三命通會·六乙日辛巳時斷
明·萬民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
六乙日生时辛巳,金木交争主不仁;
有化月中身旺贵,不通无化恐伤人。
乙日辛巳时,暗金交争,是非日有,若通身旺月,有倚托,化鬼为官,行身旺运,贵。
通木气月,行金旺运,大贵。
通金气月,行身旺运,亦贵。
乙丑日辛巳时,先杂后纯,生寅午丙丁年月,偏官有制,作高命看。
巳申酉丑月,官煞重叠,多带疾从煞,亦吉。
惟身强主兵权,有名誉。
乙卯日辛巳时,春生,身强煞浅,大贵。
夏平常。
秋,官煞旺;
冬,印绶旺,俱吉。
秋不如冬。
乙巳日辛巳时,克妻,妻子俱晚。
若巳酉丑月,木柔金重,主带疾。
不然寿促。
甲巳子巳年月,入偏官格,西运,风宪。
春月身旺,更吉。
乙未日辛巳时,午月干强,武职,有名誉。
亥子印绶,吉。
乙酉日辛巳时,若未月生,身坐制伏则吉。
秋偏官,贵。
酉月,行南方运,贫,不然残疾。
乙亥日辛巳时,生巳午月,偏官有制。
春干强,位居风宪。
秋煞重,主残疾。
乙巳相伤逢金木,求名求利常反复;
六亲骨肉有如无,印绶运乡能发福。
乙日时逢辛巳,柱中鬼旺身衰。
六亲难靠不和谐,谋望有成有败。
几度遇凶则吉,信知苦尽甘来。
运行身旺印绶怀,富贵时人喝采。
白話譯文
六乙日生於辛巳時,舊時命理家認為金木相互交爭,主其人不仁厚;若月令能化、日主身旺,則主貴;不通化氣、無有化解,恐會傷及他人。
書中以為,乙日逢辛巳時,暗中有金氣交爭,是非日々常有;若生在身旺之月、日主有所倚托,能化殺為官,再行身旺之運,則主貴。若通木氣之月,行金旺之運,則主大貴。若通金氣之月,行身旺之運,也算貴。
乙丑日辛巳時,先雜後純;生於寅月午月或逢丙丁年月,偏官有制,可作高貴之命看。生於巳申酉丑之月,官殺重疊,多半身帶疾患而順從殺氣,也算吉利;只是日主身強,才主掌兵權、有聲名。
乙卯日辛巳時,生於春季,身強而殺淺,主大貴;生於夏季則平平常常;生於秋季,官殺旺盛;生於冬季,印綬旺盛,都算吉利,而秋季不如冬季。
乙巳日辛巳時,克傷妻子,妻子與子息都來得晚。若生於巳酉丑月,木性柔弱而金氣厚重,主身帶疾病;否則壽命短促。若逢甲、子、巳等年月,入偏官之格,行西方之運,可居監察風憲之職;生於春季而身旺,更為吉利。
乙未日辛巳時,生於午月而天干強旺,主武職,有聲名;逢亥子月印綬旺,吉利。
乙酉日辛巳時,若生於未月,日主坐於制伏之地則吉利;生於秋季為偏官,主貴;生於酉月而行南方之運,則主貧窮,否則有殘疾。
乙亥日辛巳時,生於巳午月,偏官有制;生於春季而天干強旺,可居風憲之位;生於秋季而殺氣太重,主有殘疾。
乙日木性受傷又逢金木交爭,求名求利往往反覆不定;六親骨肉形同虛無,若行至印綬旺地則能發達得福。
乙日之時逢著辛巳,命局之中殺旺而身衰;六親難以依靠,家內不和睦,所謀之事有成也有敗。
幾度遭兇險而後轉為吉利,才知苦盡終會甘來;運行身旺、印綬臨身之時,富貴會贏得當時之人的喝彩。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)
字詞精講
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六乙日:「六」指甲子、乙丑……至乙亥,凡六十甲子中含天干「乙」者共六日(乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥),故稱六乙日。舊時命理家以日干為命主本身,此篇專論乙日諸格。
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辛巳時:時辰名,即巳時(上午九至十一時),其天干配「辛」。干支紀時以五日為一循環,乙日之巳時干支必為辛巳,故全篇諸條皆同此一時柱。
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金木交爭:乙屬木,辛屬金,金克木,故曰「交爭」。舊時命理家以為時干剋日干,主是非爭競、「主不仁」;此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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化:指天干之間因合化而變其五行之性,如乙庚相合之類。書中以為若得月令之氣可「化鬼為官」,即由受克轉為有用;此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
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身旺:「身」即日主(日干本身)。日干在月令或柱中得同類、得生扶而強,謂之身旺。舊時命理家以為身旺方能敵官煞、任財官。
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月/月中:指月柱、月令,即出生之月的地支所主五行,為命局中強弱來源之首。書中所謂「通木氣月」「通金氣月」,即月令屬木或屬金。
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倚托:指日主在年、月、日支或他柱得到印綬、比劫等扶持。舊時命理家以為有倚托則身強者愈強,方可任官煞。
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鬼:命理術語,即官煞(克我之五行)。因其能傷日主,故俗名曰「鬼」;若得制化則轉為官用,故有「化鬼為官」之語。
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官煞:克我之五行,陰陽異性為正官,同性為偏官(又稱七煞、煞)。文中「官煞重疊」即官、煞同時多見。
