三命通會·六癸日辛酉時斷

癸（guǐ）：十天干之末，五行屬水，為陰水。篇題「六癸日」指以癸為日干的癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥六個日子。術數家以日干為「日主」，代表命主自身。

辛酉：辛為十天干第八，屬陰金；酉為十二地支第十，屬陰金。辛金寄祿於酉（古法謂「辛祿在酉」），故原文說「酉上辛建旺」，即辛金在此時支得專祿而強。

時（shí）：此處指時辰。一夜分十二時辰，一辰當今兩小時；辛酉時約當今17時至19時。「×日×時斷」是此類命書按日干配時干支分條論斷的固定體例。

失地：命理術語，指日主在地支中無根、不得月令之氣。書中以為癸水生在酉時，金旺水相之地非癸之本氣所在，故稱「自身失地」。

明暗：術數家稱地支所藏天干（人元）中，本氣為明、餘氣所寄為暗。此處理「明暗梟神」，即謂酉中所透與他支所藏的印梟之神，或明或暗，皆來生身亦皆來奪食。

梟（xiāo）神：即偏印之兇名。梟為鸇鶹一類猛鳥，古有「梟鳥食母」之喻；五行中偏印克食神，如梟奪子食，故命書於奪食處特稱梟神。

倒食：偏印剋制食神的別稱。「癸見辛為倒食」，因癸之食神為卯（乙木所生之火），而辛金克木，故以辛為倒食之神，意謂生身之物反過來損傷所生。

偏印：生我者為印綬，陰陽相異為正印，陰陽相同為偏印。癸為陰水，辛為陰金，同陰相生，故辛於癸為偏印（梟）。

印綬（shòu）格：以月令為印星而取成的格局。「綬」本為系印的絲帶，秦漢以降官印必佩綬，故以「印綬」連稱官印，命書借指印星成格。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

官煞（shà）：亦作「官殺」，克我者為官殺；陰陽相異為正官，陰陽相同為七煞（偏官）。煞有剛烈之稱，故多寫作「煞」以存其義。

日貴格：星命家所列特殊格局之一，謂日干與日支的貴人相合而成格，如癸日以卯、巳為貴人之地，故癸卯、癸巳兩日稱日貴。

貴：命書常用簡稱，指柱中見天乙等貴人吉神、或得力成格。原書「子寅年月……貴」「大貴」云云，皆為此類術數推斷，屬古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

倚托：指年月柱中有生助日主之神可為憑藉，如印綬、比劫之類。「有倚托則吉，無助利名終不就」，是說日主衰弱時須別處有救應。

乾透：「干」指天干，「透」謂某天干出現在四柱的天干位上而顯見。「乾透庚辛」即天干上出現庚、辛金。

寅申巳亥：十二地支中的四支，星命家稱之為「四生」（四長生之地），又為「四馬」，主遷動；子午卯酉則稱「四正」。書中以年支或月支落於此組，作為貴賤輕重的判別條件之一。

腰金：腰懸金印之省語。唐宋官制，高官佩金印、系金帶，故「腰金」喻位居顯要。

金紫：金印紫綬的省稱。漢制，列侯紫綬、丞相金印紫綬，後世遂以「金紫」為高官厚祿的代稱。

風憲：本指御史臺等掌糾彈監察的官署及其法度，如御史稱「風憲官」。命書以「風憲」指命中所主的官職類型，屬術數比附之辭。

建祿：日干臨其祿支為「建祿」，即地支與天干同氣之地（如癸祿在子、甲祿在寅）。「子月建祿」即癸水生子月，得本氣之祿。

天元：原指天，命書借指四柱中的天干部分。「天元是癸時申酉」意謂天干為癸而時支或見申酉。

官印相生：命書術語，謂柱中官星生印星、印星生日主，五行之氣順次相生。「逢印合」之「合」指天干五合（如甲己合、戊癸合等兩干相合化）。

驅駕：駕馭、支使之意。書中以為日主健旺方能「驅駕」財官為我所用，日主失地則無力任之，故曰「不能驅駕」。

六親：命書習語，一般指父母、兄弟、妻（夫）、子等親屬。「六親骨肉各西東」謂親人離散，亦屬古代術數推演之辭，非實指。

兇夭（yāo）：夭謂短命早死。「煞重兇夭」為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究，不當作對任何人的實際判斷。

歌訣：篇末「天元是癸時申酉……」「癸日辛酉時遇……」兩首為四言、七言韻文，是此類命書慣用的口訣體，將前文散說壓縮成便於記誦的詩句，宋元以來術數書多以歌訣收束條目。