本來有刑卻等於無刑，所以叫做以煞制煞。

古歌說："三刑之位帶有三奇，天乙貴人又兼得於日時。刑若均等而天干遇上天德，官居極品必定無虧。"可見三刑須均等，再帶三奇、貴人、天德便為吉。（以上為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。）

字詞精講

《陰符經》（yīn fú jīng）：題為《黃帝陰符經》的道家短篇，原文引其“恩生於害，害生於恩”二句，用陰陽互根之理為“刑從閤中生”張目，是術數著作借道家話語立說的常見做法。
三刑（sān xíng）：子平術中十二支相互刑傷的名目，為地支關係之一種。舊時命理家認為刑主拘制、損傷，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
無恩、恃勢、無禮：三刑的三組名稱——寅巳申為無恩之刑，丑戌未為恃勢之刑，子卯為無禮之刑；辰午酉亥則因無對可刑而另立“自刑”一名。命名皆取人事倫理作比附。
三合（sān hé）：十二支按五行生、旺、墓三階段合成的四組，即申子辰（水）、寅午戌（火）、巳酉丑（金）、亥卯未（木），合稱三合局。文中以三合三支另加鄰三位之法起三刑。
六合（liù hé）：地支兩兩相配成的六組合，如子丑、寅亥之類；舊說“六害生於六合”，指相合之支再逢沖隔即轉成六害，與“刑生於合”同一思路。
自刑（zì xíng）：辰、午、酉、亥四位在四組三刑中無物可刑，書中以為其氣各自偏盛、自相剋傷，故稱“自刑”，並舉水墓、火旺、金位、水生四喻說明“太過自致禍”。
十為煞數：依河圖“地數至十”之說，謂數積至十則盈極而空；原文“天道惡盈滿則覆”化用《周易·謙》彖“天道虧盈而益謙”之意，用以解釋刑起於數窮。
七則沖，十則刑，六則合：把十二支配以位次相距之數，六位相合、七位相沖、十位相刑，是將地支關係數理化的一種舊說，與前文“以數起刑”相呼應。
藏干（cáng gān）：十二支中各藏天干，命書稱“支中所藏”或人元，如寅藏甲、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊；本篇推論刑義，全以支中所藏干之間的生克為據。
天干五合：十干兩兩相合的五對，戊癸、乙庚、丙辛、丁壬、甲己。文中“戊以癸水相合為要”，即由戊癸合推出夫妻、父母之配，再據以言“恩”。
十二長生（shí èr cháng shēng）：長生、沐浴、冠帶……養共十二位，標天干在各支的盛衰；文中“生旺”指氣盛，“死絕”指氣盡，另有“寄生”“墓”“旺”等名。舊時命理家據此分判性情際遇，此為古代術數之說，不具科學依據。
六甲、六癸：六十甲子中，以甲為首的六旬（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）稱六甲，以癸收尾的六位稱六癸。“戌為六甲之尊，未為六癸之卑”指同屬甲戌旬，戌為旬首、未為旬尾，故有尊卑之勢。
日門：舊說以卯為日出之門，謂日從東方卯位升起；子則為“一陽所生”之時。文中以子卯分居夜半與日出、角立不相讓，來解說“無禮”之名。
夫星：命書以剋制日主之干為夫星，女命尤重。文中“癸用戊土為夫星”“乙用庚金為夫星”皆據干合干克而立；此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
貴格、賤格：命書對命局層次的分稱，同一刑名入貴入賤，書中以為所應不同。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
官星：即正官、七殺，指剋制日主之干，為命書十神之一；文中“官居極品”“位居不久”皆就官星得失而言。
印綬（yìn shòu）：十神中生我者為印；“綬”本指系官印的絲帶，漢制官員佩綬以別等秩，故連稱印綬，後借為命理術語，與官星同屬文中所舉的“吉物”。
羊刃（yáng rèn）：陽干走到本氣極旺之位的名目（如甲刃在卯），舊說其性剛烈主傷；文中與亡劫、天中並列為“以惡濟惡”的凶煞。
亡劫、天中：亡神、劫煞二煞名；天中即空亡，指六十甲子每旬所缺之二支（如甲子旬缺戌亥），舊說主虛落無成。此為古代術數之說，不具科學依據。
《鬼谷遺文》：託名戰國鬼谷子的術數文字，本篇引其“君子不刑定不發，若居仕路多騰達”之語，反映舊時術家以刑傷附會仕途升沉的觀念。
三奇（sān qí）：命書所稱的三種奇貴之干組合，通常指乙丙丁（天三奇）、甲戊庚（地三奇），各家排列略有出入；文中以為刑位兼帶三奇為吉。
天乙貴人（tiān yì guì rén）：命書首推的吉神，依年干或日干對應地支而定（如“甲戊庚牛羊”），文中與三奇、天德並列為解刑之吉物。
天德：命書按月支所取的吉神之一（天德貴人），舊說主化解凶煞；文中稱“刑若等分干遇德”，即刑位又逢天德為吉。
刑得入、刑不得入：以年柱為主、月日時為客的主客之辨——書中以為主刑客而“得入”為貴，客刑主須“不入”方為貴，並以乙丑刑庚戌為同類相刑、戊戌甲戌為相剋相刑等例說明。此為古代術數之說，不具科學依據。
太歲（tài suì）：指當值之年支、年神；命書論命有無刑，先看太歲是否參與，故曰“先論太歲”，月日時雖帶煞而太歲不干預者則不論。
以煞制煞（yǐ shà zhì shà）：命中先有刑煞，另得一物剋制刑我之神，使兇不得逞；文中以癸巳生人得戊寅日、庚申時為例，謂本有刑而轉無刑。原文所敘干支生克頗有晦澀處，其主旨在“以制解刑”。
吳越六親：以吳越兩國世仇（見《國語》《史記》等）比喻親族之間如仇讎，形容六親反目；文中接於“害妻子”之後，極言關係乖離。
察見淵漁（yuán yú）：即“察見淵魚”，語出《莊子·列禦寇》“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”，此處形容過於精察明銳反招其禍；原文作“淵漁”，當為“淵魚”之通寫。
造化：天地自然的運化，也兼指人的稟賦遭遇；文中“造化人事，共理一而已”是天人一理之說，用以申明刑理通乎天地與人事。

