三命通會·六乙日壬午時斷

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨六乙日逢壬午時，印綬學堂、食財聚於午宮，須月通水木、運無衝破方文章秀麗而貴顯，否則衣祿平常，六日吉凶又隨月令與時節而異

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

六liù乙yǐ日rì生shēng时shí壬rén午wǔ，印yìn绶shòu生shēng身shēn财cái食shí聚jù；
月yuè通tōng水shuǐ木mù禄lù丰fēng盈yíng，不bù通tōng月yuè气qì平píng常cháng数shù。
乙yǐ日rì壬rén午wǔ时shí，印yìn绶shòu学xué堂táng，乙yǐ木mù长zhǎng生shēng在zài午wǔ，见jiàn壬rén为wèi印yìn，用yòng丁dīng为wèi食shí，己jǐ为wèi财cái，午wǔ上shàng丁dīng己jǐ建jiàn旺wàng，若ruò通tōng水shuǐ月yuè气qì者zhě，文wén章zhāng秀xiù丽lì；
不bù通tōng月yuè气qì，平píng常cháng衣yī禄lù，通tōng运yùn亦yì好hǎo。
乙yǐ丑chǒu日rì壬rén午wǔ时shí，春chūn夏xià多duō富fù贵guì。
秋qiū冬dōng官guān印yìn，或huò纯chún煞shā透tòu干gàn，尤yóu吉jí。
乙yǐ卯mǎo日rì壬rén午wǔ时shí高gāo，丑chǒu月yuè，入rù杂zá气qì财cái官guān；
申shēn酉yǒu月yuè，身shēn煞shā两liǎng停tíng，俱jù主zhǔ显xiǎn贵guì。
纯chún午wǔ酉yǒu年nián月yuè，三sān四sì品pǐn；
辰chén戌xū，平píng常cháng。
乙yǐ巳sì日rì壬rén午wǔ时shí吉jí，春chūn夏xià富fù贵guì。
秋qiū冬dōng平píng常cháng。
乙yǐ未wèi日rì壬rén午wǔ时shí，寅yín卯mǎo身shēn旺wàng，亥hài子zi印yìn旺wàng，丑chǒu月yuè财cái官guān印yìn三sān奇qí，俱jù主zhǔ贵guì显xiǎn。
申shēn月yuè正zhèng官guān，尤yóu吉jí，若ruò庚gēng午wǔ、丁dīng亥hài年nián月yuè，食shí神shén同tóng窠kē，就jiù食shí见jiàn禄lù，富fù贵guì。
乙yǐ酉yǒu日rì壬rén午wǔ时shí，春chūn吉jí。
秋qiū夏xià平píng常cháng。
柱zhù纯chún乙yǐ酉yǒu，透tòu庚gēng合hé化huà，或huò见jiàn印yìn助zhù，大dà贵guì。
乙yǐ亥hài日rì壬rén午wǔ时shí，春chūn身shēn旺wàng，夏xià福fú厚hòu，秋qiū反fǎn复fù，冬dōng吉jí庆qìng。
乙yǐ日rì生shēng逢féng壬rén午wǔ时shí，月yuè通tōng水shuǐ木mù贵guì人rén钦qīn；
运yùn行xíng官guān旺wàng无wú冲chōng破pò，家jiā业yè丰fēng隆lóng事shì称chēng心xīn。
乙yǐ日rì时shí逢féng壬rén午wǔ，食shí神shén印yìn绶shòu同tóng宫gōng。
无wú冲chōng无wú破pò不bù相xiāng刑xíng，信xìn是shì声shēng名míng响xiǎng应yīng。
词cí馆guǎn清qīng秀xiù高gāo士shì，文wén章zhāng出chū众zhòng超chāo群qún，贵guì人rén喜xǐ见jiàn小xiǎo人rén憎zēng，中zhōng末mò峥zhēng嵘róng之zhī命mìng。

白話譯文

六乙日生於壬午時，印綬生助自身，財星食神聚攏；月令通於水木則食祿豐盈，不通月令之氣則為平常之數。

乙日壬午時，屬印綬學堂之位：乙木長生在午，見壬水即為印星，取丁火為食神，己土為財星，而午上的丁、己都處於建旺之地。舊時命理家認為，若月令通水氣，其人文章秀麗；不通月令之氣，則衣祿平常，若行運相助也好。