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偏官:即七煞,同性相剋者。書中以為偏官「有制」(被傷食等剋制)則作高命看;此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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制/制伏:以克煞之食傷來約束七煞,使不傷日主。如乙木以辛金為煞,須得丙丁火制金,故文中屢言「偏官有制」「身坐制伏」。
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印綬:生我之五行。乙木以壬癸水為印,文中「亥子印綬」「印綬運鄉」即取亥子屬水之意。「綬」本為系印之絲帶,借指官印,術數中沿用為生扶日主之星。
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煞淺:七煞力量輕微、剋制日主不重。舊時命理家以為身強而煞淺則易取貴,故有「春生,身強煞淺,大貴」之語。
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帶疾:謂命局有傷殘疾恙之象。舊時術數家以五行偏枯推斷疾病,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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從煞:日主衰弱無力抗煞,反順從煞氣為用。文中「多帶疾從煞,亦吉」即謂身弱而棄命從煞之格。
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風憲:指御史、按察使等掌監察執法之官,取其風聞言事、執法如憲之意。文中「入偏官格,西運,風憲」即以七煞格配合運程推官職,此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
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兵權:武職、軍權。舊時命理家以金主殺伐、煞主權柄,故身強敵煞者多推為武貴。
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干強:天干(此處指日干乙木)得令得助而強,與「身旺」義近。文中「午月干強,武職」即取火旺洩木、反成其用之義。
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先雜後純:論命格成局之次第,謂先見駁雜之五行,後歸於純一之局。舊時命理家以此論富貴之早晚。
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木柔金重:日主乙木本為陰柔之木,逢金多克之,謂之「木柔金重」,書中以為主帶疾或壽促;此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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柱:即四柱(年、月、日、時四組干支),亦稱八字。文中「柱中鬼旺身衰」指全局煞多而日主弱。
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鬼旺身衰:七煞強而日主弱的格局描述。舊時命理家以為此種配置「六親難靠」「謀望有成有敗」;此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
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六親:術數所指一般為父母、兄弟、妻子、子女等親屬。文中「六親骨肉有如無」為舊時術數推斷親屬緣分之語,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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運/行運:即大運,命理中以十年為一運,由月柱推排。「西運」「南方運」分別指運程走到西方金地、南方火地,舊時命理家以為運程補救命局之偏。
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印綬運鄉:「鄉」即運程所到之地。走到印綬當令的運程,舊時術數家以為可生扶弱身而「發福」;此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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「甲巳子巳年月」:此句干支重出,疑為傳本抄刻訛字(或當作某年某月),文字難以遽定,存疑不強解,以見古籍流傳中的異文現象。
義理賞析
義理賞析
此節以「乙日辛巳時」為綱,先立總訣,再按六日逐條申述,末附七言韻語二首收束,體例上承子平法「以日干為主、時支為用」的推演舊規。書中以為,乙為陰木,辛為陰金,同性相剋,時干辛金於日干乙木構成七殺(偏官),故開篇即言「金木交爭」「暗金交爭」,視其為是非刑剋之源。然而全篇立論的關鍵並不在殺本身,而在其能否制、能否化:月令通身旺、得印綬引化,則「化鬼為官」,反主權貴;身衰殺重、無制無化,則歸於疾厄。可見舊時命理家看重的是格局的中和制化——吉凶並非定而不動,乃隨五行強弱、行運流轉而移易,「有制則吉、無制則兇」的辯證理路,正是傳統術數推演的核心,也折射出中國文化重中和、貴權變的思想底色。分論又以四時寒暖為衡,春主身強、夏歸平常、秋冬官煞當令,把節令燥溼納入判斷,是「天人相應」觀念在術數中的具體運用。末附韻語以「苦盡甘來」「幾度遇兇則吉」作結,朗朗可誦,見此類文獻多出於術者授徒、便於口耳相傳之需。至於其中關於貴賤、壽夭、疾厄、克妻諸般斷語,皆屬古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究與文獻訓釋參考。