義理賞析

此篇論「三刑」，開篇引《陰符經》「恩生於害，害生於恩」，立為總綱：舊時命理家認為刑並非獨立於合之外，三刑即由三合、六合展轉相加而生，故曰「閤中生刑」，並以夫婦相合反致傷克為喻，推及「造化人事，共理一而已」——對立兩端互為其根，禍福恩害相因而生，是全篇的思想底色。

其下兩說並陳：一以數起，取十為煞數、數極則覆，故子卯、寅巳申、丑戌未各極於十，而稱無禮、無恩、恃勢；一以地支所藏干支的生克恩義為解，如寅中甲刑巳中戊，戊於甲為父而竟刑之，故曰「無恩」；子為母、卯為子而相刑，故曰「無禮」；辰午酉亥各稟太過之氣而自致其禍，故曰「自刑」。兩說並存而不強求一尊，可見此類文本層累集成的面貌。

尤為可取者，是篇末數條告誡：「凡見刑不可便以兇論」，須參吉辰、旺相、官印、德福，有此相扶，則「刑不為害，反為用」；又須分辨主客、刑得入與刑不得入，以及生克福聚之地；復有以煞止煞、刑等分而兼三奇貴人為吉之說。《鬼谷遺文》「君子不刑定不發」一語，尤見其意不在以刑名徑斷吉凶，而在人與時勢之別。全篇由兇名始，以條件與轉化終，正與開篇恩害相生之旨首尾呼應，體現出傳統術數內部「不可執一」的節制。