乙丑日壬午時，舊時以為生於春夏多富貴；生於秋冬則為官星印綬，或七殺純一透於天干，尤其吉利。

乙卯日壬午時格調高：生於丑月，歸入雜氣財官；生於申、酉月，日主與七殺力量相當，都主顯貴。年月純見午、酉者，舊時以為可至三四品官；年月見辰、戌，則屬平常。

乙巳日壬午時為吉，春夏出生富貴，秋冬平常。

乙未日壬午時：生於寅卯月則日主身旺，生於亥子月則印星旺，生於丑月則財、官、印三者齊備，舊時俱主貴顯。生於申月為正官，尤其吉利；若年月為庚午、丁亥，食神同處一宮，就食見祿，書中以為富貴。

乙酉日壬午時，春天出生吉利，秋夏平常。四柱純為乙酉，庚金透出而相合化，或又有印星相助，舊時以為大貴。

乙亥日壬午時，春天身旺，夏天福厚，秋天反覆不定，冬天吉慶。

乙日生逢壬午時，月令通水木則受貴人敬重；行運至官星旺地而無衝破，舊時以為家業豐隆，萬事稱心。

乙日時逢壬午，食神與印綬同處一宮。無沖無破、不相刑害，確會聲名遠揚。

詞館清秀，如高雅之士，文章出眾超群，貴人喜愛、小人嫌憎，書中以為是中年晚年漸趨崢嶸之命。

以上關於富貴貧賤、壽夭順逆的種種推斷，均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

字詞精講

六乙日：十天干之「乙（yǐ）」與十二地支相配，六十甲子中凡乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥六日，故稱「六乙日」。《三命通會》以日干為綱、分日立目，此篇專論乙日各日主逢壬午時的命局。
壬（rén）午（wù）時：時柱名，天干壬、地支午，即今11時至13時。舊法以「五鼠遁」推時干：乙、庚兩日從丙子時起順數，數至午時恰為壬午，故六乙日之時干皆為壬。
印綬（yìn shòu）：舊時命理家稱能生助日干的五行為「印」，生而陰陽相異者為正印、相同者為偏印。壬為陽水、乙為陰木，水生木且陰陽有別，故壬為乙之正印。「綬」本是系官印的絲帶，古時授官必頒印綬，後遂借為星曜之名。
學堂：神煞名。舊時命理家以印綬坐於生旺之位為「學堂」，謂其人聰慧好學、有文名之象。此篇即以壬印與乙木長生同在午支，指為「印綬學堂」。
長生：十二長生（長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養）之一。舊說陽干順行、陰乾逆行，乙木為陰，起於午而得長生，故云「乙木長生在午」。
食：即食神，日干所生且陰陽同性之星。乙木生丁火，二者同屬陰，故丁為乙之食神。舊時命理家以食神主文章才思與衣祿之源。
財：此處指己土。日干所克者為財，克而陰陽相異為正財、相同為偏財；乙木克己土，同為陰，故己為乙之偏財，原文省稱「財」。
建（jiàn）：十二長生中「臨官」的別稱，即建祿。丁與己之祿位皆在午，同居一支，故原文謂「午上丁己建旺」，意指食神、財星各得其祿而氣力健旺。
月通水木：「月」指月柱、月令，即出生之月的地支及其所藏之氣；「通」謂命局與月令之氣相通相配。乙木以水為印、以木為比劫，月令見亥子水或寅卯木，即稱「通水木」。
平常數：數（shù），定數、格局之謂。舊時命理家認為月令之氣與日干不相配者，只屬普通衣食之格。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
雜氣：辰、戌、丑、未四支號稱「四庫」「四墓」，支中所藏天干多端而不純，命書謂之雜氣。乙日生丑月，丑中藏己土（財）、癸水（印）、辛金（官煞），故曰「入雜氣財官」。
身煞兩停：身，指日干乙木；煞，指七煞（辛金，陰金克陰木，同性相剋者為煞）。兩停，謂二者在全局中強弱相當、相持制衡。舊時命理家以身煞相停為貴格之徵——此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
純煞透干：純，指地支中煞氣專一而不與他氣混雜；透干，指地支所藏的煞星出現於天干（如辛金透出）。命書謂透則其力顯於外，故原文稱「尤吉」。
正官：剋制日干而陰陽相異之星。庚為陽金、乙為陰木，故庚為乙之正官，舊時命理家以正官象徵官祿名分，並推為吉格之一——此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
三奇：奇，吉曜之稱。此處「財官印三奇」指財星、官星、印綬三種吉曜會於月令或命局，並非命書另立的「甲戊庚」「乙丙丁」等天上三奇，用時須分別。
食神同窠（kē）：窠，鳥獸巢穴，命書借喻同一地支或同一宮位。原文謂庚午年月，午支中丁火食神與年、時兩午同處一窠，故稱「同窠」。
祿（lù）：即建祿，天干臨官之地。乙木祿在卯，丁、己祿在午。「就食見祿」意謂食神丁正坐其祿地午支，食神得祿，為原文推許富貴之詞——此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
秋反覆：反覆，指起伏不定、吉凶更迭。舊時命理家以乙木至秋而金旺氣肅，木受剋制，故斷其運途多反覆。
運行官旺：運行，指大運、流年之行度；官旺，謂行至官星得地當令之時。原文意為行運若遇官星旺地而命局又無衝破，則其家業豐隆——此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
衝破：沖，指地支六沖（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）；破，指地支相破（如子酉、卯午、寅亥等）。命書謂命局與歲運逢衝破，則原有格局受損，故以「無沖無破」為成格之要。
同宮：宮，指一柱或一支所居之位。壬午一柱，天干壬為印、午中丁火為食神，印與食神共處一柱之中，故曰「食神印綬同宮」。
純午酉年月：純，指年、月地支純一而不混雜他支。原文以支純則格局清粹，並配以「三四品」之說——此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
詞館：本為官署名目，如秘書省校書郎、正字等掌文翰之職；命書借作神煞名，以印綬臨於生旺之處為「詞館」，主文章清麗、才學出眾。
貴人欽：貴人，泛指有權位勢望、能提挈援引之人（亦兼指命書中天乙貴人一類神煞）；欽，敬重。意謂其人才華為尊者所重。
信是聲名響應：信（xìn），通「誠」，確實、誠然之義；響應，隨聲而和，喻聲名遠播四方。此為原文對其名聲的稱許之辭。
中末崢嶸（zhēng róng）：中、末，指中年與晚年運程，命書常將一生分作初、中、末三段論列；崢嶸，本形容山勢高峻，引申為才氣超邁、境遇不凡。此謂舊時命理家認為其人發跡在後半生——此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
小人憎：小人，指心術不正或識見平庸之人；憎，嫉恨。意謂才高者見嫉於眾，與上句「貴人喜見」對舉，形容譭譽並至。

義理賞析

此段以「乙日壬午時」為綱，逐日展開，實為舊時命理家據時柱推命的一套程式。書中以為，壬為乙木之印，午中藏丁為食、己為財，印、食、財齊聚一時，故開篇即斷為「印綬生身財食聚」；又乙木長生在午，午上丁己建旺，遂以「通水月氣」與否分判高下——通則文章秀麗，不通則止於平常。其論斷全繫於月令是否配合：水木之月得其本氣，故祿豐；秋冬之令氣偏，須賴官印或煞透相濟，方許顯貴。至於各日干支細目，如丑月入雜氣財官、申月身煞兩停、透庚合化之類，皆是把五行生剋、旺衰、合化層層套疊，以求一格之成。

篇末兩段以韻語作結，尤可見此類文本的書寫習性：以「詞館清秀」「文章出眾」標舉清貴，又言「貴人喜見小人憎」，把命格與人際榮辱牽合，末歸於「中末崢嶸」，意在給讀書人留一份晚成的期許。這些名目與推演規則，反映了古人試圖以數術解釋命運差異的思維努力，也折射出科舉時代對「文章」與「聲名」的普遍嚮往。然此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究；其吉凶貴賤之論，當作文本現象與觀念史的材料看待，不宜據以衡量現實人生。